王真《道德真經(jīng)論兵要義述》六十四

【第六十四章】 　　

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 　　為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。 

臣真述曰：此章全言成敗在人，始終有道。圣人以此不敢妄動，以求速成者也，是以，居安思危，故曰：易持也。先天不違，故曰：易謀也。忽有奸宄作難，必當乘其危脆之初，破之必易；接其細微之始，散之無難，故曰：“為之于未有，理之于未亂?！贝私砸韵纫娤扔X、未萌未兆之前，欲早為之，恐其滋蔓即難圖也。又大樹生于纖毫，高臺起于覆簣，遠行發(fā)于自邇，此三者，皆明積小以至大，由近以及其遠，若循涯而俟之，則必至之期也；若過分而求之，則欲速之累也。故師旅之事，不可為；為者，必當自敗也。干戈之器，不可執(zhí)；執(zhí)者，必當自失也。是以，圣人無所為、無所執(zhí)，故無以敗、無以失明矣。又世間之人皆從事多疑、臨途好徑，行師守國，多于垂成而自敗之。此皆是失其本末、迷于始終者也，故曰：慎終如始，則無敗事。是以，圣人欲人之所不欲，故曰：不貴難得之貨。學人之所不學，故曰：復眾人之所過。蓋欲輔助萬物，使自然而成熟之，終亦不敢專擅獨見有所云為者也。故曰：以輔萬物之自然而不敢為也。

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