李 約 《老子道德真經(jīng)新注》三、四章

不尚賢，使民不爭(zhēng)；夫能不尚己賢，孰與我爭(zhēng)？不貴難得之貨，使民不為盜；若以不貪為寶，則下皆化之，又何人為盜也？不見(jiàn)可欲，使心不亂。凡與我對(duì)者，無(wú)不忘之，則心必自靜。是以圣人具下句也。虛其心，外物不復(fù)入於內(nèi)也。實(shí)其腹，元和不復(fù)出於外也。弱其志，專(zhuān)思柔也。強(qiáng)其骨。能保精也。常使人無(wú)知無(wú)欲，其理如此，故人化之，皆復(fù)於樸。使夫知者不敢為也。令見(jiàn)反樸者而思齊焉。為無(wú)為，則無(wú)不治。為不失於無(wú)為，則不患於不理。

道沖而用之，虛己以應(yīng)物也。或不盈。故功德滿時(shí)也。淵兮似萬(wàn)物之宗。淵然深靜，不可測(cè)知，故似為庶類(lèi)之宗師。挫其銳，能抑進(jìn)取。解其紛，善釋讎嫌。和其光，參其明也。同其塵，入其暗也。湛兮似或存。用無(wú)不同，性無(wú)所雜。吾不知誰(shuí)之子，但識(shí)其能，莫知其父。象帝之先。帝，生物之主也，群化皆處其后，唯道能居其先。象，似也。道性謙，故不言定，處其先而云似。

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