李 約 《老子道德真經(jīng)新注》十一、十二章

三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用；厥初為車，則以椎為輪，不三十輻則不可以轉(zhuǎn)行也。車之利用，當(dāng)廂中之無也。因其用無，以成運(yùn)動(dòng)。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；古者為器，則合土而陶之，甌盎成焉，故有器之用，亦藉中無也。因其用無，節(jié)其飲食。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。當(dāng)營窟之時(shí)，則斬陵阜而為室，鑿戶以出入，開牖以通明，人得居中，中無故也。因其用無，警其凝滯。故有之以為利，有形之物，資空無以為利。無之以為用。虛無之道，托器質(zhì)而昭用。

五色令人目盲，久而視之，則熒然無見，故若盲。五音令人耳聾，聽之移時(shí)，則昏然無聞，故若聾。五味令人口爽，咀之不輟，則差然無別，故若爽。馳騁田獵令人心發(fā)狂，奔逐狐兔，困不暇息，故若心之發(fā)狂也。難得之貨令人行妨。沒命求於重寶，無因進(jìn)德，故行妨。是以圣人引圣人之行以抑上五者。上五者，世人皆矻矻營逐，曾不知退，故以為腹之義以示之。為腹不為目，目無厭，圣人不為。腹知足，圣人為之。故去彼取此。去目目視外，故云彼。取腹腹實(shí)內(nèi)，故云此。

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