李約《老子道德真經(jīng)新注》二十一、二十二章

德玄 2024-12-28 20:43:41

孔德之容，唯道之從?？?，甚也。容，受也。從，順也。其有德之人，其心清虛，唯容受至道，從順而行之。道之為物，唯恍唯惚。道之為物，雖恍惚無常，然惡煩雜而托清虛也。惚兮恍兮，其中有象；惚，無也?；?，有也。其中者，其中心也。象，罔象也。若其心中從惚兮無物，而為恍兮有欲，則其道化為罔象也?；匈忏辟猓渲杏形?。若其心中從恍兮有欲，而能為惚兮無欲，則其道復(fù)化為妙物，湛然居於心中也。窈兮冥兮，其中有精，窈，深也。冥，暗也。精，道之妙也。言道以精妙之氣，出入於萬物之中，莫見其

朕，唯虛心者能得之。其精甚真，得不假之精，遂成真人也。其中有信。誠能虛心，則精應(yīng)不失也。自古及今，其名不去，古猶今也，今人虛感應(yīng)其不失，因知古之感者其應(yīng)亦然也。以閱眾甫。閱，尋閱也。甫，始也，尋閱古始，得道者眾矣，一一皆以無欲而得之矣。吾何以知眾甫之然？以此。老子曰：我何以知得道之人如此？以其上事而知之矣。

曲則全，無所不順，孰為我害？枉則直，屈如不言，終必自申。洼則盈，唯下下者，天下歸心。弊則新，不重所得，方能進(jìn)修。少則得，不分其志。多則惑。好殉群方。是以圣人抱一為天下式。唯守道而已，天下不敢違。不自見，故明；晦己能，能必昭也。不自是，故彰；亡己是，是必著矣。不自矜，故長；以短自與，而長反歸。不自伐，故有功。夫唯不居，是以不去。夫唯不爭，天下莫能與之爭。其行如前，則無不伏。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。但行之當(dāng)，自見其效。

本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7814.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 李約《老子道德真經(jīng)新注》三十七、···

下一篇: 李約《老子道德真經(jīng)新注》二十三、···

相關(guān)文章

白玉蟾點注《道德寶章》二十一

虛心章第二十一孔德之容（大無不包）惟道是從（細(xì)無不入）道之為物○惟恍惟惚（不可以知知'不可以識識）惚兮恍兮（即心即道）其中有象○恍兮惚兮（即道即心）其中有物○窈兮冥兮（心與道合）其中有精○其精甚真○其中有信○自古及今（心無所始亦無所終）其名不去（人能弘道'非道弘人）以閱眾甫（萬物之

2024-11-08

李西月《道德經(jīng)注釋》五十二

第五十二章天下有始天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開復(fù)歸其明，無遺身殃，是謂襲常。金丹一物，豈有它哉？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛、為金花、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽而落于坤宮，坤得此

2024-11-14

陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八

為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。有為之道須落著，無為之道要著落。莫向人前認(rèn)色聲，認(rèn)色認(rèn)聲已誤卻。

2024-11-12

司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一

【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)。愛生安土。雖有舟輿，無所乘之；不遷。雖有甲兵，無所陳

2024-12-20

朱元璋《御解道德真經(jīng)》七

天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長久。天地不自生者，人本不知，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息，未見天有自生者，故設(shè)詞以訓(xùn)后人。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私

2024-11-05

司馬光《道德真經(jīng)論》十五

【第十五章】古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能濁以澄？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫惟不識，故強為之容

2024-12-18

張其成《道德經(jīng)》第三十九章

昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。

2024-12-23

李榮《道德真經(jīng)注》二十三

【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。希言自然。希，少也。多言數(shù)窮，少言合道，故曰自然。道則非無非有，

2024-12-27

李西月《道德經(jīng)注釋》四十一

第四十一章大器晚成上士聞之，勤而行之；中士聞道，若存若忘；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)直者渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形?！钡离[無名，夫惟道，善貸且成。天地未有之先，原是虛虛無無，鴻

2024-11-14

道德經(jīng)注解熱門文章 100+

太易先生有限收徒聲明

道家“丹道密授”點擊獲取免費學(xué)習(xí)方式

萬法之王-無為法真?zhèn)?/div>

道家大成凈土法免費學(xué)習(xí)

宋鸞《道德篇章玄頌》十九、二十章

宋鸞《道德篇章玄頌》十七、十八章

Copyright ? 2023-2024 大道家園版權(quán)所有
身體不適時請至正規(guī)醫(yī)院就診！勿延誤！站內(nèi)信息時效及準(zhǔn)確性不足！部分文章及資料為作者提供或網(wǎng)友推薦收集整理而來，僅供愛好者學(xué)習(xí)和研究使用，版權(quán)歸原作者所有。

備案號：陜ICP備2022010374號-1 聯(lián)系方式：douchuanxin@foxmail.com

陜公網(wǎng)安備 61019702000398號

網(wǎng)站地圖

yw亚洲一区二区三区,中文不禁18,又黄又刺激免费视频,日韩精品大香伊蕉在人线,AV中文字幕DVD水多多,国产精品一区二区久久,www_亚洲а∨,天天做天天愛天天爽,日韩XXXXX免费视频,亚洲yeyecao,在线欧美中文亚洲精品,国产午夜精品一区二区不,精品久久久久久久久国产字幕,免费观看国产片你懂的,草莓一二三区四区乱码完整版,国产免费网站好大好爽好硬,秋霞国产午夜伦午夜福利片

李 約 《老子道德真經(jīng)新注》二十一、二十二章

李約《老子道德真經(jīng)新注》二十一、二十二章