李 約 《老子道德真經(jīng)新注》四十九、五十章

圣人無常心，如虛舟之泛然也。以百姓心為心。百姓所樂者，君為成之。善者吾善之，不違其性。不善者吾亦善之，德善。圣人自善身，而惡者自化之為善矣，終不役物以從己也。信者吾信之，不奪其志。不信者吾亦信之，德信。圣人自推誠(chéng)於天下，而人自化之為信，非制之使為也。圣人在天下，惵惵焉，圣人在天下常惵惵焉軫慮，慮一物之不安也。為天下渾其心。天下之民欲乎無事，故吾渾心同民之欲。百姓皆注其耳目，百姓皆傾注耳目，以觀聽圣人從民之欲否。圣人皆孩之。圣人念而撫之如赤子，寧忍以事擾之。

出生入死，邪妄出於心則生，入則死。生之徒十有三，死之徒十有三，內(nèi)五藏，外八使，耳目鼻口手足及三漏，內(nèi)外都十三之徒侶也。八使馳於外，五藏納於內(nèi)，共陷人以至死。若以無事，各清其司，則致人以全生也。又云：五藏、五形、三田為十三，頭及四肢為五形。三田，《黃庭經(jīng)》云：上丹田腦也，中丹田心脾之間，下丹田腎中氣海也。人之生動(dòng)之死地，十有三。人之求生誙誙然，咸投足於死地者，亦由十三誘之。夫何故？問往死地之由。以其生生之厚。對(duì)曰蓋緣過求世物，充養(yǎng)太豐，是使十三之徒殺人得便也。蓋聞善攝生者，攝，養(yǎng)也。善養(yǎng)生者，則約彼十三於清靜之中，放此一身於忘形之地。陸行不遇兕虎，兕虎皆猛獸，能以爪角傷人，我無害物之心，故不值此類。入軍不被甲兵，兵能殘人，甲可御害，我無斗志，故不假帶此器。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。若專以害物為心，則雖蜂躉至微，不能不以毒中人也，而況虎兕等乎？茍無傷物之志，雖被猛獸利兵，又何以加我乎？又云：兕虎甲兵比類身中貪邪也，言清靜無為則禍患無因而入，疾病無由而生也。夫何故？問免死之由。以其無死地。十三之徒為清靜所排，不令引五賊三尸入於心地，則無死地可入也。若失清靜於毫厘，則五賊三尸間隙而進(jìn)，得措其角爪刃矣。

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