李 約 《老子道德真經(jīng)新注》五十三、五十四章

使我介然有知，行於大道，介，孤介也。疾時不行正道之道，故曰若使我孤介之士有知天下之分，則使直道大行於天下。唯施是畏。唯，獨也。獨施正直，是畏眾邪？大道甚夷，實君臣之坦途也。而人好徑。以時人好邪道，我權(quán)輕不能制。朝甚除，盛修飾也。田甚蕪，奪民時也。倉甚虛，民乏食也。服文彩，君財豐也。帶利劍，好戎裝也。默飲食，祆珍羞也。財貨有余，厚歙得也。是謂盜夸，不義而得，非盜而何，曾無作色，乃更夸示。非道也哉。也哉者，嘆辭也。盜已非道，況更矜夸？誠如斯人，實堪興嘆。

善建者不拔，善建國立身者必以德，以德者則身不危而國不拔。拔，傾拔也。善抱者不脫，脫，失也。夫建國者抱民，立身者抱神，若皆以德，則無脫失也。子孫祭杞不輟。輟，止也。善以德建國抱民者，則子孫繁昌，世世祭杞不輟止時也。修之於身，其德乃真；以德修身，諸偽咸盡。修之於家，其德乃有余；以德修家，慶流后嗣。修之於鄉(xiāng)，其德乃長；以德修鄉(xiāng)，日益遠大。修之於國，其德乃豐；以德修國，君民充實。修之於天下，其德乃普。以德修於天下，則比屋可封，化被異域，故梯山航海而朝貢焉。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下。但對觀之，則興亡可見。吾何以知天下之然？以此。以上事所以知之也。

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