。夫慈，故能勇；勇於濟(jì)物。儉，故能廣；節(jié)用，故有此贍。不敢為天下先，故能成其長(zhǎng)。自下行成，升高業(yè)就，故得為天下君長(zhǎng)，堯?yàn)榫胖蓍L(zhǎng)是也。今舍其慈且勇，不仁而勇，勇必?fù)p物。舍其儉且廣，不約反，奢必見(jiàn)之。舍其后且先，先己而后人，人必銜怨。死矣。此三行或闕其一則死矣，況皆不行乎？夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。將能用慈撫養(yǎng)士卒，士卒心無(wú)貳，故戰(zhàn)則勝，守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。慈德動(dòng)天，天故救助，以其將能用慈衛(wèi)於士卒也。

善為士者不武

，以道不以武也。喜戰(zhàn)者不怒，以謀不以怒也。善勝敵者不爭(zhēng)，以德不以爭(zhēng)也。善用人者為之下。以謙不以力也。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。上四善，人能行之則未有不應(yīng)也。其如此，故得上合天道，是古之極致者也。

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