李 約 《老子道德真經(jīng)新注》六十五、六十六章

古之善為道者，說(shuō)古有道者，欲使今世之君效之。非以明民，不以道明示於民者，恐其生異志也。將以愚之。潛以道浸潤(rùn)，令反其質(zhì)樸。民之難治，以其智多。奸智多則懷巧詆，是以難理。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；使多智者治國(guó)，則必行蠹政，則民亂矣，故是國(guó)之賊也。不以智治國(guó)，國(guó)之福。若以淳樸為政，則必行無(wú)為，則民安，故是國(guó)之福也。知此兩者亦楷式?？?，模也，式，法也。為賊為福，是兩者。兩者亦甚易知，知之則當(dāng)違害而就利。常知楷式，是謂玄德。常知?？扇沃?，賊可去之，致蒼生於太平，是君有不測(cè)之德。玄德深矣遠(yuǎn)矣，與物反矣，陰德深不可知，遠(yuǎn)不可窺，夫然乃能與萬(wàn)物復(fù)歸於自然之性。然后乃至大順。皆復(fù)天真，則無(wú)所不順也。

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。王者，往也，江海善居眾流之下，是以百谷無(wú)不臻湊。是以圣人是能法江海者。欲上人，必以言下之；將欲居於人上，故先以其言下於人。欲先人，必以其身后之。將欲居於人先，故須退身在於人后也。是以處上而人不重，民皆欣戴，猶以為輕。處前而人不害，人皆悅隨焉無(wú)加傷。是以樂(lè)推而不厭。謙之力也。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。我以謙德化下，下皆化之而為退讓也。

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