陸希聲 《道德真經(jīng)傳》一

經(jīng)：道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

傳：夫道者，體也。名者，用也。夫用因體生，而體本無用；名因道立，而道本無名。體本無用，則用無不可，故曰可道。所可道者，以體當(dāng)用耳。以體當(dāng)用，是物之理，非道之常，故曰非常道也。道本無名，則名無不可，故曰可名。所可名者，以名求體也。夫以名求體，是物之變，非名之常，故曰非常名也。始所謂道者常道，名者常名，非可道之道，可名之名。何則？常道常名，不可道不可名，唯知體用之說，乃可玄通其極耳。然則體道者皇，順物之理也。用名者帝，適物之變也。順理適變，而下及其上者王。故上得之為神，中得之為圣，下得之為哲，偏得之為賢才，無所得為眾人。所謂無名者，道之體，動靜之先也；有名者，道之用，善惡之元也。體為名本，故能離動靜，原之則天地之始也。名因用立，故能生善惡，極之則萬物之母也。故皇者守?zé)o名，而帝者行有名。守?zé)o名，故無為而無不為；行有名，故為之而無以為?；收唔樜镏恚蚱錈o欲而守以清靜，故曰常無欲，以觀其妙。妙謂靜以照理，微妙玄通者也。帝者適物之變，因其有欲而行以節(jié)文，故曰常有欲，以觀其繳。徼謂動以照事，殊涂同歸者也。所謂此兩者，言始與母也，即無名有名之術(shù)也，同於體而異於用者也。玄也者，事理俱照者也。能知夫無名之術(shù)微妙玄通，有名之術(shù)殊涂同歸，靜以制變，動以歸根，動靜不殊，則事理玄會矣。夫事理玄會，則物不能累，故退藏於密，吉兇與民同患，鼓天下不與圣人同憂，斯至神之賾也。出則為眾，入則為妙，未有不由斯道也。

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