經(jīng)：希言自然。飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦得之；同於德者，德亦得之；同於失者，失亦得之。故信不足，有不信。

傳：老氏將行不言之教，以契自然之理，故標(biāo)而目之。經(jīng)曰：聽(tīng)之不聞名曰希。然則希言猶不言也。仲尼曰：天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。又曰：天不言而信。此天道之自然也。夫自然之理，道之常也。若四時(shí)之運(yùn)，天地之常，是以能恒久不已，終則復(fù)始。夫飄風(fēng)暴雨，非天地之常也，是以其發(fā)作也勃焉，其霽止也忽焉。夫以天地之廣大，猶不能久為此，則況於人世，其能久於非常乎？道德既隱，仁義不行，曲禮煩刑，不得已而為之耳。而惑者不能知禮，以時(shí)為大刑，期於無(wú)刑之指，乃欲執(zhí)其一方，謂可行於百世，斯過(guò)矣。噫，飄風(fēng)暴雨有時(shí)而息，四時(shí)之常未始有極，自然之理，不可易也。故從事於道，體道者也。法乎自然，不失常道，故道亦得之，則同於道矣。從事於德，用德者也。雖失常道，未失常德，故德亦得之，則同於德矣。從事於失者，既失於道德，又失於仁義，故失亦得之，則同於失矣?！队洝吩唬簽樯撇煌瑲w於治；為惡不同，同歸於亂。蓋近是矣。於乎信不足有不信，斯不得已而為之。茍得已而猶為之，誠(chéng)亦惑之甚也。

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