陸希聲 《道德真經(jīng)傳》二十五

經(jīng)：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，王亦大。故域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

傳：《易》曰：易有太極，是生兩儀。則知混成之物，生於天地之先也。寂兮無(wú)兆，獨(dú)立於萬(wàn)化之外而其體不改；寥兮無(wú)狀，周行於萬(wàn)物之內(nèi)而其用不殆。故能生成品類，為萬(wàn)事之主?！吨杏埂吩唬浩錇槲镆膊毁E，則其生物也不測(cè)。是以太極為大衍之始，混成為天下之母焉。其體不可以名得，故不知其名。其用不可謂無(wú)名，故字之曰道。夫字因名立，名因用生，既與之為字，則知其有名矣。尋其名未知所謂，究其用見其極大，因強(qiáng)名其用謂之為大焉。於其用則名為大矣，於其體則實(shí)已逝矣。名去實(shí)其遠(yuǎn)乎？曰其去不遠(yuǎn)，在知其反。以名反實(shí)，以事反理，大施於家國(guó)，小施於身心，不能反躬?jiǎng)t天理滅矣。故《記》曰：道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)道，而遠(yuǎn)人不可以為道。又曰：道也者，不可斯須離，可離非道。故始所謂有物混成，先天地生者，無(wú)名之道也。末所謂逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反者，有名之道也。故舉域中之四大而王者居其一焉，以明王者參天地之道，而贊萬(wàn)物之化育也。於乎域中之云者，明道非六合之外也。故為人之主者，叉法地之靜，以為體能靜矣；然后法天之動(dòng)，以為用能動(dòng)矣；然后法道之無(wú)為無(wú)不為。既能無(wú)為無(wú)不為矣，然后能法自然而然，而天下莫知所以然也。

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