陸希聲 《道德真經(jīng)傳》三十

經(jīng)：以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。故善者果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿憍，果而不得已，是果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

傳：夫以道輔人主者，當(dāng)以德服人心，不以甲兵之力取強(qiáng)於天下。何者？取強(qiáng)於人，人必惡之。天下之人惡之，則天下之兵加之矣。故我取強(qiáng)於人，人亦取勝於我。出乎己者，反乎己，是以其事好還復(fù)焉。凡師旅所居，農(nóng)耕必廢，則荊棘生於田畝，杼軸空於都鄙，重以殺害生民，感傷和炁，則必水旱薦臻，兇荒仍歲矣。人事既如彼，天意又如此，然則兵可去乎？曰：天生五材，廢一不可，誰能去兵。兵不可去，用之有道，故古之善用兵者，果而已矣，不以取強(qiáng)。何謂果哉？勿矜其能，勿伐其功，勿憍其心。雖果於三者，須不得已而后用，復(fù)果於濟(jì)雖而不止，猶不敢以取強(qiáng)焉，則是果而勿強(qiáng)矣。夫矜其能則好戰(zhàn)，好戰(zhàn)則不能安民；伐其功則易爭，易爭則不能和眾；憍其心則生事，生事則不能阜財(cái)。三果不存，七德盡廢，好勝弗已，怙力取強(qiáng)，亡之道也。於乎物壯必老，兵強(qiáng)必?cái)?，自然之?shì)，可不戒哉。且道以弱為用，而兵以強(qiáng)取勝，斯不合於道也，明矣。不遠(yuǎn)而復(fù)，故無祗悔；不道早已，則無大敗?！兑住吩唬好詮?fù)兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗。以其國君兇，至於十年不克征，不知早已之謂也。

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