陸希聲 《道德真經(jīng)傳》二十九

經(jīng)：將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。故物或行或隨，或呴或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

傳：夫天下者，天下之天下，非圣人之天下也。故堯不能以天下與舜，禹不能以天下與啟，此乃天下與舜與啟，故堯禹亦因而與之耳。若天下不與，欲強(qiáng)取而為之，吾未見其有得之者，而況能執(zhí)而有之者哉。是何也？天下者，猶神明之大器，非人智力可取而為之。茍非天下所與，強(qiáng)取為之，其功必?cái)　Ｆ埛翘煜聵吠?，?qiáng)執(zhí)有之，其身必失。何者？夫物有行之在前，則有隨之於后者矣；有煦之為溫，則有吹之以寒者矣；有用壯為強(qiáng)，則有用力而挫之者矣；有因栽而培，則有因闕而墮之者矣。是故有強(qiáng)取而為之，則有強(qiáng)奪而有之者矣。是以圣人知天下不可以智力取，故以無事取天下，道成德著，而天下與之，是以天下樂推而不厭。圣人無為而致治，故去甚者不強(qiáng)取也，去奢者不執(zhí)有也，去泰者不辭讓也?！兑住吩唬嚎糊堄谢?。亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎，知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎，亦其指也。

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