陸希聲 《道德真經(jīng)傳》六十二

經(jīng)：治大國，若烹小鮮。以道蒞天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

傳：夫治萬乘之國若烹膚寸之鮮，雖調(diào)其水火，要在不撓之。撓之則魚傷，魚傷則糜斕於鼎矣。以道蒞天下亦若是已，雖和其政教，要在不擾之。擾之則民傷，民傷則潰亂於國矣。然則圣人之治天下，其要在於不傷人，如此則鬼神皆感圣德，亦不敢傷於人。今舉以道蒞天下，乃言其鬼不神者，夫利物於明者莫如圣，害物於幽者莫如鬼，故舉其極睽而求其反合，所以究幽明之故也。在《易□睽》之上九曰：見豕負(fù)涂，載鬼一車。先張之弧，后說之弧。此之謂也。夫不傷之德自圣人始，今先言其鬼不神，蓋欲反歸於圣人耳。夫鬼以害物為神，今所以不能害物者，以明神之不傷人故。鬼不能為神，所以不傷人者，以圣人不傷人故也。夫圣人不傷人，故鬼神亦不傷人。今既先舉鬼神不傷人，故反言圣人亦不傷人。夫圣人者，豈唯致鬼神不傷人，亦使人不傷鬼神，人神相依，兩不相傷，則幽明之感皆歸德於圣人，故曰德交歸焉。

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