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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    陸希聲 《道德真經(jīng)傳》六十三
    
        
    
            德玄
            2024-12-29 20:12:34
        
    

        
    
           
    經(jīng)：大國(guó)者下流
    ，天下之交
    ，天下之交牝
      。牝常以靜勝牡
    ，以靜為下
    。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)
      ；小國(guó)而下大國(guó)
      ，則取大國(guó)。故或下以取
      ，或下而取
      。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人，小國(guó)不過(guò)欲入事人
    ，兩者各得其所欲
    ，故大者宜為下。
    1932.jpg
    傳：大國(guó)者
    ，眾國(guó)之所歸
    。下流者，眾流之所會(huì)
    。眾流之所會(huì)
    ，故為天下之交；眾國(guó)之所歸
    ，故為天下之牝
    。牝之為言，以卑靜自守
    ，而為眾牡所悅者也
    。夫牝之所以常勝於牡者，非以其柔且靜
    、復(fù)能為物之下乎
    ？然則雌靜卑下之衛(wèi)，果可以勝躁動(dòng)強(qiáng)梁者也。故大國(guó)之君得此術(shù)則取小國(guó)
    ，小國(guó)之君得此術(shù)則取大國(guó)
    。大國(guó)下小國(guó)，是道之動(dòng)
    ，故曰或下以取
    。小國(guó)下大國(guó)，是道之用
    ，故曰或下而取
    。大國(guó)之意不過(guò)欲兼畜小國(guó)，以成其大
    ；小國(guó)之意不過(guò)欲入事大國(guó)
      ，以存其小。將使小大各得其所愿
      ，則大國(guó)之君宜先下小國(guó)
      ，小國(guó)之君必欣然而入於大國(guó)。夫如此
      ，則真所謂天下之交牝矣
      。夫小國(guó)而下大國(guó)，不過(guò)自全而已
      ，大國(guó)以下小國(guó)
      ，則天下歸之，是以大國(guó)宜先下也
      。

    

          
    本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7901.html.
    
          
    
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
    
                        
    【第八十章】小國(guó)寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ，無(wú)所乘之
      ，雖有甲兵，無(wú)所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
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    ，微妙玄通，深不可識(shí)
    。夫唯不可識(shí)
    ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
    ，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
    ，曠兮其若谷
    ；混兮其若濁
    。 孰能濁以澄？靜之徐清
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
    ，驟雨不終日
    。孰為此者？天地
    。天地尚不能久
    ，而況于人乎？故從事于道者
    ，同于道
    ；德者
    ，同于德；失者
    ，同于失
    。同于道者，道亦樂(lè)得之
    ；同于德者
    ，德亦樂(lè)得之；同于失者
    ，失亦樂(lè)得之
    。信不足焉，有不信焉
    。希言自然
    。希，少也
    。多言數(shù)窮
    ，少言合道，故曰自然
    。道則非無(wú)非有
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                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
    ；中士聞道
    ，若存若忘；下士聞道
    ，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
    ，夷道若颣
    ，上德若谷，大白若辱
    ，廣德若不足
    ，建德若偷，質(zhì)直者渝
    ，大方無(wú)隅
    ，大器晚成，大音希聲
    ，大象無(wú)形