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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經注解
    
      

      


      
    
      
        
      陸希聲 《道德真經傳》六十四
      
        
      
            德玄
            2024-12-29 20:13:24
        
      

        
      
           
      經：道者萬物之奧，善人之寶
      ，不善人之所保。美言可以市
      ，尊行可以加人
      。人之不善，何棄之有
      ？故立天子，置三公
      ，雖有拱璧以先駟馬
      ，不如坐進此道。古之所以貴此道者
      ，何不日求以得
      ，有罪以免耶？故為天下貴
      。
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      傳：道者廣大包容，故為萬物之淵奧
      。善人得道之用
      ，若懷其寶。不善人賴道以全
      ，故為所保護。夫美其言者可以市於眾
      ，尊其行者可以加於人
      ，況道之微妙玄奧，無所不可
      。善人得以為寶
      ，不善人得其所保，如之何善則貴之
      ，不善則棄之也。老氏以至慈為心
      ，故舉而嘆之。夫不善之人
      ，何棄之有乎
      ？所以立天子
      、置三公
      ，正以教不善者耳
      。若善則貴之，不善則棄之
      ，則不善之人無復遷於自新之善
      ，長見棄於世矣，又安用天子三公之教化哉
      ？由是言之，雖奉其合拱之璧
      ，先以駟馬之乘
      ，徒遑遑而求賢才，不如安坐而進於此道也
      。然則自古及今所以貴此道者
      ，何哉
      ？不日求之必可得
      ，有罪可以免耶，何為其然
      ？夫道在近而人求諸遠
      ，則不可得矣。故求道不遠
      ，在知其反，能反諸身心
      ，則求而斯得矣
      ，豈非求之必可得乎？然人之所以多罪惡者
      ，以不知道也
      。茍能知道之體
      ，得道之用
      ，則解紛挫銳，攻堅勝強
      ，而人莫與爭
      ，物莫能害，豈非有罪可以免乎
      ？故《記》曰：道也者
      ，不可須臾離，可離非道也
      。自非若此之善
      ，又安足以為天下之至貴哉？

      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7902.html.
      
          
      
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      李西月《道德經注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
        ，以為天下母
        。既得其母，以知其子
        ；既知其子，復守其母
        ，沒身不殆
        。塞其兌，閉其門
        ，終身不勤
        。開復歸其明，無遺身殃
        ，是謂襲常。 金丹一物
        ，豈有它哉
        ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛、為金花
      、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經轉語》四十八
      
                        
      為學日益章第四十八為學日益
      ，為道日損，損之又損
      ，以至于無為
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙
      。雖有舟輿
      ，無所乘之，雖有甲兵
      ，無所陳之。使民復結繩而用之
        。甘其食
        ，美其服，安其居
        ，樂其俗
        。鄰國相望，雞犬之聲相聞
        ，民至老死，不相往來。小國寡民
        ，使有什伯之器而不用
        ，使民重死而不重復。愛生安土
        。雖有舟輿
        ，無所乘之；不遷
        。雖有甲兵
        ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經論》八十、八十一
                 
            
      
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道；德者
      ，同于德
      ；失者，同于失
      。同于道者
      ，道亦樂得之；同于德者
      ，德亦樂得之
      ；同于失者，失亦樂得之
      。信不足焉，有不信焉
      。希言自然
      。希，少也
      。多言數窮
      ，少言合道，故曰自然
      。道則非無非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之