宋 鸞 《道德篇章玄頌》序

經(jīng)名：道德經(jīng)篇章玄頌。北宋 宋鸞撰。二卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部贊頌類。

道德篇章玄頌序

新授郢州防御判官將仕郎試大理司直兼監(jiān)察御史宋鸞伏聞淳樸之性本乎自然，機(jī)智之源生于習(xí)作。乃知結(jié)繩闡化，可行於太古之時(shí)。

染素興悲，漸變於中和之氣。既揚(yáng)文字，乃別賢愚。干戈起堯舜之前，尚循正道。吊伐見(jiàn)湯武之際，竟薄真風(fēng)。其后盤石分封，剪桐錫寵，匡君有志，求霸潛功，閑思周室之衰，始自河陽(yáng)之狩。

晉文為踐土之盟，天王赴會(huì)，《春秋》諱之，日狩于河陽(yáng)。周室漸微。

因有得士失士之論，昌國(guó)亡國(guó)之談，皆運(yùn)巧心，竟搖辯舌。受黃金而不媿，取白璧以非難。蘇秦則佩印以榮家，張祿則強(qiáng)邦而刷耿，不韋立躋於顯位，李斯休嘆於寒門。一時(shí)之游說(shuō)逢人，萬(wàn)倍之貴榮入手。殊不知損傷顥氣，馳逐浮云，初游崇盛之鄉(xiāng)，終入危亡之域。及已獲走鹿，別有飛龍。秦祚告終，駕海之橋嘛碧浪。漢皇啟運(yùn)，斬蛇之劍倚青天。綿絕既興，文物斯盛，束西南北見(jiàn)車書而混同，動(dòng)植飛沉感生成而優(yōu)泳。縣是鏡清八海，塵靜九州，詐偽之說(shuō)不行，真厚之風(fēng)復(fù)振。乃有楊子云、東方朔、酈原、袁安，并星辰鍾秀，蘭苣馳芳，淫於典墳，緩其進(jìn)取。

蓋洞知前事，別固后圖。是知蘇秦佩印以榮家，不如楊子云執(zhí)戟而仕漢；張祿強(qiáng)邦而刷恥，不如東方朔割肉以韜名；不韋顯位爰躋，不如郵原常辭於厚祿；李斯寒門休嘆，不如袁安靜守於衡茅。匪生虛妄之心，但賦窮通之分，用之則如珠還浦，自有輝華；舍之則似玉藏山，孰知溫潤(rùn)。進(jìn)退得理，逍遙固躬，察玄元上善之言，師《大易》隨時(shí)之義，無(wú)興躁競(jìng)，有近沖和。遐想四賢流芳千古，但念燕臺(tái)罷職，渭水謀居。自揣鄙愚，敢言述作，直以仰窺圣旨，方扇真風(fēng)，弘四善以靜寰區(qū)，用三寶而撫黎庶，咸歸樸素，盡去浮華。因敢強(qiáng)味道經(jīng)，輒編巴唱，隨其篇目，詠其指歸?；蛞痪湟苑忠鳎蛉露o(jì)事。雖非騷雅，但慕玄虛，唯剖丹心，上塵洞鑒。

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