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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    陸希聲 《道德真經(jīng)傳》八十一
    
        
    
            德玄
            2024-12-29 20:28:51
        
    

        
    
           
    經(jīng)：信言不美
    ，美言不信。善者不辯
    ，辯者不善。知者不博
    ，博者不知。圣人無(wú)積
    ，既以為人#1己愈有
    ，既以與人己愈多
    。天之道利而不害
    ，圣人之道為而不爭(zhēng)
    。
    023.jpg
    傳：信實(shí)之言不必美者
    ，以其質(zhì)也。美好之言不必信者
    ，以其華也。善於心者不必辯
    ，本乎樸也
    。辯於口者不必善，貴乎言也
    。知其要者不必博
    ，少則得也。博於事者不必知
    ，多則惑也。圣人唯善是與而無(wú)私利
    ，故無(wú)所蘊(yùn)積
    。盡以善為人，而己得善斯愈有也；盡以利與人
    ，而己得利斯愈多也
    。天之道
    ，春夏生之畜之
    ，秋冬成之熟之
    ，是利而不害
    。圣人之道
    ，順物之理
    ，而不與物爭(zhēng)
    ，蓋法天而然也
    。

    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
    。既得其母
    ，以知其子；既知其子
    ，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆
    。塞其兌，閉其門(mén)
    ，終身不勤。開(kāi)復(fù)歸其明
    ，無(wú)遺身殃，是謂襲常
    。 金丹一物
    ，豈有它哉
    ？只是先天一元真氣
    ，古人喻為真鉛
    、為金花、為白雪
    、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽(yáng)而落于坤宮
    ，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
    
                        
    為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
    ，損之又損
    ，以至于無(wú)為
    。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事
    ，及其有事
    ，不足以取天下
      。有為之道須落著
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
    
                        
    【第八十章】小國(guó)寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿，無(wú)所乘之
      ，雖有甲兵，無(wú)所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
      ，美其服
      ，安其居
    ，樂(lè)其俗
    。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞
    ，民至老死
    ，不相往來(lái)。小國(guó)寡民
    ，使有什伯之器而不用
    ，使民重死而不重復(fù)。愛(ài)生安土
    。雖有舟輿，無(wú)所乘之
    ；不遷。雖有甲兵
    ，無(wú)所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=
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    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長(zhǎng)地久
    ，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生
    ，故能長(zhǎng)久。天地不自生者
    ，人本不知
    ，天地自生不生，但見(jiàn)風(fēng)雨霜露益於世人    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識(shí)
      。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
    。孰為此者
    ？天地。天地尚不能久
    ，而況于人乎？故從事于道者
    ，同于道
    ；德者
    ，同于德
    ；失者
    ，同于失
    。同于道者
    ，道亦樂(lè)得之
    ；同于德者，德亦樂(lè)得之
    ；同于失者，失亦樂(lè)得之
    。信不足焉
    ，有不信焉
    。希言自然。希
    ，少也
    。多言數(shù)窮
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
    ；中士聞道
    ，若存若忘；下士聞道
    ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
    ，進(jìn)道若退
    ，夷道若颣
    ，上德若谷，大白若辱
    ，廣德若不足
    ，建德若偷
    ，質(zhì)直者渝
    ，大方無(wú)隅，大器晚成
    ，大音希聲，大象無(wú)形