陳摶老祖第四十二代傳者授，五龍盤(pán)體功，睡功

還有什么比睡覺(jué)更令人身心愉悅的呢？這蟄龍法就是睡覺(jué)的功法。蟄法就是毛孔呼吸配合一定姿勢(shì)的臥式在睡眠時(shí)練習(xí)的一種方法。剛開(kāi)始能使人迅速感覺(jué)恬靜安詳很快的就能睡著。繼而睡眠時(shí)間發(fā)生種慢效應(yīng)，自己感覺(jué)睡得時(shí)間很短實(shí)際睡眠好幾小時(shí)了。隨后能似睡非睡既是蟄法。蟄法的休息程度很深，使人精神充裕。

蟄就是動(dòng)物冬眠，這里指修煉人的睡眠方法能像入蟄一樣。昔日華山派的陳摶老祖號(hào)稱睡仙，常說(shuō)陳摶老祖一睡千年。就有個(gè)笑話：歷史上傳說(shuō)活了八百歲的彭祖出生了，有紅光映天的祥瑞發(fā)生，這時(shí)陳摶看到祥瑞知道了彭祖的出生，剛好陳摶當(dāng)時(shí)就該睡了……等陳摶一覺(jué)睡醒再一打聽(tīng)彭祖死了兩百來(lái)年了，陳摶感慨：“就知道這孩兒養(yǎng)不活啊?！?/p>

陳摶，字圖南，唐代人，號(hào)“扶搖子”、“白云先生”、“希夷先生”，初期隱居武當(dāng)山九室?guī)r修道二十余年，后又先后隱居于華山云臺(tái)觀和少華山石洞中，善服氣辟谷之術(shù)，傳其長(zhǎng)壽活到一百一十八歲，后人稱其為“陳摶老祖”、“睡仙”等。

陳摶老祖對(duì)于睡眠養(yǎng)生很有心得，寫(xiě)有著名的《睡功訣》（又稱《蟄龍法》），記述了其中精要。原文如下：

“龍歸元海，陽(yáng)潛于陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。

默藏其用，息之深深。白云高臥，世無(wú)知音?！?/p>

蟄的意思是有如動(dòng)物冬眠的狀態(tài)。此睡功訣要點(diǎn)在于“陽(yáng)潛于陰”，要求將精神狀態(tài)收斂到內(nèi)在的安寧，寧則定，定則氣生。心藏神，神居上位，應(yīng)將精神下移關(guān)注于腹部丹田之中，行持一段自然靜極生陽(yáng)，逐漸進(jìn)入胎息狀態(tài)，修煉時(shí)要保持靜默深藏，盡量熄滅外緣干擾。常行此法，可以很好地調(diào)理睡眠，同時(shí)也能夠大大增加人的元陽(yáng)之氣，使身體機(jī)能恢復(fù)旺盛。

一.陳希夷《蟄龍法》

龍歸元海，陽(yáng)潛于陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白云高臥，世無(wú)知音。

二．陳希夷《勵(lì)睡詩(shī)》

常人無(wú)所重，惟睡乃為重。舉世皆為息，魂離神不動(dòng)。

覺(jué)來(lái)無(wú)所知，貪求心愈濃?？靶m中人，不知夢(mèng)是夢(mèng)。

至人本無(wú)夢(mèng)，其夢(mèng)本游仙。真人本無(wú)睡，睡則浮云煙。

爐里近為藥，壺中別有天。欲知睡夢(mèng)里，人間第一玄。

三．呂祖《詠蟄龍法》

高臥終南萬(wàn)慮空，睡仙長(zhǎng)臥白云中。

夢(mèng)魂暗入陰陽(yáng)竅，呼吸潛施造化功。

真訣誰(shuí)知藏混沌，道人先要學(xué)癡聾。

華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。

四．張三豐《蟄龍吟》

睡神仙，睡神仙，石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓。氣氣歸玄竅，息息任天然。

莫散亂，須安恬，溫養(yǎng)得汞性兒圓，等待他鉛花現(xiàn)。

無(wú)走失，有防閑；真火候，運(yùn)中間。

行七返，不艱難；煉九還，何嗟嘆。

靜觀龍虎戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)，暗把陰陽(yáng)顛倒顛。

人言我是蒙朧漢，我卻眠兮眠未眠。

學(xué)就了，真臥禪。養(yǎng)成了，真胎元。臥龍一起便升天。

此蟄法，是誰(shuí)傳？曲肱而枕自尼山③，樂(lè)在其中無(wú)人諳。

五龍飛躍出深潭，天將此法傳圖南。

圖南一派儔能繼？邋遢道人張豐仙。

五．張三豐《漁父詞》

蟄龍無(wú)聲且有聲，聲聲說(shuō)與內(nèi)心聽(tīng)。

神默默，氣冥冥，蟄龍雖睡睡還醒。

六．張三豐《蟄龍法跋》

或言希夷先生別有睡訣傳世，其所傳皆偽書(shū)也。《隨》之《象詞》曰：“君子以向晦入宴息。”夫不曰向晦宴息，而曰入宴息者，其妙處正在“入”字，入即睡法也。以神入氣穴，坐臥皆有睡功，又何必高枕石頭眠哉？讀三十二字，蓋使人豁然大悟。呂翁表而出之，其慈悲之心，即糾謬之心也。張全一跋，時(shí)寓終南山。

七．白玉蟾

白云深處學(xué)陳摶，一枕清風(fēng)天地寬。

月色似催人早起，泉聲不放客安眠。

甫能蝴蝶登天去，又被杜鵑驚夢(mèng)殘。

開(kāi)眠半窗紅日爛，直疑道士夜煉丹。

八．李道純《滿江紅》

好睡家風(fēng)，別有個(gè)，睡眠三昧。

但睡里心誠(chéng)，睡中澄意。

睡法即能知旨趣，便于睡里調(diào)神氣。

這睡功消息，睡安禪，少人為。

身雖眠，性不昧；目雖垂，內(nèi)不閉。

向熟睡中間，穩(wěn)帖帖地。

一枕清風(fēng)涼徹骨，夢(mèng)于物外閑游戲。

覺(jué)來(lái)時(shí)，身在廣寒宮，抱蟾睡。

這套功法，是陳摶老祖第四十二代傳者南云大師所授。

五龍盤(pán)體功是在睡覺(jué)前或睡眠中修煉的一個(gè)方法。

姿勢(shì)：采用五龍盤(pán)體式，所謂五龍乃是指兩手，兩腿和軀干，這五個(gè)部位要盤(pán)曲如龍，故稱五龍盤(pán)體，具體姿勢(shì)如下：

1、身體側(cè)臥：向左向右均可。古稱左龍右虎，都是練功的好姿勢(shì)。

2、以左側(cè)臥為例，把左手大拇指，輕輕放在耳垂后面的凹陷中，食指和中指貼著左太陽(yáng)穴，無(wú)名指、小指自然分開(kāi)附于頭側(cè)，左肘彎屈貼靠胸肋，附枕而眠。

3、右手屈肘，張掌心勞宮穴貼于左肩“肩井”穴上，右肘輕搭在左肘上

4、左腿在下，屈膝全曲，猶如彎弓，彎曲以自己舒適為度。

5、右腿微屈，重疊在左腿上，右腳在左腳“跌陽(yáng)穴”，左腿貼右腿腳后跟。

6、雙目微閉，自然呼吸，全身放松，將所有的事情放下。

練功方法：

1、首先由下到上，再由上到下的放松一遍全身 （松體，無(wú)論修習(xí)哪種靜功都需要的）

2、放松后，思想集中在耳朵上，注意傾聽(tīng)呼吸的聲音，意念隨著一呼出氣，一吸進(jìn)來(lái)，使意與氣合（實(shí)則就是聽(tīng)息的功夫）；同時(shí)讓頭頸隨著呼吸，呼氣時(shí)微微外伸，吸氣時(shí)微微內(nèi)收，要用意不用力，以外形只稍稍有些動(dòng)作，外人不仔細(xì)看看不出來(lái)為度。這是使形與氣合。

如此，意、氣、形三者合為一體，慢慢過(guò)渡到自然而然無(wú)需用意，則三者都能自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，則身心清凈，呼吸自然變深變長(zhǎng)，乃至進(jìn)入胎息。

練到一定程度呼吸有時(shí)會(huì)發(fā)生變化（自行產(chǎn)生，無(wú)需刻意），如單吸不呼，或單呼不吸，或不吸不呼，一切要順其自然，不能有意強(qiáng)求。

功態(tài)中如果想翻身，則可由右臥轉(zhuǎn)身變成左臥，方法姿勢(shì)一樣，唯動(dòng)作左右互換。姿勢(shì)不可散亂。

練功中如果睡著了，不必管它，功態(tài)中睡著與平常睡眠不同，由于一念貫穿，在睡眠中仍舊在自動(dòng)練功。

第二天醒來(lái)時(shí)，如果姿勢(shì)已散，則仍要恢復(fù)臥姿，再練習(xí)3-5分鐘，然后按照身心一體功方法收功即可。注意一定要收功（需注意，任何功法唯有收功才是修，否則雖然會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生一定好處，但并非修習(xí)）。睡姿最好慢慢養(yǎng)成習(xí)慣，即使夜間翻身也不散亂，唯左右互換，則肝肺氣血自動(dòng)調(diào)和流注，使睡中得益更大。

收功方法：把意念集中到肚臍下丹田處，心里默念：“引氣歸元，收功圓滿”三遍，然后慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)眼球，左轉(zhuǎn)三圈，右轉(zhuǎn)三圈，然后輕輕活動(dòng)頭部、肩部與身體，動(dòng)作要有由小到大，再搓搓臉，梳梳頭，然后緩緩坐起。注意不要馬上喝水、吃東西及劇烈運(yùn)動(dòng)，要等身體慢慢恢復(fù)到常態(tài)，心率也由慢轉(zhuǎn)到正常速率時(shí)，再進(jìn)行日?；顒?dòng)。

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