讀過(guò)一些丹書的人都知道玄關(guān)一竅,詩(shī)曰:一竅玄關(guān)要頭路,非心非腎最幽深,膀胱谷道空勞力,脾腎泥丸實(shí)可羞,神氣根基?;秀保摕o(wú)窟內(nèi)細(xì)搜求,原來(lái)只是靈明處,養(yǎng)就還丹跨鶴游。
此詩(shī)的意思是說(shuō),玄關(guān)一竅是修仙的正道正門,若入得此門便進(jìn)入了通向成功的捷直大道,但這玄關(guān)妙道不是平常人能輕易進(jìn)入,又云"坎水盈滿而實(shí),離火中空而虛,虛則開(kāi)竅而現(xiàn)玄關(guān)也。虛成竅者,此竅非凡竅,先天真性真火使之開(kāi)也。玄關(guān)一竅者,虛空之竅,至清之竅也,性光所成,先天之竅也。非后天,故不落形體之上,在人身上則難尋其蹤跡也。"
為什么內(nèi)丹學(xué)中玄關(guān)一竅的概念如此重要?
玄關(guān)一竅是指聯(lián)通先天與后天的機(jī)要樞紐。先天從這一竅生化出后天的萬(wàn)物,反之,若想后天返還先天,就必須開(kāi)啟這一竅,才能聯(lián)通先天。
因此開(kāi)啟玄關(guān)一竅,聯(lián)通先天,被認(rèn)為是內(nèi)丹功夫的真正起點(diǎn),是超凡脫俗的開(kāi)端。
張三豐在《道言淺近說(shuō)》中說(shuō)到:“修煉不知玄關(guān),無(wú)論其他,只此如入暗室一般,從何下手?”
《樂(lè)育堂語(yǔ)錄》中說(shuō)到:“玄關(guān)一竅,是修士第一要?jiǎng)?wù)”。
可見(jiàn),在內(nèi)丹修行中,玄關(guān)一竅的地位非常特殊,不可等閑視之。
如同禪宗的明心見(jiàn)性,依經(jīng)依訣解說(shuō)的多,會(huì)做會(huì)行的少之又少,循級(jí)漸進(jìn)又有找不到門路,以至于各派丹家皆按己悟所指。
有以眉間者,有以臍內(nèi)或臍下者,其實(shí)在一身上下內(nèi)外,對(duì)于悟者皆有,對(duì)于迷者皆無(wú),在見(jiàn)與被見(jiàn),
觀與被觀中間的縫隙內(nèi),有一線生機(jī),便是中和之氣,也是先天真氣,有無(wú)之間中和之氣,生天生地生人生萬(wàn)物,怎么可以執(zhí)兩端呢,
觀竅觀妙,觀者心,被觀者竅,或被觀者空,心是真無(wú),被觀者便是真有,
這無(wú),無(wú)相無(wú)質(zhì)無(wú)跡無(wú)痕,瞻之在前,忽之在后,
這有,有形無(wú)形有相無(wú)相皆是有,從五行到陰陽(yáng)以至于太質(zhì)太空太虛太無(wú),皆算有,這修真之心有二,一真一妄,
真者本來(lái)無(wú)一物,
妄者如鏡染諸塵,
心在妄中,一切法皆為煉心,煉精化氣練氣化神,煉神還虛。煉虛還無(wú),這只是個(gè)心從濁到清的脫換過(guò)程。
身者心識(shí)結(jié)成,煉精氣神虛只是個(gè)心識(shí)脫換過(guò)程,
觀心即能得到直通虛無(wú)的大道,這觀心得道,能讓心從物質(zhì)中脫出來(lái),妙訣在觀和被觀中間產(chǎn)生中和之氣,以中和之氣隔開(kāi)了心和物的粘連,
老君曰,吾從無(wú)始劫以來(lái)觀心得道以至于虛無(wú),這妙法可以一直修下去,到了虛無(wú),觀虛無(wú),心和虛無(wú)間溢進(jìn)沖和之氣,化虛無(wú)至無(wú)無(wú),直超劫劫入無(wú)始無(wú)終的大道,所為丹者,一團(tuán)中和之氣結(jié)成,人之初生,中和之氣人人俱有,男二八滿而溢,女二七泄而損,過(guò)此以往氣耗丹損,丹者亦有大小,大者虛空天地,小者人身萬(wàn)物,有沖和生機(jī)處皆有丹,
煉丹者。煉去雜質(zhì),如礦成金,純而不雜者堅(jiān)固長(zhǎng)久。
煉丹不明煉丹的道里,觀心不知觀心的訣竅,遇真不識(shí),執(zhí)假為真,你講正道,他好邪行,傳他真功,他迷偽法,不得不以神通引誘,帶其三環(huán)五繞轉(zhuǎn)。
渡人難,難度人,不如小道愚癡行,賣弄神通賺千萬(wàn),人見(jiàn)叩首稱恩公。如果時(shí)間允許,也樂(lè)意賠大家玩遍千山萬(wàn)水,于盡頭處講大道簡(jiǎn)易,妙訣成真,但時(shí)間對(duì)于我來(lái)說(shuō)很重要,越修發(fā)現(xiàn)后面的路越長(zhǎng),虛空無(wú)限無(wú)盡,極速卻覺(jué)得極慢,只能直傳妙訣,得訣后再學(xué)一些小法神通,邊玩邊悟,等萬(wàn)水千山玩遍后,幾人悟得我教的玄關(guān)秘訣是最好的,幾人便有望在修真路上見(jiàn)到成就。
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