兩漢魏晉煉丹術(shù)非金石藥物的使用

第二章 兩漢魏晉煉丹術(shù)非金石藥物的使用

一、第一批外丹、黃白經(jīng)典中的非金石藥物

(一)用藥概況

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，煉丹術(shù)的產(chǎn)生當(dāng)以“還丹”觀念的出現(xiàn)為重要標(biāo)志。隨著不死成仙思想愿望的極度膨脹以及金屬冶煉技術(shù)的發(fā)展，西漢煉金術(shù)開(kāi)始盛行，隨之而來(lái)的是仙術(shù)革命的悄然變化，仙藥的獲取“由采至煉”。到兩漢之際出現(xiàn)了第一批煉丹術(shù)經(jīng)典，成仙方式自“由金而仙”變?yōu)椤坝傻ざ伞?，“還丹”觀念產(chǎn)生了。

煉丹術(shù)誕生之初，蓋因葛洪所論“服金者壽如金，服玉者壽如玉”，“草木藥埋之即朽，煮之即爛，燒之即焦，不能自生，焉能生人？可以療病益氣，又不免死也?！币虼?，煉丹藥物中非金石類藥物并不受重視。兩漢之際出現(xiàn)的第一批丹經(jīng)《太清金液神丹經(jīng)》?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝九鼎神丹經(jīng)》、《周易參同契》等用藥中涉及非金石類藥物者寥寥?，F(xiàn)總結(jié)如下：

表3

(二)用藥特點(diǎn)

通過(guò)對(duì)早期第一批外丹黃白材料的整理可總結(jié)如下：

首先，此時(shí)期煉丹著作、金丹煉法為個(gè)別道術(shù)方士所為，總體上呈現(xiàn)相似特點(diǎn)，凡涉及煉丹用藥方面的記載，幾乎全為金石類無(wú)機(jī)物，非金石類有機(jī)物幾乎沒(méi)有涉及。零星的記載如：《太清金液神丹經(jīng)》卷上作神丹之法，云：“……取云母粉二十斤，搗下細(xì)篩，布于地，令上見(jiàn)天，以穿中。桑葉十斤，布著云母上，酉時(shí)以清水三斗，灑桑葉上……”從桑葉用量以及安放位置可知，在此水法煉丹中，桑葉其實(shí)主要用于隔離與密封。另外在煉丹過(guò)程中，桑葉中的甾酮、氨酸等有機(jī)分子，特別是K₂CO₃成分會(huì)與云母、丹砂中的無(wú)機(jī)分子化合(具體反應(yīng)在后文伏金石之毒章節(jié)有討論)。《黃帝九鼎神丹經(jīng)》“第二神丹”用動(dòng)物藥“鯉魚(yú)膽”一味?！?a href="/ddjy_99/221.html">神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“鯉魚(yú)膽味苦，寒。主治目熱赤痛，青盲，明目。久服強(qiáng)悍，益志氣，生九江池澤。”為服食不老延年的上品仙藥，早期丹家將鯉魚(yú)膽用于煉丹當(dāng)與此有關(guān)。至于“第四、第七神丹”中的合服藥物應(yīng)與神仙服食有關(guān)。

其二，此時(shí)期水法煉丹中所用溶液，意在“令煉丹藥物混泡”，以酒、醋(百日苦酒)和龍膏澤(桑上露)為主。

酒的出現(xiàn)可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)代?！稇?zhàn)國(guó)策。魏策二》有：“昔者帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之……”《說(shuō)文解字》同樣記載：“酒，就也，……古者儀狄作酒醒，禹嘗之而美，遂疏儀狄，杜康作酥酒?！辈懿佟抖谈栊小吩疲骸翱?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?！庇涊d表明，酒的發(fā)明與夏朝第五位國(guó)君少康有密切關(guān)系，同時(shí)在代表夏朝中后期文化的二里頭遺址出土的精美酒蹲也印證此說(shuō)?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》也有紂王：“以酒為池，懸肉為林?！憋@然，無(wú)論酒的發(fā)明最早為何時(shí)何人，至少上古三代時(shí)期酒的釀造與飲服己非常普遍，隨處可見(jiàn)觥籌交錯(cuò)、夜夜笙歌之景。

當(dāng)然，除尋樂(lè)助興外，酒另有其內(nèi)在功用?！稘h書(shū)》記載：“酒者，天之美祿，帝王所以頤養(yǎng)天下，享祀祈福，扶衰養(yǎng)疾。百禮之會(huì)，非酒不行?！爆F(xiàn)代中醫(yī)則認(rèn)為酒乃水谷之氣，辛甘性熱，入心肝二經(jīng)，有活血化癖，疏通經(jīng)絡(luò)，祛風(fēng)散寒，消積冷健胃之功效。因此，醫(yī)家以酒為藥引，丹家用酒作溶液成為風(fēng)尚，并一直沿用至今。

醋也是丹家使用較多的溶液，又稱醯、酢、苦酒等。中國(guó)對(duì)醋的發(fā)明使用也很早?！渡袝?shū)·說(shuō)命下》有：“若作和羹，爾惟鹽梅?！庇纱丝芍?，周代抑或更早，梅己經(jīng)被用來(lái)作和羹之用?！吨芏Y》記載西周天官家宰下設(shè)“醯人”一職，說(shuō)明西周時(shí)期，醋、醬之類調(diào)味品己經(jīng)廣泛用于食物生產(chǎn)?！侗静萁?jīng)集注》載：“醉酒為用，無(wú)所不入，愈久愈良。以有苦味，俗呼苦酒?！贬t(yī)學(xué)上對(duì)醋的使用也很多?！睹t(yī)別錄》載其：“味酸，溫，無(wú)毒。”“消癰腫，散水氣，殺邪毒。”《本草拾遺》：“破血運(yùn)，除癥決堅(jiān)積，消食，殺惡毒，破結(jié)氣，心中酸水痰飲?！?/span>

至于龍膏澤(桑上露)，《三十六水法》、《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》作“硫磺水”法均冠以“八月”，云：“八月桑上露”。就作用機(jī)理以及在煉丹過(guò)程中的化學(xué)反映來(lái)看，露與水無(wú)異。以桑上露為溶液更多的是體現(xiàn)思想的意義，蓋與朝露行消遁化，隨朝陽(yáng)遁于無(wú)形的特征有關(guān)?！饵S帝九鼎神丹經(jīng)訣》卷十九“明煉銅鐵石等毒人用和合事防辟法”載“取露法”云：“以清旦，令細(xì)心童子洗手，以掙綿挹紋取之。”取露者必須是“細(xì)心童子”，且要“洗手”，這其實(shí)是一種簡(jiǎn)易儀式，象征了莊嚴(yán)與神圣性。這種儀式其實(shí)與丹家煉丹及服丹之前的儀式準(zhǔn)備，如齋戒數(shù)日，沐浴五香，勿使婦人、兒童見(jiàn)之等有異曲同工之處。

另外，丹藥煉制中有一種現(xiàn)象值得我們注意：《太清金液神丹經(jīng)》、《太微靈書(shū)紫文瑯玕華丹神真上經(jīng)》、《太極真人九轉(zhuǎn)還丹經(jīng)要訣》等外丹黃白經(jīng)典皆有“及丹飛著上釜”以“三歲雄雞羽掃取之”；《九轉(zhuǎn)流珠神仙九丹經(jīng)》則言“以雄雞羽掃藥”。東漢鄭玄釋“五毒”時(shí)也有：“置石膽、丹砂、雄黃、礜石、慈石其中，燒之三日三夜，其煙上著，以雄雞羽掃取之……”顯然，正如“太上八景四蕊紫漿五珠降生神丹”動(dòng)植物藥二十四味代表二十四神之氣一樣，丹家或醫(yī)家的選擇絕非無(wú)意而為，或注重雄雞羽掃藥的效果，或出于對(duì)雄雞的信仰，或雄雞本身被賦予天地造化的代表意義，都體現(xiàn)了煉丹者當(dāng)時(shí)的知識(shí)信仰與思維特征。至于煉丹家選擇藥物時(shí)更加注重的是藥的藥性特征，還是所蘊(yùn)含的神氣，我們不得而知。

總之，無(wú)論“取露儀式”還是服丹準(zhǔn)備，抑或“以三歲雄雞羽掃藥’，對(duì)這些有趣現(xiàn)象的分析可見(jiàn)微知著，揭示出煉丹家甚至丹家所代表的時(shí)代的一般知識(shí)、思想與信仰。正如葛兆光所言：“真正綿延至今而且影響今天生活的是不斷增長(zhǎng)的知識(shí)和技術(shù)以及反復(fù)思索的問(wèn)題及由此形成的觀念?！薄耙话愕闹R(shí)、思想與信仰真正地在人們判斷、解釋、處理面前世界中起著作用。”深入探究物質(zhì)世界背后的思維信仰并非易事，筆者無(wú)力為之，且本文主題主要為煉丹藥物本身而非古代丹家的思維世界分析，因此，寥寥數(shù)語(yǔ)，以待學(xué)界探根究源。

二、一脈相承——魏晉煉丹非金石藥物

《周易參同契》、《太清金液神丹經(jīng)》、《黃帝九鼎神丹經(jīng)》等第一批外丹經(jīng)典突顯了早期煉丹用藥一般特征，所開(kāi)啟的煉丹重金石之風(fēng)影響深遠(yuǎn)。魏晉時(shí)期煉丹術(shù)的用藥特點(diǎn)雖然與之稍有不同，但主導(dǎo)思想一脈相承。東晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇》和約同時(shí)期問(wèn)世的《太上八景四蕊紫漿五珠降生神丹方》無(wú)論從煉丹理論、丹法工序、以及丹方用藥等方面都極具代表性。

(一)《抱樸子內(nèi)篇》

言中國(guó)道教發(fā)展、金丹黃白理論無(wú)有不提及葛洪者。葛洪著《抱樸子內(nèi)篇》(后簡(jiǎn)稱《內(nèi)篇》)意義重大，不僅體現(xiàn)在規(guī)范、清整神仙道教，系統(tǒng)創(chuàng)建“神仙可致”的修仙模式，而且該經(jīng)以其明確的著書(shū)作者和成書(shū)年代存于后世，內(nèi)容上保存完好，集早期道教思想、煉丹術(shù)理論、方法匯編而成。學(xué)術(shù)界對(duì)葛洪及其代表作《內(nèi)篇》的研究熱情至始而終從未減弱，且成果斐然，從外丹黃白角度的探討也不乏力作。本文無(wú)意畫(huà)蛇添足，擬從學(xué)界較少涉及的非金石類本草藥物角度進(jìn)一步認(rèn)識(shí)葛洪的成仙思想。

葛洪真人

1、修仙準(zhǔn)備與仙藥服食

葛洪的修仙思想極為明確，視還丹金液為仙道之極，但也并未徹底放棄燒之即焦、煮之即爛的草木之方以及眾成仙之術(shù)。首先，醫(yī)學(xué)出身的葛洪十分重視修仙之前的準(zhǔn)備階段，即先以草木藥物救虧損，以達(dá)強(qiáng)身固體之效?！秲?nèi)篇·極言》云：“百病不愈，安得長(zhǎng)生?！币鉃榉鸬らL(zhǎng)生之前，草木藥物的強(qiáng)身治病過(guò)程同樣不可或缺。醫(yī)學(xué)體系下，葛洪本人精于治病救人之術(shù)，并撰有《金匱藥方》、《肘后備急方》等醫(yī)書(shū)。以《肘后備急方》為例，該書(shū)載有大量草木、動(dòng)物類藥。據(jù)統(tǒng)計(jì)，凡藥方、醫(yī)方共載植物藥230余種，動(dòng)物藥70余味，單味或數(shù)味并用，皆可治病療疾。

其次，在成仙模式中葛洪的非金石藥物情結(jié)多體現(xiàn)在藥物服食層面，即服仙藥成仙?！鹅罨蟆菲d：“昔有古強(qiáng)者，服草木之方，又頗行容成玄素之法，年八十許，尚聰明不大贏者，時(shí)人便謂之為仙人，或謂之千載翁者?！蓖ㄓ[《抱樸子內(nèi)篇》，葛洪將成仙方式分為三種：仙藥、黃白、金丹。上品仙藥中首為金石及諸芝類，諸芝包括：木芝(木威喜芝、飛節(jié)芝、樊桃芝、參成芝、木渠芝、黃廬子芝、尋木華芝、玄液華芝、黃孽檀桓芝)、草芝(獨(dú)搖芝、牛角芝、龍仙芝、麻母芝、紫珠芝、白符芝、朱草芝、五德芝、龍銜芝)、肉芝(萬(wàn)歲蟾蛛、千歲蝙蝠、千歲靈龜、風(fēng)生獸、千歲燕等)、菌芝。金石、諸芝為仙藥上品，除此之外尚有延年草木之藥：松柏酯，茯苓、地黃、麥門冬、木巨勝、重樓、黃連、石韋、楮實(shí)、象柴(枸杞)、天門冬、黃精、術(shù)、檸木(實(shí)之赤者)、桃膠、槐子、玄中蔓方、楚飛廉、澤瀉、甘菊、松葉松實(shí)、桂、富蒲、遠(yuǎn)志、五味子等。據(jù)葛洪說(shuō)，凡此草木類藥物，共三百余種，服食皆能延年。

非金石類仙藥服食方法與金石藥也有不同。金石類藥多性熱，有大毒，多需

化為水，和以它藥服之。如服五云(云母)之法，需“以桂蔥水玉花之為水……以無(wú)巔草樗血合餌之?！毙埸S當(dāng)以玄胴腸裹蒸，以松脂和服。與此相比，諸草木類仙藥多為單服，得末而服之。

書(shū)中記載的椒姜御濕，菖蒲益聰，巨勝延年，威喜辟兵，都旨在突出單類藥物的性狀主治特色；除單服藥之外，少數(shù)草木藥也需以它藥和服。所謂集眾藥之精，可勝自然者，如“桃膠以桑灰汁潰，服之百病愈?！敝档米⒁獾氖牵恢参锏牟煌课还τ没虿幌嗤?，如“黃精一名兔竹，一名救窮，一名垂珠。服其花勝其實(shí)，服其實(shí)勝其根……”另外，據(jù)《仙藥》載，肉芝類多需炮制，或陰干得末，或需和以草木之藥，如“千歲靈龜……以羊血浴之……風(fēng)生獸似貂……取其腦以和菊花服之?！?/span>

2、金丹、黃白用藥

葛洪載九鼎、太清、九光大丹皆為古法，重五金八石，黃帝九鼎丹、太清丹等大丹丹法前章已有論述，茲不贅述。除金液大丹外，又有五靈、門羨子等作小丹之法，雖不及太清及九鼎丹，但亦可令人不死。諸小丹丹法如下表：

表4

除金丹用藥外，《內(nèi)篇》亦有黃白制法。金丹與黃白本有區(qū)別，金丹用以不朽神仙，黃白旨在獲取貴金屬金銀，但煉制的黃白含礦物之精，亦可服食成仙。

銅柱經(jīng)曰：“丹砂可為金，河車可作銀，立則可成，成則為真，子得其道，可以仙身?！币虼?，煉丹術(shù)發(fā)展至后來(lái)，二者逐漸難以區(qū)分。葛洪列舉多種煉制黃白法，所用非金石類藥物有：牛膽、灰汁(應(yīng)為草木灰)、苦酒、大醋、牡荊赤黍酒。藥成后，合用之藥有：桿血朱草、白羊血、青羊血、丹雞血、虎膽、蛇肪、牛血、白犬血、兔血、鯉魚(yú)膽、紫覓、狐血、鶴血。

3、《內(nèi)篇》的地位和用藥思想

上文總結(jié)了《抱樸子內(nèi)篇》金丹、黃白、仙藥三種修身成仙過(guò)程中使用的非金石類藥物。通過(guò)《內(nèi)篇》與秦漢丹經(jīng)及服食類藥物著作的比較我們可總結(jié)如下：

其一，《抱樸子內(nèi)篇·金丹》共涉煉制金丹之法十余種，包括九鼎丹、太清丹兩種大丹及數(shù)種小丹丹法。葛洪授太清丹經(jīng)三卷、九鼎丹經(jīng)一卷及金液丹經(jīng)一卷煉制大丹。就丹法內(nèi)容而言，《金丹》中所載九鼎丹、太清丹法用藥與漢代丹經(jīng)《黃帝九鼎神丹經(jīng)》及《太清金液神丹經(jīng)》并無(wú)增加，煉丹過(guò)程甚至更為簡(jiǎn)單；門羨子、赤松子、康風(fēng)子、韓終等神仙己存于劉向《列仙傳》中，皆上古神仙，皆以服食、靜思、煉藥等不死成仙為業(yè)，因此，小丹之法亦可追溯至秦漢時(shí)期，煉法和功能與早期神仙服食密切相關(guān)；《仙藥》中供服食成仙的金石、草木類藥物大多見(jiàn)于《神農(nóng)本草經(jīng)》上品仙藥中；《金丹》、《仙藥》中記載的各類用以煉丹或直接服食的動(dòng)物、植物藥在漢代服食經(jīng)典《三十六水法》中有較多使用； 《金丹》論及丹法傳授淵源：“昔左元放于天柱山中靜思，而神人授之金丹仙經(jīng)”，“元放以授余從祖，從祖以授鄭君，鄭君以授余”。仙經(jīng)需密授，需立壇盟誓，故“他道士了無(wú)知之者”。

綜合上述幾種分析可知，《內(nèi)篇》是對(duì)秦漢煉丹方術(shù)的系統(tǒng)總結(jié)與弘揚(yáng)推廣，是早期煉丹經(jīng)典的集大成之作，承襲漢代煉丹、服食之風(fēng)。作為魏晉時(shí)期著名的煉丹家，葛洪的煉丹貢獻(xiàn)更多表現(xiàn)在成仙理論的創(chuàng)建以及煉丹方法的傳承。至于煉丹方法、丹方數(shù)量和煉丹藥物種類并無(wú)明顯時(shí)代痕跡與個(gè)人特色。

其二，葛洪系統(tǒng)總結(jié)秦漢煉丹思想、煉丹藥物，在煉制金丹大藥服食成仙外，用于普通疾病的治療，彰顯其醫(yī)家本色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，葛洪《抱樸子內(nèi)篇》中金丹、仙藥、黃白凡三篇，涉及非金石類藥物在其醫(yī)著《肘后備急方》中使用者如下：

表5

表5所論為《內(nèi)篇》直接、間接用于煉丹或服食成仙的非金石類藥物在《肘后備急方》中的治病療效。由于《肘后備急方》為臨床急救手冊(cè)，用藥皆以常見(jiàn)藥物為主，因此，《內(nèi)篇》中尚有一部分藥物并未涉及。盡管如此，兩部經(jīng)典藥物重復(fù)比例仍然很高，這充分反映了葛洪在祈求成仙不死之前的醫(yī)學(xué)準(zhǔn)備，以及《抱樸子內(nèi)篇》金丹、黃白思想與醫(yī)藥學(xué)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。古有“道醫(yī)同源”之說(shuō)，雖然在葛洪那里，醫(yī)學(xué)與成仙屬于不同的兩個(gè)系統(tǒng)，但是就方法和途徑，特別是對(duì)非金石類藥物的使用情況上來(lái)說(shuō)，外丹黃白術(shù)發(fā)展道路上始終有本草藥物的佐使相伴，二者從未實(shí)質(zhì)性分離。

(二)((太上八景四蕊紫漿五珠降生神丹方》(以下簡(jiǎn)稱((八景丹方》)

《八景丹方》收入今本《道藏》第34冊(cè)《上清太上帝君九真中經(jīng)》卷下，原題張道陵撰并注。陳國(guó)符先生認(rèn)為該經(jīng)成于兩漢之際；丁貽莊撰《秦漢時(shí)期的煉丹術(shù)》借鑒此說(shuō)；另有觀點(diǎn)，如容志毅在《太上八景四蕊紫漿五珠降生神丹方一外丹黃白研究》一文中，通過(guò)史料梳理以及分析各時(shí)期煉丹用藥特點(diǎn)，考證發(fā)現(xiàn)該經(jīng)與秦漢外丹黃白術(shù)經(jīng)典明顯不同，文中從幾種香料的傳入時(shí)間推斷此部丹經(jīng)成書(shū)年代，頗有說(shuō)服力。本文從容氏觀點(diǎn)，將丹經(jīng)年代斷為晉代哀帝時(shí)期，約與《抱樸子內(nèi)篇》同時(shí)代。

《八景丹方》所載“八景丹”用藥24味：丹砂、雄黃、雌黃、空青、熏陸香、硝石、紫石英、青木香、白石英、真瑰拾芥(琥珀)、陽(yáng)起石、云母、粉霜、雞舌香(丁香)、石黛、戎鹽、金牙石、石硫黃、龍骨、虎頭腦陰骨、蚌中珠、白附子、磁石、太一余糧。與秦漢第一批丹經(jīng)相比，《八景丹方》中藥物比例出現(xiàn)變化，非金石類藥物數(shù)量增加。凡24味藥物中，熏陸香、青木香、琥珀、雞舌香、白附子5味草木藥物。另有3味動(dòng)物藥：龍骨、虎頭腦陰骨、蚌中珠。五味有機(jī)藥物混合上述其他金石物加熱后會(huì)迅速碳化，生成碳(C)。不同溫度下C可與丹方中其他金石藥物化合，產(chǎn)生新的單質(zhì)或化合物。有一種現(xiàn)象值得注意，該丹方中所用植物藥，熏陸香、青木香、雞舌香三味為香藥型植物藥；白附子從性味上講不是香型植物，但是具有重要療病功效?！睹t(yī)別錄》言：“白附子，主心痛，血痹，面上百病，行藥勢(shì)?！?/span>^①《海藥本草》載：“白附子，主治疥癬，風(fēng)瘡，頭面痕，陰囊下濕，腿無(wú)力，諸風(fēng)冷氣?！倍曛饕煞譃闃?shù)脂、揮發(fā)油，另外還含琥珀酸(Succinic acid)，琥珀松香酸((Succinoabietinolic acid)，琥珀銀松酸(Succinosilvic acid)，琥珀氧松香酸(Succoxyabietic acid)，琥珀脂醇(Succinoresinol)，琥珀松香醇(Succinoabietol))等。琥珀為有機(jī)物，加熱到150℃即軟化，250⁰C-300℃熔融，散發(fā)出芳香的松香氣味。同時(shí)，據(jù)《證類本草》、《本草綱目》記載琥珀也具有重要藥用功效。因此，《八景丹方》有機(jī)藥物的選擇以香料和藥用為重。

《八景丹方》使用藥物達(dá)24味，較早期煉丹用藥呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。究其原因，當(dāng)與不同丹家受各自煉丹理論影響有關(guān)。魏伯陽(yáng)《周易參同契》以“龍虎”為原料，以象坎離變化，重鉛汞，代表鉛汞派；《八景丹方》以二十四種藥物象征二十四神氣，兩者用藥因指導(dǎo)理論而別。另外，丹方所用五種草木藥多為香料，說(shuō)明煉丹家在藥物選擇時(shí)具有傾向性，即重視植物的香型特征。丹方中使用香藥并非個(gè)例，《云笈七簽》卷77載數(shù)種靈丸，其中“鎮(zhèn)魂固魄飛騰七十四方靈丸”用藥有：云母、雄黃、真瑰、硝石、玄參、槐子中仁、龍骨、豬等、青丘霜、虎杖花、雞舌香、青木香、熏陸香、詹糖、戎鹽、空青、丹砂、石兌黛、白石英、桃華、太陽(yáng)嬰童羽衣、太陰精素華、北結(jié)陰精流華、結(jié)氣凝精素華丹、神華陰精流珠。而且“靈丸之妙大哉乎，凡諸變化七十四種，金銀寶玉赤樹(shù)絳實(shí)立生水火，有妙于瑯玕八景四蕊絳生神丹之用”。顯然文中所言“瑯玕八景四蕊絳生神丹”即上文所說(shuō)“八景丹”，兩部丹經(jīng)約處同時(shí)代。事實(shí)上，煉丹術(shù)前期，特別是魏晉南北朝至隋唐早期，香料、香灰常用作煉丹原料用于煉制外丹。丹家為何選擇香料作為煉丹藥物？除裊裊升起的香煙籠罩丹爐，香氣環(huán)縈四溢，制造清虛玄妙，神秘莫測(cè)的仙境以感格神靈，祈求保佑之外，這里涉及早期煉丹家是否意識(shí)到丹藥之毒的問(wèn)題。

三、金石之毒的初步認(rèn)識(shí)與伏毒法

(一)金石之毒的初步認(rèn)識(shí)

據(jù)史料載，中國(guó)古代醫(yī)家很早就意識(shí)到“金石之毒”的問(wèn)題。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》有：“皋涂之山……其陽(yáng)多丹粟，其陰多銀、黃金，其上多桂木，有白石焉，其名曰礜，可以毒鼠?！薄吨芏Y》“天官家宰下”記載：“瘍醫(yī)掌腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍、瘍之祝藥，劀殺之齊。凡療瘍以五毒攻之?！编嵭尅拔宥尽毕?，認(rèn)為五毒即：石膽、丹砂、雄黃、礜石、慈石，說(shuō)明早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們己經(jīng)對(duì)后世常用煉丹金石藥物有了清楚的認(rèn)識(shí)。

《史記?扁鵲倉(cāng)公傳》：“中熱不溲者，不可服五石。石之為藥精悍，公服之不得數(shù)溲，亟勿服……”《神農(nóng)本草經(jīng)》將幾種煉丹常用藥物如：礜石、戎鹽、鉛、錫列為多毒性的下品藥。此外，草部下品有“苧根寒主小兒赤丹其漬苧汁療渴”，服金石藥可致“人心熱暑”；服大豆、焦甘根等皆可制金石之毒。服金石類仙藥致中毒或不良后果可追溯到漢代，漢代《古詩(shī)十九首》有：“服食求神仙，多為藥所誤?！边@里的藥主要為金石類藥物。另?yè)?jù)《云笈七簽》“金丹訣部”記載：“漢安帝時(shí)，有劉泓者，久學(xué)至道，棄官如山。后至延光元年十一月，九霄君來(lái)降，為憫道士不知燒丹之正道，乃指陳至藥之根源，分別雜丹之門戶，并解金石毒《守仙方》?！鄙鲜鲑Y料表明，醫(yī)家、丹家對(duì)金石毒的認(rèn)識(shí)由來(lái)己久。

早期丹藥煉制以金石為主，而金液還丹多為無(wú)機(jī)化合物，因此多含劇毒。根據(jù)史料推測(cè)，煉丹家早在煉丹之始就意識(shí)到金丹毒性，且設(shè)法伏毒。《太清金液神丹經(jīng)》卷中有服丹之法：“以龍膏澤(桑上露)及棗膏和之，丸如大豆，平旦以井華水服之，日一丸?！薄短宓そ?jīng)》服丹和以棗膏可有兩種解釋，其一，煉丹家認(rèn)識(shí)到金丹毒性，服丹和以二物，為解金丹之毒?！夺t(yī)林纂要》言棗膏可“補(bǔ)心寧神，平肝定驚，止怒解毒。加之酸以收心瀉肝?！睆堄X(jué)人先生曾實(shí)驗(yàn)將面粉丸成的丹藥給兔子吃，兔子食后，中毒死亡；而以棗肉制成的丹丸，兔子食后并無(wú)死亡。除此之外也有另外一種可能，如《本草綱目》卷八“金石之一”記載：“諸藥用棗膏為丸，止驚悸、虛癇，鎮(zhèn)五臟，去邪氣，治健忘，冷氣、心痛，痃癖、癥結(jié)、脫肛、痔瘺、宿食等?！?/span>

《神農(nóng)本草經(jīng)疏》(四庫(kù)本)卷二十四記載：“抱樸子服胡麻法：用上黨胡麻三斗，淘凈，蒸，令氣透，日乾，以水淘去沫，再蒸，如此九度，去殼炒香為末，白蜜或棗膏丸彈子大，每溫酒化下一丸，日三服?！焙闊o(wú)毒，抱樸子服胡麻法注重的是棗膏的藥用而非解毒功效。

如果說(shuō)《太清丹經(jīng)》中“以棗膏和藥”不能確定是否為解金丹之毒，那么同時(shí)期的另一部丹經(jīng)對(duì)金丹之毒有較為明確的記載?！饵S帝九鼎神丹經(jīng)》升煉“丹華”法云：“用真砂一斤，納釜中，以六一泥涂釜口際會(huì)。以馬通火……擁釜又九日九夜，凡三十六日可止火，……藥皆飛著上釜，……或正赤如丹，或青或紫，以羽掃取，一斤減四兩耳。若藥不伏火者，當(dāng)復(fù)飛之?！幉环鸲豢煞??！壁w匡華認(rèn)為：“古代道士之所以選擇伏火煉丹是因?yàn)樘烊唤鹗V物有大毒，伏火提煉精華可制其毒。”顯然，作“九鼎丹”時(shí)，“藥當(dāng)復(fù)飛以伏火”就是丹家懾于金丹毒性所致。

早期著名的煉丹家狐剛子對(duì)金石、金丹之毒也有闡述。關(guān)于狐剛子的生卒年代，由于沒(méi)有正史記載，因此學(xué)術(shù)界意見(jiàn)不一。據(jù)陳國(guó)符考證：狐剛子為晉代人，約與抱樸子同時(shí)代；趙匡華的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。趙先生則認(rèn)為狐剛子生活在東漢末，略早于張道陵，代表了最早的鉛汞一派，與魏伯陽(yáng)似有師承關(guān)系。魏伯陽(yáng)《參同契》中系統(tǒng)的鉛汞理論蓋出于狐剛子?！饵S帝九鼎神丹經(jīng)訣》引狐剛子語(yǔ)曰：“五金盡火毒，若不調(diào)煉其毒作粉，假令變化，得成神丹大藥，其毒未盡去者，久事服餌，少違誠(chéng)禁，即返殺人?！?/span>

約同時(shí)代的《太清天師口訣》署名張道陵撰，包含了后漢中期豐富的煉丹術(shù)資料。該經(jīng)“度災(zāi)靈飛散法第一”中有：“一切金銀多毒，若不精煉，恐畏傷人。先鉛煉三七遍，次水銀煉三七遍，玄水煉三百六十遍，石灰汁煉三七日，消毒灰蒸煉三七遍，消毒灰炒煉三七遍，醋煉三七日，然后毒盡，方可服之”；“次作消毒灰法，用牛屎灰、理石灰分等，取磁石碎之，用東流水熟煮，取湯將淋二灰得汁，此灰能消金毒銀毒，是名消毒灰也?！?/span>

綜上所論，古代醫(yī)家、方士于戰(zhàn)國(guó)乃至更早就充分意識(shí)到金石之毒，早期煉丹家同樣注意到金石與金丹的毒性。伏金石之毒，成為煉丹家所要面臨的一道難題。

(二)早期煉丹術(shù)中的驅(qū)毒與伏金石藥法

金石多毒性，煉藥需謹(jǐn)慎。如何驅(qū)金石之毒？煉丹家在反復(fù)實(shí)踐以及理論總結(jié)的基礎(chǔ)上作出幾種嘗試。其一，以服丹時(shí)棗膏裹藥，棗膏的驅(qū)毒功效客觀上確實(shí)抑制了金丹毒性的揮發(fā)。其二，煉丹家從煉丹過(guò)程中抑制金石毒性，所用方法多為伏火，《九鼎丹經(jīng)》“丹華”的煉制即為反復(fù)飛煉，以伏丹毒。其三，又有水法煉丹，將煉丹藥物混合放入華池溶液，密封，埋于地下數(shù)十日，一則化金石為水，二來(lái)去金石之毒。其四，據(jù)資料表明，煉丹術(shù)的早期，丹家己經(jīng)意識(shí)到在火法和水法煉丹中加入非金石類有機(jī)物，特別是香型草藥參與藥物的有機(jī)化合，達(dá)到伏金石之毒的目的。

回顧《八景丹方》，丹方使用的香型植物藥經(jīng)過(guò)高溫加熱生成香灰，變?yōu)樘?/span>(C)。丹鼎內(nèi)由于煉丹原料的混雜，同時(shí)發(fā)生著數(shù)種反應(yīng)，雄黃(A_S2S₂)、雌黃(A_S2S₃)遇氧加熱會(huì)生成砒霜(A_s20₃)a②化學(xué)反應(yīng)式為：

2A_s2S₂+70₂=2A_S20₃+450₂

2A_s2S₃+90₂=2As₂0₃+6SO₂

砒霜含有劇毒，成人服用砒霜致死量為0?1-0?2g?！栋司暗し健饭灿眯埸S四斤、雌黃三斤，用量?jī)H次于空青(五斤)。從丹方用藥量可知，八景丹中砒霜含量很高。而植物藥的加入，使碳化香料參與化學(xué)反應(yīng)：

A_s20₃+3C===2A_s+3CO

單質(zhì)砷本無(wú)毒，且狀態(tài)不穩(wěn)定，在常壓下密封加熱至613℃會(huì)升華。丹藥中砷氧化物含量的降低，客觀上可限制八景丹毒性的揮發(fā)?！栋司暗し健肥褂孟闼帪闊挼ぴ希浞从车牡ぜ抑饔^動(dòng)機(jī)究竟是否為抑制金丹毒性？資料表明，我國(guó)古代醫(yī)家、丹家確實(shí)有以香料驅(qū)毒的歷史?！端鍟?shū)》卷63記載：“(大業(yè))五年(公元609年)，(隋場(chǎng)帝)車駕西巡。將入吐谷渾，子蓋以彼多瘴氣，獻(xiàn)青木香以御霧露。” 《太清石壁記》卷下“紫雪法”以沉水香、丁香、青木香、麝香作“紫雪霜”；可治毒風(fēng)、毒熱以及服石藥發(fā)熱毒。孫思邈《千金要方》中用以解毒的“五香湯”即是青木香、藿香、熏陸香、沉香、丁香。

金石多毒性，金丹、黃白煉制除需要驅(qū)毒以外，還要注意限制藥性的揮發(fā)。煉丹術(shù)中較多使用的雄黃、雌黃因受熱而易揮發(fā)，藥物飛散則意味著煉制金丹、黃白的失敗。其實(shí)煉丹家很早就意識(shí)到限制藥物靈活性、揮發(fā)性的問(wèn)題?！吨芤讌⑼酢酚校骸昂由湘迸`而最神，得火則飛，不見(jiàn)埃塵?！瓕⒂浦?，黃芽為根?！贝颂幷f(shuō)明的是以黃芽抑制汞的揮發(fā)；葛洪《抱樸子·黃白》有：“天地有金，我能作之，二黃一赤，立成不疑?！倍S一赤作金，欲作金成功，伏雄黃、雌黃亦必不可少；《太清金液神丹經(jīng)》作“金液神丹”之法使用丹砂、雄黃、雌黃、曾青，并以“桑葉十斤布著云母上”，煉丹家雖未明晰桑葉的功用，但就客觀化學(xué)反應(yīng)而言，桑葉可用以伏雄黃諸藥之火。隋代道士蘇元朗更明確指出了伏制雄黃諸藥時(shí)草木灰的作用：“雄黃若以草伏住者，熟煉成汁，胎色不移。若將制諸藥成汁并添得者，上可服食，中可點(diǎn)銅成金，下可變銀成金；雌黃草伏住火，胎色不移，鞴熔成汁者，點(diǎn)銀成金，點(diǎn)銅成銀；砒霜若草住火，煙色不變移，熔成汁添得者點(diǎn)銅成銀?！?/span>

仍以《八景丹方》為例，八景丹方使用的五種草木類藥除生成C參與反應(yīng)外，還有草炭、草木灰(K₂C0₃)成分，與雄黃共熱可發(fā)生如下化學(xué)反應(yīng)：

2A_s2S₂+6K₂C0₃+60₂==3K₃AsOa+K₃AsS4+6C0₂

K₃A_S0₄，為白色砷酸鉀，不易揮發(fā)，因此，丹家在八景丹方的煉制中達(dá)到伏雄黃、雌黃的目的。

然而，由于魏晉、隋唐時(shí)期，丹鼎派得勢(shì)與上層貴族統(tǒng)治者，加之葛洪視金液還丹為仙道之極等修仙理論的創(chuàng)建與弘揚(yáng)，金石煉藥、服藥之風(fēng)一時(shí)風(fēng)靡，歷代多有成就者，如葛洪、張道陵、陶弘景、孫思邈等等，后世帝王服食外丹導(dǎo)致中毒身亡，除了因?yàn)槿狈?nèi)煉功夫之外，大多是不得真?zhèn)?、沒(méi)有采取有效的伏毒措施所致。因此，煉丹術(shù)中的伏金石毒法，應(yīng)該成為丹藥煉制的必備程序。

未采取有效的伏毒措施而導(dǎo)致服食產(chǎn)生禍害的例子，最典型的表現(xiàn)就是魏晉文人方士服食“五石散”風(fēng)氣。于嘉錫先生認(rèn)為寒石散(即五石散)“殺人之烈，較鴉片尤為過(guò)之。”從魏正始到唐天寶“五百年之間以散發(fā)致死者，無(wú)慮數(shù)十百萬(wàn)人矣”。魏晉士人彰顯“魏晉風(fēng)度”，對(duì)金石藥、散趨之若鶩，代表了魏晉乃至南北朝隋唐普遍的大眾化心理，對(duì)金石藥的依賴性綿綿延續(xù)，煉丹家更是將金石奉為圭桌，鐘愛(ài)有加。解金石之毒與伏金石之火，可謂任重而道遠(yuǎn)。

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