這幾句話就出自《莊子》,意思是說:“一個(gè)人的壽命長短,是勉強(qiáng)不來的。我哪里知道,貪生并不是迷誤?我哪里知道,人之怕死,并不是像幼年流落在外面不知回歸故鄉(xiāng)呢?我哪里知道,死了的人不會(huì)懊悔他從前求生呢?”金庸在這里引用莊子的話,想說的是對于一個(gè)人來說,生未必歡,死未必苦,生死苦樂其實(shí)沒有太大分別,重要的是有自己的選擇,自己做自己的主宰。張無忌當(dāng)時(shí)年紀(jì)幼小,本不知生命的大道理,但他連續(xù)幾年煎熬于玄冥神掌的陰毒痛苦中,逼臨生死的邊緣。這種獨(dú)特的經(jīng)歷,對張無忌的性格產(chǎn)生了巨大的影響。他本不是一個(gè)哲人,但長期面對死亡的威脅,使他不得不思考死亡和生命的意義,從而逐步形成了自己獨(dú)特的生死觀。
生活在春秋戰(zhàn)國時(shí)代的莊子是中國道家的大哲學(xué)家,在他的觀念中,萬物是齊一的,皆由道所生,人也不例外。于是當(dāng)妻子去世時(shí),莊子卻“鼓盆而歌”,面無悲痛之色,活像一個(gè)rocker,莊子絕不是不愛自己的妻子,他只是看穿了生死,因?yàn)樗J(rèn)為人之生死是氣的聚合與流散,氣聚氣散,人的生死就像四季更迭一樣自然,妻子離去只是回故鄉(xiāng)去了,我自己什么時(shí)候才能回故鄉(xiāng)呢?莊子已經(jīng)看透了生死,也超越了生死,這其實(shí)也是金庸在《倚天屠龍記》中表達(dá)的思想:“來如流水兮逝如風(fēng),不知何處來兮何所終”,一個(gè)人如果真的看破了生死,那世上的一切爭權(quán)奪利,對于他/她還有什么意義,還不都是過眼云煙?難怪《倚天》里趙敏在海上飄搖的小船中聽到“來如流水兮逝如風(fēng),不知何處來兮何所終”這一句歌詞時(shí),握著張無忌手掌的纖指寒冷如冰,聰明的她聽懂了!
同樣,在《倚天》中,當(dāng)張無忌與小昭困在光明頂秘道中無法找到出口時(shí),善解人意的小昭開口唱了這兩首歌:
“世情推物理,人生貴適意,想人間造物搬興廢,吉藏兇,兇藏吉。 富貴哪能長富貴?日盈昃,月滿虧蝕。地下東南,天高西北,天地尚無完體。 ”
“展放愁眉,休爭閑氣。今日容顏,老于昨日。古往今來,盡須如此。管他賢的愚的,貧的富的。
到頭這一身,難逃那一日。受用了一朝,一朝便宜。 百歲光陰,七十者稀。急急流年,滔滔逝水。”
“世事一場大夢,人生幾度秋涼”,經(jīng)歷一番孤獨(dú)寂寞的出生入死后,張無忌聽到這樣的歌,回想起自己十余年艱苦備嘗,今日又困處山腹,眼見了無生機(jī),怎么能不“不禁魂為之銷”?此時(shí)的張無忌,已經(jīng)從往日對死亡安慰性的想像,升華為對生命的體驗(yàn)和感悟。
既然“天地尚無完體”,既然歲月如流青春易逝人生無常, 世間一切形式的“有”都那么短暫無常,那人活在世上還要計(jì)較什么算計(jì)什么爭奪什么執(zhí)著什么嗎?這不是消極的人生態(tài)度,這是真正的灑脫和超越。
所以,在《倚天屠龍記》的結(jié)尾,張無忌卸下明教教主職務(wù)后,選擇與趙敏遠(yuǎn)赴蒙古大漠隱居,從此不問江湖事。這正符合了莊子《逍遙游》中的追求:不受任何拘束,追求優(yōu)游自得的生活情趣。本來以張無忌寬厚平和的性格,他并不愿意卷入江湖恩怨仇殺中,只是因?yàn)槊褡宕罅x在肩,對明教的責(zé)任在肩,他才不得已踏入滾滾紅塵,待大局初定,無忌自然就功成身退了。在金庸小說中,江山和江湖都只是俠的行俠仗義之所,一旦恩仇了了,許多俠客自然就選擇飄然歸隱,回歸自然,享受生命的逍遙自在,張無忌就是其中最突出的代表之一,另一個(gè)突出的代表是《笑傲江湖》中的令狐沖。
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