道學(xué)解讀量子力學(xué)

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道學(xué)解讀量子力學(xué)之定義第一

大家好，歡迎來到大道家園羲黃講堂，今天給大家分享一下古老而常新的道學(xué)與當(dāng)代前沿科學(xué)的關(guān)系，科學(xué)包含的門類很多，當(dāng)然包括了時下比較熱門的量子物理，這是微觀層面認(rèn)識世界的工具，但是不僅僅這個范疇，還包括了經(jīng)典物理，這是宏觀層面認(rèn)識世界的方法；還有化學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、人工智能等等。所以，這個課題是個系列課，會不斷更新。

關(guān)于道學(xué)與科學(xué)的對比，非常有意義，因?yàn)槟壳吧鐣?，科學(xué)是最強(qiáng)勢的文化，不管公眾還是學(xué)者，不管東方還是西方，科學(xué)是所有學(xué)科里面最耀眼的顯學(xué)，以致掩蓋了其他所有學(xué)科的光芒，所有學(xué)科不再有學(xué)科定義，統(tǒng)統(tǒng)歸于科學(xué)的名下；乃至在部分人眼里，科學(xué)等同于正確，等同于真理，一件事情，不是科學(xué)，則不正確——這樣就從一個極端走向另一個極端。有個故事——在某個時期，有人對古詩詞進(jìn)行研究，當(dāng)讀到李白的詩詞的時候，飛流直下三千尺 疑是銀河落九天，哎呀，科學(xué)家就去廬山，去測量瀑布的長度，沒有3000尺啊，于是發(fā)表學(xué)術(shù)論文，說李白的詩不科學(xué)——或許是笑話，或許是事實(shí)。

此時，我們有必要分析，到底什么是科學(xué)的準(zhǔn)確的定義？在我發(fā)表我的看法之前，先引用著名物理學(xué)家費(fèi)恩曼的一段話，他說：“如果一件事情不是科學(xué)，這并不一定不好。例如，愛好就不是科學(xué)。所以，如果說某件事不是科學(xué)，這并不意味著其中有什么錯誤的地方，這只是意味著它不是科學(xué)而已。”

費(fèi)恩曼是美國卓越的物理學(xué)家，1965年，因他在量子電動力學(xué)方面的工作而獲得諾貝爾物理學(xué)獎。費(fèi)恩曼甚至說：“按照我們的觀點(diǎn)，從數(shù)學(xué)不是一門自然科學(xué)這個意義上來說，它不是一門科學(xué)。它的正確性不是用實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)。”他還說：“科學(xué)的原則——或者簡直可稱為科學(xué)的定義為：實(shí)驗(yàn)是一切知識的試劍石。實(shí)驗(yàn)是科學(xué)‘真理’ 的唯一鑒定者。”這是一名合格的優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)家對科學(xué)本身的理性的謹(jǐn)慎的負(fù)責(zé)任的定義，它是帶有普遍意義的。

科學(xué)，只是人類已有的不同學(xué)科里面的一種，它的特征是理性化、邏輯化思維，科學(xué)在原始意義上，具有“分科而學(xué)，分門別類地治學(xué)”的含義；以邏輯思維及儀器工具不斷地對事物進(jìn)行細(xì)分——這也是科學(xué)一大特征。所以，直到今天，科學(xué)的子學(xué)科還在不斷增加，學(xué)科與學(xué)科之間的鴻溝也在不斷增大?？茖W(xué)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x，不是什么學(xué)科都屬于科學(xué)的，因此，將科學(xué)定義為“人類探索研究感悟宇宙萬事萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱”——這就是典型的民眾意義上一廂情愿的定義。如果這樣定義，他的誤區(qū)是：把邏輯化的理性思維當(dāng)做人類認(rèn)識宇宙、自然的唯一工具，但是，人類大腦，人類的人心 ，不僅僅只有邏輯思維、理性思維一種啊？甚至在道學(xué)的高度，理性思維只是識神的升華，還不是大腦核心的功能——現(xiàn)代心理學(xué)及腦科學(xué)也證明了這一點(diǎn)，人類的意識，有顯意識、潛意識及無意識等層面，在潛意識和無意識層面，顯然不是理性思維的管轄范疇了。因此，將科學(xué)定義為“人類探索研究感悟宇宙萬事萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱”——這個定義的本身，就非常的不科學(xué)，沒法得到實(shí)踐的驗(yàn)證——用剛才引用的費(fèi)恩曼的話來說：實(shí)驗(yàn)是科學(xué)‘真理’ 的唯一鑒定者——公眾意義上的關(guān)于科學(xué)的定義，顯然不符合實(shí)踐的檢驗(yàn)，是非常的不科學(xué)的，更不道學(xué)。使用這樣的不科學(xué)的定義，很容易出現(xiàn)偷換概念，比如，當(dāng)我們需要贊美科學(xué)的時候，就用上述定義，但是當(dāng)某些人要否定部分學(xué)科的時候——比如說要否定中醫(yī)，否定易學(xué)——就撇開上述定義不談，直接使用學(xué)術(shù)意義上的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)——這樣的套路，是某些小人否定傳統(tǒng)文化的時候常用的伎倆，也是公眾最容易被誤導(dǎo)的地方。

從根本的角度看，人類的大腦功能，是一切文明得以生發(fā)的基礎(chǔ)，也是一切學(xué)科得以建立的基點(diǎn)，就好像，在小狗小貓眼里，是無所謂學(xué)科的分類的。不同的大腦功能類型，催生不同的學(xué)科，這不是主觀，而是客觀。當(dāng)科學(xué)發(fā)展到量子力學(xué)層面，先進(jìn)的儀器，早已把人類思維的客觀性展示出來，科學(xué)家把大腦活動時產(chǎn)生的腦波用α、β、δ、θ等來表示，而波粒二重性表示：腦波也是具有物質(zhì)基礎(chǔ)的。因此，人類大腦功能，是所有學(xué)科得以建立的客觀基礎(chǔ)。其實(shí)，道學(xué)認(rèn)識大腦功能，其深度和廣度都是當(dāng)代科學(xué)所無法比擬的。簡單來說，可以分為元神和識神兩大塊，其中元神分先后天，有特定的卦象和數(shù)學(xué)描述；識神的劃分更細(xì)，有可以分為7—9種之多，當(dāng)然也有特定的卦象和數(shù)理來描述，更重要的是，這個理論經(jīng)過了長期的實(shí)踐檢驗(yàn)，比如說中醫(yī)，比如說各類術(shù)數(shù)，特別是道學(xué)龐大的各類修煉之術(shù)，都是以元神功能來指導(dǎo)，他們具有系統(tǒng)性、整體性、一元性等等特征，其表達(dá)的語言符號有天干、地支、八經(jīng)卦，六十四卦、爻、銖等等符號，這個系統(tǒng)，顯然超越的科學(xué)的范疇，而且是經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的，因此，需要定義為一個獨(dú)立的學(xué)科，毫無疑問，“道學(xué)”就是最合理最有歷史淵源的概念。

道學(xué)所運(yùn)用的大腦功能，屬于人類最深層次的最高級的思維——甚至是超越的思維這個詞的定義，它是無思之思，無意之意，無心之心，這個心，是其他任何思維的根本出發(fā)點(diǎn)及核心，因此，以元神為核心建立的學(xué)科——道學(xué)，無疑是科學(xué)的本體。他和哲學(xué)還不同，因?yàn)檎軐W(xué)是二元的、思辨的，更不具備如此精密的象數(shù)理及人體自身修煉實(shí)踐的基礎(chǔ)。把屬于道學(xué)的子分支——如中醫(yī)、奇門遁甲、風(fēng)水、丹道、太極拳等等，用科學(xué)的方法來研究，是不符合人類思維的客觀規(guī)律的，更不符合事實(shí)，是個誤入歧途的一廂情愿的錯誤方法論；相反，用道學(xué)指導(dǎo)科學(xué)，則可以解決科學(xué)本身日趨分裂的尷尬局面，科學(xué)與人類、科學(xué)與自然，科學(xué)內(nèi)部的人文科學(xué)與自然科學(xué)等等，他們在當(dāng)代，日益呈現(xiàn)出趨向分裂的趨勢，并且裂痕日漸增大；往深處說，科學(xué)研究在近代，已經(jīng)出現(xiàn)瓶頸，在當(dāng)代日趨明顯，經(jīng)典物理與量子物理的不兼容，已經(jīng)是公開的秘密，愛因斯坦窮其一生，也沒有找到可以兼容兩者的大統(tǒng)一理論——實(shí)際上這個問題在道學(xué)領(lǐng)域并不困難。以道學(xué)指導(dǎo)科學(xué)，這才是符合人類思維根本特征，也是人類文明要想整合、升華的唯一出路。這個思路，也是我們接下來的分享的指導(dǎo)思想。

道學(xué)解讀量子力學(xué)之經(jīng)典力學(xué)解讀第二

量子力學(xué)是建立在經(jīng)典力學(xué)之上的對自然現(xiàn)象的更深入的認(rèn)識。要想較好的理解量子物理里面的各種概念，必須得對經(jīng)典物理有一個深刻的認(rèn)識。物理學(xué)發(fā)展到17世紀(jì)世紀(jì)，在文藝復(fù)興的思潮浸潤之下，當(dāng)時的英國是各種科學(xué)學(xué)術(shù)的核心，在這里，科學(xué)的理性的光芒逐步?jīng)_破了神學(xué)的黑暗，悄悄的萌長出一朵奇葩——牛頓。牛頓的物理學(xué)成就，集中表現(xiàn)在他于1687年出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，此書第一次系統(tǒng)提出力學(xué)三大定律，構(gòu)成了經(jīng)典物理的基石，后來物理學(xué)所取得的成就，都是不同程度建立在這三大定律之上，以至在愛因斯坦出現(xiàn)之前，物理學(xué)家嘆息，“19世紀(jì)已將物理學(xué)大廈全部建成，今后物理學(xué)家的任務(wù)就是修飾、完美這座大廈了?！奔词箰垡蛩固沟南鄬φ摮霈F(xiàn)，也只是對經(jīng)典物理的某種程度的修改，力學(xué)三大定律，在宏觀范疇依然是正確的。接下來，我們會分析，以道學(xué)的目光，不存在宏觀微觀的區(qū)別，一花一世界，一葉一太極，宏觀適用的定理，在微觀也照樣適用——如力學(xué)三大定律；而微觀世界的規(guī)律，如測不準(zhǔn)原理，如量子糾纏背后的超距作用——在宏觀世界也一樣適用；他們都有一個共同的道學(xué)模型。

好了，讓我們一步步以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡缹W(xué)流程，探討這個富于顛覆意義的事情吧。首先，我們溫習(xí)一下力學(xué)三大定律的內(nèi)容：

A、牛頓第一運(yùn)動定律：

• 孤立質(zhì)點(diǎn)保持靜止或做勻速直線運(yùn)動；

• 用微積分公式表達(dá)為： ， 可簡化為 F=v/t 。

1. 牛頓第二運(yùn)動定律：動量為的質(zhì)點(diǎn)，在外力 的作用下，其動量隨時間的變化率同該質(zhì)點(diǎn)所受的外力成正比，并與外力的方向相同；用公式表達(dá)為： ；若質(zhì)點(diǎn)的質(zhì)量不隨時間變化，可以簡化為F=ma

C、牛頓第三運(yùn)動定律：

• 相互作用的兩個質(zhì)點(diǎn)之間的作用力和反作用力總是大小相等，方向相反，作用在同一條直線上；

• 用公式表達(dá)為： 。

  道學(xué)解讀量子力學(xué)之經(jīng)典力學(xué)的道學(xué)推演之三

  下一步，就是至關(guān)重要的推演：將三大定律，用標(biāo)準(zhǔn)的道學(xué)語言，表達(dá)出來，建立一個通用的道學(xué)象數(shù)理模型。首先我們研究一下，自然界的力，具有什么特征和根本屬性？可以用道學(xué)語言里面的什么符號代替？目前已知的事實(shí)：一切三維物質(zhì)，必須擁有質(zhì)量，甚至光子也不例外；根據(jù)質(zhì)能等價(jià)原理，質(zhì)量必然帶有能量，而能量的一切表現(xiàn)，是具有向內(nèi)或向外釋放力的特征的，因此可以確定，一切物質(zhì)都帶有力的屬性；進(jìn)一步深化分析，物質(zhì)的分子內(nèi)部，還具有強(qiáng)作用力和弱作用力，物質(zhì)本身，還對外發(fā)散電磁力，這些已知事實(shí)，都確定了“力”是物質(zhì)最根本屬性。

  為什么不是質(zhì)量？因?yàn)椋何镔|(zhì)之所以具有質(zhì)量，是因?yàn)槿f有引力的作用，反之，在無引力的失重空間，物體對外是不展示質(zhì)量屬性的。甚至在當(dāng)代的宇宙大爆炸理論中，我們的宇宙誕生于一次巨大無匹的爆炸，爆炸的本身，其實(shí)就是力的釋放。綜合以上種種，可以得出一個結(jié)論，力，具有創(chuàng)生有形天地萬物的特點(diǎn)，并且萬物被力所創(chuàng)生之后，其本身，必須具有“攜帶力” 這個根本特征，否則不具備質(zhì)量，也就不能夠稱之為物質(zhì)。

  在道學(xué)符號里面，哪個符號是具有在先天層面創(chuàng)生萬物，而在后天層面又隱藏在有形萬物之中，成為萬物的根本特征的呢？太極！F=太極——這第一個推論就出來了。

  孤立的太極，是處于陰陽平衡的狀態(tài)，如果以外界及自身為參照物，他是處于靜止的狀態(tài)；太極本身的陰陽，如果有一點(diǎn)不平衡，則太極會以自身圓心為軸，自發(fā)的運(yùn)轉(zhuǎn)，這種現(xiàn)象，叫太極輪轉(zhuǎn)，這是道學(xué)太極論的基本原理之一；因?yàn)樘珮O是個自組織系統(tǒng)，他具有自我保持平衡的內(nèi)部調(diào)節(jié)的能力，太極輪轉(zhuǎn)，是為了消減陰陽失衡帶來的破缺，而太極輪轉(zhuǎn)的動力，就源自太極內(nèi)部的陰極生陽、陽極生陰的過程，陰陽一旦不平衡，必然會時刻轉(zhuǎn)化，陰陽相互轉(zhuǎn)化過程所產(chǎn)生的力，就是太極輪轉(zhuǎn)的動力。太極內(nèi)部陰陽不平衡的程度越大，運(yùn)轉(zhuǎn)的速度越大，但始終是相對勻速的，因?yàn)殛庩柕南L，在單位時間內(nèi)，一般都是是漸進(jìn)的。太極不靜止，就會勻速輪轉(zhuǎn)——這種現(xiàn)象，可以用來描述力學(xué)第一定律。

  我們把太極輪轉(zhuǎn)用道學(xué)圖形模式表達(dá)出來，如下——

  這個道學(xué)圖式，就叫太極輪轉(zhuǎn)。限于篇幅，這個及后面的圖式，我們姑且都省略掉非常關(guān)鍵的用于推演及運(yùn)算的“數(shù)學(xué)”部分，只講象和理。這里的太極可以指代一個孤立質(zhì)點(diǎn)，他在沒有受到外力作用的前提之下，理想狀態(tài)是靜止的；但是太極的內(nèi)部陰陽，相互消長是常態(tài)，理想的狀態(tài)不會時時都保持，甚至說，現(xiàn)實(shí)的后天世界，陰陽消長的狀態(tài)，才是絕對的常態(tài)，因此，太極（質(zhì)點(diǎn)）必然會在內(nèi)部的陰陽轉(zhuǎn)化的過程之中，保持運(yùn)轉(zhuǎn)；又因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況，陰陽消長是漸進(jìn)的，所以，太極輪轉(zhuǎn)在常態(tài)之下，是勻速運(yùn)轉(zhuǎn)。

  這個道學(xué)圖式表達(dá)出來，就完全把力學(xué)第一定律涵括在內(nèi)，并且具有力學(xué)第一定律所不具備的內(nèi)涵。首先，太極輪轉(zhuǎn)式展現(xiàn)出質(zhì)點(diǎn)從靜止到運(yùn)動的內(nèi)因，然后揭示了質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動的內(nèi)部機(jī)制，并且展現(xiàn)了即使是勻速運(yùn)動，它的內(nèi)部也有區(qū)分（不同速率的勻速運(yùn)動，其內(nèi)部陰陽比例的對比是不同的），合理的解釋了質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動速度與內(nèi)因的關(guān)聯(lián)；它還將勻速運(yùn)動的方向顯要地標(biāo)注出來，（陽長陰消右旋，陰長陽消左轉(zhuǎn)），并隱藏著速度方向與空間彎曲的關(guān)系…….道學(xué)整體、系統(tǒng)的象數(shù)理思維特征，大大提升了科學(xué)定律的深度和內(nèi)涵。

  如果我們再代入道學(xué)先天數(shù)論，太極先天靜止?fàn)顟B(tài)為0，陰陽不動，不會化生少陰太陽太陰少陽這四象，當(dāng)然也沒有四象所化的八卦（坤艮太陰、坎巽少陽、震離少陰、兌乾太陽）；太極發(fā)生輪轉(zhuǎn)運(yùn)動之后，運(yùn)動為后天，落入后天，則分后天之先天（先天八卦），后天之后天（后天八卦）；后天之先天，用先天八卦表示，中宮為太極為圓滿之10數(shù)，周邊圍繞先天八卦，卦象為用，分別是乾1兌2離3震4——左旋，巽5坎6艮7坤8——右轉(zhuǎn)；后天之后天用后天八卦表示，其數(shù)為坎1坤2震3巽4，中宮太極5，乾6，兌7，艮8，離9 。設(shè)太極弦之圓周為直線，則順此數(shù)之運(yùn)動，呈現(xiàn)復(fù)雜的運(yùn)動態(tài)勢，為非直線的跳躍運(yùn)動，可以發(fā)生空間躍遷行為。道學(xué)數(shù)論還可以與五行、天干 、十二地支發(fā)生關(guān)聯(lián)，為解決實(shí)際問題提供整體的統(tǒng)一的嚴(yán)謹(jǐn)數(shù)學(xué)理念。

  如前，當(dāng)太極輪轉(zhuǎn)的內(nèi)部動力，即陰陽消長的比例，達(dá)到一定失衡，太極輪轉(zhuǎn)之速度達(dá)到上限，則勻速輪轉(zhuǎn)會變成帶有加速度的運(yùn)動，這是其一；其二，當(dāng)孤立質(zhì)點(diǎn)受到外力作用干擾，原來的靜止或勻速狀態(tài)也會被破壞，變成加速運(yùn)動，忽略質(zhì)量，其力學(xué)表達(dá)公式為F=ma；那么，我們探討一下對應(yīng)的道學(xué)圖式。其中，m為質(zhì)量，在道學(xué)里面，坤卦具有厚德載物、承載萬物的特性，具象的代表是大地、地球、田野等等，深層次可代表土地表里的物質(zhì)；抽象的代表，可以認(rèn)為是空間，及空間的物理屬性——質(zhì)量。加速度a，是描述事物從運(yùn)動到靜止過程的速度變化量，從靜止到運(yùn)動，其義為啟動，可用震卦表示；用運(yùn)動到靜止，其義為結(jié)束，可用艮卦表示；從艮到坤的過程，需要有時間參與；時間與空間相對，具有流動不息、無所不在的特性，用乾卦表示；特定的參與單位運(yùn)動的時間，可以用乾卦的陽爻來表示。這樣，就推演出可以涵括力學(xué)運(yùn)動第二定律的道學(xué)圖式：

  

  圖式中，左邊太極代表力，就是原等式里面的F；雙箭頭涵括了原來等式里面的=號，它明確的表示出，這個過程是平等的相互的可逆的，可以相互轉(zhuǎn)化；太極周邊共有十二條雙箭頭，合十二位地支之?dāng)?shù)，在八卦模型里面，十二地支可以代表十二方二十四山，在這里可以代表任何維度的空間內(nèi)無數(shù)種可能的發(fā)生力的作用的方向，如果把太極理解為立體球體，則力的維度在理論上說，有8、64、4096、16777216、281474976710656….等等個不同維度不同方向的力，這種可能，幾乎是無限的；同時，太極周圍的箭頭，他們的長短，還可以代表受力的程度，通過對太極體的綜合受力程度的分析，我們可以得出該太極體（質(zhì)點(diǎn)）的位置與速度。震卦代表啟動、震動，艮卦代表阻擋、靜止，他們一起使用，表示了事物從靜止到運(yùn)動、從運(yùn)動到靜止的的過程——在這里，代表原來等式里面的加速度a。 震卦艮卦上端的線是陽爻，代表發(fā)生運(yùn)動整個過程的單位時間，陽爻也是雙箭頭，同樣表示該過程是可逆的。很明顯，該道學(xué)圖式的內(nèi)涵更寬廣、深度更深邃，數(shù)理也更精密。這個圖式，我命名為“太極轉(zhuǎn)換”。他的更多內(nèi)涵及應(yīng)用，今天的下文及以后的系列課，還會繼續(xù)探討。

  至于牛頓第三定律，當(dāng)我們推演出力為太極的時候，這個道學(xué)圖式是比較容易推演出來的。如圖——

  需要注意的有二，一是圖式里面沒有使用簡單的=，而是方向相反的雙箭頭，表示作用力與反作用力不但具有牛頓描述的大小相等、方向相反的特性，還具有可以相互轉(zhuǎn)化的特性；二是圖式里面左右太極圖陰陽魚的結(jié)構(gòu)，是相反的，左為陽，左邊陽魚在上；右為陰，右邊陰魚在上，這兩個太極是對稱太極。依道學(xué)原理，這里有個關(guān)鍵的太極重疊原理。兩個相反的對稱太極，相互重疊的時候，會反向逆轉(zhuǎn)為無極○的狀態(tài)——道學(xué)里面以取坎填離為代表的返還過程，背后的核心原理，就是“太極重疊”。事物在發(fā)生太極重疊的時候，是可以返還為無極的狀態(tài)的——在物理學(xué)上，可以代表質(zhì)量消減為0！這個推論相當(dāng)關(guān)鍵。如果可以證實(shí)，甚至可以以此打破光速之上限！下面就是太極重疊（去掉數(shù)理之后的簡化）圖式——

  圖式中，是3個太極的立體重疊，用T1（甲乙），T2（甲乙）、T3（甲乙）表示，T代表太極，每個T的內(nèi)部，都有一對太極——甲乙。T下面的數(shù)字代表太極的整體個數(shù)。理論上說T后面的數(shù)字可以是無限的。

  道學(xué)解讀量子力學(xué)之經(jīng)典力學(xué)的道學(xué)圖式也適合量子物理之四

  從道學(xué)角度來看，一花一世界，一葉一太極；每個獨(dú)立個體都是一個太極，每個太極都是大太極的全息縮影。經(jīng)典力學(xué)研究的宏觀世界，是一個太極，微觀世界也是一個太極。宏觀為陽，微觀屬陰；微觀里面，位置為陽，速度為陰，相互糾纏的兩個量子，設(shè) x1為陰，則x2為陽…….道學(xué)物物一太極的原理，決定了宏觀的經(jīng)典力學(xué)和微觀的量子力學(xué)二者可以使用同一個道學(xué)圖式；

  再者，依據(jù)以上對經(jīng)典力學(xué)定律的剖析，已經(jīng)運(yùn)用的幾個關(guān)鍵卦象，可以在量子力學(xué)里面探討。首先量子層面，是否具有質(zhì)量呢？當(dāng)科學(xué)家觀察到光線行經(jīng)大質(zhì)量恒星附近，會發(fā)生偏折的時候，是可以確定在量子層面，物質(zhì)依然接受萬有引力的吸引，此時物質(zhì)是具備慣性而引起的能量的；還可以根據(jù)E=mc2推論出，物質(zhì)在量子層面，依然有質(zhì)量（包括慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量）。有質(zhì)量，就有三維，三維里面，長為陽，寬為陰，前面為陽，后面屬陰，當(dāng)他可以使用陰陽五行表達(dá)的時候，以上的道學(xué)圖式，照樣成立。在上述道學(xué)圖式里面，質(zhì)量屬于坤卦，時間屬于乾卦，這兩個要素確定之后，道學(xué)的經(jīng)典物理圖式，一樣是可以代入量子力學(xué)層面的。這個時候，我們要分析，為什么量子力學(xué)具有表面上看來有悖于經(jīng)典物理的特征？眾所周知，量子物理具有測不準(zhǔn)定律，及神秘的量子糾纏——這兩個定律，是目前區(qū)別量子物理與經(jīng)典物理的最大特征。

  不確定性原理（Uncertainty principle）由海森堡于1927年提出，這個理論是說，你不可能同時知道一個粒子的位置和它的速度，粒子位置的不確定性，必然大于或等于普朗克斯常數(shù)除于4π（ΔxΔp≥h/4π），這表明微觀世界的粒子行為與宏觀物質(zhì)很不一樣。

  為什么會測不準(zhǔn)？我們調(diào)用前面闡釋過的道學(xué)表達(dá)圖式——太極轉(zhuǎn)換，可以看到，所謂的測量，無非是測量以量子為質(zhì)點(diǎn)的獨(dú)立太極，它在多維空間的綜合受力情況。太極周邊的虛線箭頭，就代表它的綜合受力情況，任何一個箭頭的方向及長短，都可以影響它的速度和位置；，不管哪一條虛線，他們本質(zhì)及演化，和實(shí)線是一致的，都可以用太極轉(zhuǎn)換圖式推演。如果它的綜合受力情況可以明顯的確立，我們可以由此推演并確定，該太極體（量子個體）的位置與速度。那么，影響我們測量受力情況的因素有哪些？太極轉(zhuǎn)換圖式，已經(jīng)給出答案，坤卦、震卦、艮卦及單位時間——陽爻。坤卦屬純陰，對純陰的坤卦有即時的作用的，是乾卦——時間。而震卦和艮卦，要參與到影響該太極體的作用里面去，其前提條件是得有陽爻——單位時間的參與；由此做個綜合，可以清晰的看出，對時間的掌握，是可以決定測量者是否可以準(zhǔn)確測量坤卦（質(zhì)量）和該個體從艮卦到乾卦的速度變化率——a 。

  時間與什么因素有關(guān)系？這個命題本來要先以道學(xué)語言整合相對論之后，就可以一目了然的了?，F(xiàn)在要分析，則可以通過相對論去初步推演。相對論有個著名的雙生子詳謬，可以通俗的描述，獨(dú)立個體的速度與時間關(guān)系；速度越快，飛船上面的時間越慢。愛因斯坦的推論是，物質(zhì)隨著速度的增大，質(zhì)量越來越大，最后變得無比巨大，因而無法最終打破光速的限制。愛因斯坦的誤區(qū)，在于只研究單方向的作用力，沒有把作用力與反作用力聯(lián)系起來；我們把太極對稱及太極重疊這兩個道學(xué)圖式代入，設(shè)此時飛船沿著太極弦運(yùn)動，太極弦在局部是直線，但是在整體是圓周；當(dāng)這個太極弦無限的小的時候，作用力與反作用力，呈現(xiàn)首尾銜接，乃至混融一體的情況；這時候，二者是可以相互抵消的。此時，依據(jù)我們上文對道學(xué)圖式“太極對稱”的推演，作用力與反作用力相互抵消的時候，實(shí)際上就出現(xiàn)了“太極重疊”這個道學(xué)圖式。此時，左右太極處于相互重疊的狀態(tài)，這個時候，該獨(dú)立太極點(diǎn)可以返還為無極的狀態(tài)——在物理學(xué)上，可以代表質(zhì)量消減為0！質(zhì)量為0，則可以打破愛因斯坦所設(shè)定的質(zhì)量隨速度增大而增大的門檻，進(jìn)入一種速度增加但是質(zhì)量不增加的無極0狀態(tài)。質(zhì)量門檻一旦打破，光速是可以打破的。

  從相對論的推論，我們知道，當(dāng)某個太極體（可以是飛船，也可以是單個質(zhì)點(diǎn)，還可以是某個量子）速度越大，它的內(nèi)部時間越慢；當(dāng)該太極點(diǎn)達(dá)到光速的時候，太極點(diǎn)內(nèi)部的時間處于停止，這就是飛船上面的哥哥，可以比地球上面相對靜止的弟弟要年輕的原因；當(dāng)太極點(diǎn)速度超越光速，它內(nèi)部的時間就會發(fā)生倒流；——從這些推論，可以明顯看出，光是現(xiàn)實(shí)世界時間的客觀標(biāo)尺，光與時間存在高度的對應(yīng)（不僅僅這些，以后的課堂還會逐步論述）；可以說，從目前已知的物理事實(shí)分析，可以認(rèn)為：光=時間。

  這就是我們不厭其煩的推演光速可以打破的可能性及途徑的原因。光等同于時間，而前文已經(jīng)分析了，對時間的掌握，是決定測量者是否可以準(zhǔn)確測量坤卦（質(zhì)量）及該個體從艮卦到乾卦的速度變化率——a。換句話說，當(dāng)觀測者可以使用超光速的工具測量量子層面的物理規(guī)律，則可以在不干擾其任何物理性狀的同時，準(zhǔn)確的同時的獲得位置、速度這兩個量！因此，在道學(xué)的視野里，所謂量子的測不準(zhǔn)原理，只是測量工具的落后，對量子本身造成了干擾，從而顯現(xiàn)的假象，并不是真實(shí)的物理定律。

  當(dāng)確定了指導(dǎo)經(jīng)典物理的道學(xué)圖式也適用于量子層面，通過上面的分析，實(shí)際上已經(jīng)破解了量子力學(xué)有悖于經(jīng)典力學(xué)——也是量子力學(xué)最大的神秘——測不準(zhǔn)假象；愛因斯坦對測不準(zhǔn)定律非常的不以為然，以“上帝不擲骰子”來否定，我們看到，在道學(xué)的視野，這是是可以輕松破解的偽命題；第二個開刀的，是要破解量子糾纏的超距作用了，這是愛因斯坦頭疼的稱之為“幽靈”的神秘現(xiàn)象，也是目前無解的物理規(guī)律之一。

  道學(xué)里面有個規(guī)律，叫抽爻換象，在換象之后，隨著其卦象定義的更改，其對應(yīng)的對卦，也需要發(fā)生定義轉(zhuǎn)變。舉例說明：將坤卦中間的陰爻換成陽爻，坤卦就變成坎卦。如果該卦象是處于原來先天八卦系統(tǒng)，則轉(zhuǎn)換后的卦象的對卦，就自動由乾卦變成離卦。在此卦的轉(zhuǎn)換已經(jīng)形成之后，對卦的轉(zhuǎn)換，需要多長時間呢？這里有兩種情況，一種是宏觀尺度，卦與卦的間隔較大，則需要一定時間；比如：這個八卦對應(yīng)的系統(tǒng)，是星際范疇，肯定需要相當(dāng)時間。還有一種情況，如果這個卦象對應(yīng)的系統(tǒng)，是微觀范疇——比如量子，則需要甚少時間，如果該量子對是糾纏的狀態(tài)，糾纏就是卦象里面的重疊，如兩個經(jīng)卦重疊為一個六爻卦（如地天泰、雷天大壯等等），則其中一個卦象發(fā)生改變，整個卦的卦象必須發(fā)生整體改變！如地天泰卦， ，上面的坤卦變成震卦，則整個卦象必須即時變成雷天大壯卦 ，這個過程是沒有中間時間間隔的。又如：雷天大壯卦，下卦的乾卦變?yōu)殡x卦，這個時候，整個卦象就立刻變成雷火豐卦 ，這個過程同樣也是無需時間的。

  事實(shí)上，在道學(xué)模型里面，不但此卦象發(fā)生更改之后，可以即時更改對卦的卦象，就是對卦的卦義發(fā)生更改，對卦的卦義也要即時發(fā)生更改。如：坎卦可以代表水，月亮，中年男子、北方、十一月等等，同時對應(yīng)的離卦分別對應(yīng)火，太陽，中年婦女，五月等等，坎卦一旦確定了具體的類象，對應(yīng)的離卦也就即時確定相應(yīng)的類象；如坎卦如在某個卦象體系里面，代表水，則離卦代表火；如此時坎卦卦義轉(zhuǎn)變?yōu)樵铝?，則離卦需要即時轉(zhuǎn)變?yōu)樘?/span>——這中間需要時間嗎？這個需要鄭重探討。

  如上所述，在道學(xué)體系里面，實(shí)際上還是有兩種可能性，一種是陰陽維度較大，處于宏觀可見的范疇，這個情況，對卦的轉(zhuǎn)變是需要時間的，另外一種情況，就是陰陽處于微觀狀態(tài)，甚至陰陽重疊在一起，如上述太極重疊的極點(diǎn)情況，這個時候，作用力與反作用力一體，這個時候，是沒有時間過程的。實(shí)際上，量子層面的情形，適于后者——這種時候，兩個糾纏的量子實(shí)際上，在空間上是處于重疊、錯位的情形，可以使用六爻卦（就是復(fù)卦）來類象。這時候，就是把道學(xué)太極對稱圖式里面的兩個太極（甚至多個太極）壓縮為一個太極，猶如立體太極球，這種情形，他們的作用力的傳遞，當(dāng)然也就是即時的。

  從太極轉(zhuǎn)換這個道學(xué)圖式，也可以看出，坤卦代表質(zhì)量及空間。坤卦在先天八卦系統(tǒng)里面的對應(yīng)卦，是乾卦——代表信息、時間；設(shè)坤為具體量子質(zhì)點(diǎn)x1的質(zhì)量，則乾卦代表與該量子有糾纏關(guān)系的對應(yīng)量子質(zhì)點(diǎn)x2的不對稱信息（所謂不對稱信息，是指如坤為x1的質(zhì)量，乾則為x2的時間而不是質(zhì)量），如以外力對坤的狀態(tài)做出干預(yù)，坤卦則會因外力干預(yù)而改變卦象，這個在道學(xué)里面稱之為抽爻換象。坤卦可能會變成屯、未濟(jì)、否、剝……，則乾的狀態(tài)則會即時改變?yōu)槊?、既?jì)、泰、復(fù)……等等無數(shù)種可能性。上面已經(jīng)論述，在道學(xué)模型里面的微觀層次，陰陽重疊錯位，這個轉(zhuǎn)變當(dāng)然是即時的，不需要時間的——這個是道學(xué)對已知的量子糾纏現(xiàn)象的認(rèn)識；在微觀層面的量子，陰陽是一體的，所以不管是陰方還是陽方發(fā)生改變，對于對方的影響，都是即時的！

  通過這種道學(xué)分析，也可以看出，量子糾纏改變的對卦，是其不對稱信息——這一點(diǎn)，需要實(shí)踐去檢驗(yàn)，同時在實(shí)踐之中落實(shí)其卦象類象工程。而關(guān)于量子糾纏現(xiàn)象的道學(xué)論證及其相關(guān)公式的道學(xué)表達(dá)，在后續(xù)系列課還會詳解。

  道學(xué)解讀量子力學(xué)之道學(xué)牛1、2、3圖式的終極量子表達(dá)之五

  根據(jù)以上推演出的三大定律的道學(xué)圖式，其推論應(yīng)用無窮，以后會做詳盡分析。這一次，我們先綜合運(yùn)用此三大定律，推演一下宇宙的創(chuàng)生。如果推演是符合現(xiàn)有觀察事實(shí)的，也可以證明以上道學(xué)圖式的正確的。設(shè)力為太極（見以上道學(xué)圖式已做分析），則力是如何產(chǎn)生的呢？道學(xué)的答案是無極生太極。無極就是“道”。那么這個無極該如何在物理學(xué)上定義呢？有學(xué)者認(rèn)為是真空量子零點(diǎn)場，也有學(xué)者認(rèn)為是宇宙的終極方程式，終極方程式也好，“場”也好，實(shí)際上，都是物質(zhì)最基本粒子在不同條件之下的聚合之后的一些屬性。道乃是先天至精，精，就是最濃縮的精華。什么狀態(tài)是最濃縮的呢？不可分割狀態(tài)。因此“道”可以理解為物質(zhì)不可分割的最基本粒子，它是自然所有物質(zhì)的基本組成單位，它有不能再分割的特性。這種基本粒子的既然無可再分割，當(dāng)然是宇宙的 “至精”；這個粒子比光子及已知的所有量子還小，不受光速及引力的制約，因而沒有時間和空間的區(qū)別，甚至構(gòu)成了時間和空間本身！——因而具有先天地生而且“生育天地”“長養(yǎng)萬物”的特性。當(dāng)時間和空間形成之后，天然帶有其本身的規(guī)律，依照這些規(guī)律，自然的“運(yùn)轉(zhuǎn)日月”乃至主宰世界萬事萬物的根本命運(yùn)，讓一切事物周行不迨——這些正好的老子描述的“道”的概念。而這一切，背后的推手，都是這基本粒子的不同組合及其展現(xiàn)出來的規(guī)律。如果沒有粒子及其組合，則無所謂規(guī)律——因此粒子是規(guī)律的根本。

  坤卦具有厚德載物的特性，因此坤卦可以類比為老子所說的“德”；與之相對應(yīng)，乾卦則代表天道規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)不息的特性，可以代表“道”。當(dāng)然，這里的乾卦是先天乾卦（與時間之后天乾卦區(qū)別），乾卦的極度彎曲，則變成無極（如圖）； 時間彎曲達(dá)到極限，無極斷裂（無極斷裂在后文的太極創(chuàng)生道學(xué)圖式里面有），乾卦變成坤卦！坤卦代表空間，這種坤卦——空間極度彎曲的狀態(tài)，就產(chǎn)生了力——這個在廣義相對論里面，有詳細(xì)的推演，愛因斯坦說，空間的彎曲產(chǎn)生力；從這個圖式也可看出，無極為道，太極為力——這樣的類象符合道學(xué)的理念的。

  太極靜極生動，根據(jù)太極轉(zhuǎn)換的道學(xué)圖式，太極動則產(chǎn)生質(zhì)量與加速度，有質(zhì)量則有維度（多維其實(shí)是三維），有速度則有運(yùn)動——有維度、有運(yùn)動，這正是空間的特征。因此，力（太極）產(chǎn)生了空間，則可以由此推演出來。而從之前的道學(xué)推演，也可以看到，空間（獨(dú)立質(zhì)點(diǎn)）的速度，達(dá)到光速或者超過光速，時間可以停止或者倒流——這種情況，就是掌握了時間，實(shí)際上就是創(chuàng)生了時間；因此空間內(nèi)部是可以創(chuàng)生時間的。

  太極有動必有靜，從上述原理及太極轉(zhuǎn)換的道學(xué)原理反推，太極靜的時候，則沒有質(zhì)量與速度，質(zhì)量、速度為0時，則代表物質(zhì)處于沒有時間的狀態(tài)，沒有時間的狀態(tài)，其實(shí)就是時間的極度卷曲 。時間也屬于乾卦，只不過是屬于后天乾卦（與類象“道”的先天乾卦區(qū)別）。后天乾卦的極度彎曲，則又會在他的內(nèi)部，出現(xiàn)一個無極；當(dāng)時間（后天乾卦）彎曲達(dá)到極限，無極還是會斷裂，乾卦又變成坤卦，坤卦代表空間，代表三維世界——這樣子，從時間內(nèi)部，也可以生起空間來。

  時間為乾卦，屬于純陽；陽極生陰，表現(xiàn)為時間內(nèi)部生起空間；空間屬坤卦，屬于純陰，陰極生陽，代表空間內(nèi)部生起時間——時空混融互生，正是我們現(xiàn)實(shí)世界的圖景，是符合實(shí)踐的。世界正是由此而出。這個過程，就是無極—太極—陰陽—四象—八卦的過程。如圖—— 此圖，為太極創(chuàng)生道學(xué)圖式，描述宇宙的演化，并描述力與時間在其中發(fā)揮的作用，已以及他們的相互轉(zhuǎn)化及演化。后面的十六個卦象，代表后天成型的三維客觀世界的演化過程。時間關(guān)系，不做推演了。該圖的數(shù)學(xué)部分，也做了省略。

  結(jié)語

  時間來到尾聲，關(guān)于量子物理及科學(xué)史上的種種謎團(tuán)，相信通過這次的分享，大家有信心用道學(xué)去指導(dǎo)、解決。限于篇幅，并考慮公眾的接受度，里面的一些詳細(xì)論證，沒有展開；還有更重要的問題：就是道學(xué)推演出的具體圖式，該怎么去應(yīng)用？其實(shí)上面已經(jīng)做了一些很小很短的應(yīng)用展示，但是，這些只是冰山一角。道學(xué)的價(jià)值與魅力，就在于他的整體性、系統(tǒng)性及高度的關(guān)聯(lián)性，道學(xué)獨(dú)有的象數(shù)理語言，及其獨(dú)有的至道修煉核心還有數(shù)千年來的多種角度的實(shí)踐，使得其展示出與科學(xué)也與哲學(xué)根本不同的特征——這些也是道學(xué)得以也必須成為一門獨(dú)立學(xué)科的根本原因。

  作為與科學(xué)平行的學(xué)科，道學(xué)與科學(xué)，實(shí)際上是人類智慧的兩大巔峰，甚至從根本上講，道學(xué)是處于主體的、指導(dǎo)的地位，而科學(xué)，是處于應(yīng)用的、被指導(dǎo)的地位，道學(xué)為體，科學(xué)為用——這是人類文明的最佳結(jié)構(gòu)。沒有終極的道學(xué)，人類解決不了宗教與宗教的沖突，解決不了不同文化的沖突，解決不了種族的沖突，也解決不了各學(xué)科之間甚至各學(xué)科內(nèi)部的矛盾沖突，當(dāng)然，也就無法從根本上改造人類的劣根性，實(shí)現(xiàn)人類與非人類心靈與軀體的雙重超越；而如果缺失了科學(xué)，道學(xué)則缺乏實(shí)證工具和理性精神，也就沒有了來執(zhí)行及實(shí)現(xiàn)的具體手段。一切生命都來自大道這個母體，它就是大道家園，當(dāng)我們從大道家園里面來到后天的現(xiàn)實(shí)世界，陰陽是最基本的普遍存在的而又互相依存的對立面；道學(xué)與科學(xué)，也是一對互相依存的陰陽；只是在當(dāng)代，人類普遍關(guān)注的是科學(xué)——而對道學(xué)的認(rèn)知，則嚴(yán)重缺乏。

  道學(xué)屬于全世界，他沒有國界沒有種族甚至沒有物種的區(qū)分。但是，畢竟道學(xué)源自神州，道學(xué)史上最杰出的優(yōu)秀人物，也是來自神州；來自羲黃民族。在根本上，華夏民族與道學(xué)有先天的親近，我們從小使用的象形字、筷子乃至民俗文化等等，從小就熏陶進(jìn)每個人元神深處，我們的道學(xué)基礎(chǔ)，甚至一個小孩，都比牛頓、愛因斯坦、霍金要好，因此生為中國人是有福氣的——當(dāng)然，這也是一種沉甸甸的責(zé)任。讓我們拋棄種種分別見，以道學(xué)為本，放眼世界，回報(bào)人類，造福一切有靈吧。當(dāng)我們完成了這種責(zé)任，也是將來 回歸到大道家園中央的不生不死之神洲凈土的最基本功德。

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