隱居武當山

圖為朱雙琴（右）和同伴在山里彈唱 通訊員馬安林攝
本報記者束繼泉 特約記者徐雁初 通訊員馮開春

因病，因情，因累，因緣……一些都市里的年輕人，到武當山閑居下來。
“世外桃源”
下雪了。3月6日的武當山，被茫茫大雪覆蓋，圣潔而安詳。
五朵峰自然保護區(qū)內(nèi)的全真觀村，地處武當半山腰，海拔800多米，與武當金頂垂直距離約8公里?；蛟S因為大雪駕臨，鮮有游客的身影。
兩棵千年古銀杏樹的背后，一座土屋給漫天飛雪增添了一抹暖色。兩根木柱撐起的山門，上書“琴人谷”三個篆體字。兩塊籬笆扎制的門，掛著“非請勿進”的木牌。
一襲紅色披風的長發(fā)女子，盤坐于土屋門前的石凳上，古琴擱于雙膝，雙手撥弄琴弦。低低淺淺的琴音，斷斷續(xù)續(xù)飄向深谷。
紅衣女子叫朱雙琴，在這里過著“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活，已經(jīng)快一年了。
和朱雙琴一樣，這里常年居住著10多名年輕人。
幾扇竹簾、幾個蒲團、幾杯清茶，不大的空間里，擺設(shè)井井有條。四周的泥巴墻，掛著一層淺綠色的席子，簡單而溫馨。
一個被朱雙琴稱為“流泥”的小伙，正引領(lǐng)幾名男童背誦“三字經(jīng)”。朱雙琴盤坐在門前的石凳上，或吹簫，或彈琴配樂。偶有來訪者，她會第一時間微笑著打招呼。
琴聲戛然而止，“下課”時間到了，眾人從土屋出來?！昂么蟮难?！”一聲稚嫩的童音，激起幾名孩童的歡呼與追逐，小孩子們是流泥從老家?guī)淼?。山野之中，這樣的嬉鬧顯得有些肆無忌憚。
一頭披肩長發(fā)的流泥在武當山隱居多年，去年4月遷居到此。時間長了，大家習(xí)慣叫他這個雅號，甚至忽略了他的真實姓名。
距“琴人谷”百米開外的“初廬”，住著另一撥城里人。兩撥人各自生活，平時偶有往來。
劈柴，烤火，修身山野
在人們眼中，朱雙琴才貌雙全。除了琴棋書畫，耕種、捏泥人、砌墻這些事兒，她也會。
朱雙琴兩縷青發(fā)下垂，乍一看就像《白蛇傳》里的小青姑娘。很少有人知道，隱居武當山之前，她是福州一家廣告公司的白領(lǐng)，年收入近10萬元。
1986年出生的朱雙琴，是宜昌市夷陵區(qū)人，由于家庭條件較差，小學(xué)畢業(yè)沒多久就跟村里人到福建打工，先從刷盤子做起，后來干起營銷。2007年，朱雙琴入職福州一家廣告公司。由于父母年近六旬，身體不好，家里還有一個妹妹需要照顧，朱雙琴把賺來的錢，幾乎全交給了家里。
朱雙琴文化底子薄，在廣告公司感覺很吃力。久而久之，經(jīng)常失眠。
睡眠不好導(dǎo)致身體素質(zhì)嚴重下降。朱雙琴于2010年請假3個月，前往武當山習(xí)武健身，身體逐漸恢復(fù)，于是回到福州上班?？苫氐焦局?，神經(jīng)再度繃緊。
2010年底，朱雙琴干脆辭掉工作，重返武當山潛心修養(yǎng)。在此期間，她結(jié)識了來自廣西的流泥，跟著學(xué)會了武術(shù)、彈琴、吹簫等。隱居全真觀村后，朱雙琴每天過著簡單、規(guī)律的生活。
每天清晨5點多鐘，朱雙琴會率先起床，朝土屋里的每個房間喊“起床了，起床了”，然后打掃干凈土屋門前用磚鋪就的平臺，這是大家練功的場所。朱雙琴煮好菜葉稀飯，大伙7點多鐘餐畢，接下來是兩小時的集體打坐，背道德經(jīng)、三字經(jīng)。
午飯過后，或午休，或洗衣，時間自行支配。下午彈琴、舞劍、下棋、喝茶、烤火等，各取所需，有時也搞集體勞動，做做衛(wèi)生，耕田種菜什么的。晚上是相互交流時間，沒有電視，與外界的交流，全靠手機QQ那小小的窗口?！拔以谏揭袄锏玫街厣?！”朱雙琴偶爾會在QQ空間里，或者微博上，寫一些類似的感悟。
柴米油鹽
有人踏雪來訪，給大伙兒帶來驚喜：一條大頭魚，幾斤排骨，兩塊豆腐，還有一些山上沒有的蔬菜。
午飯前，土屋旁的廚房熱氣騰騰。不巧停了電，屋里黑漆漆的，打著手電筒炒菜，一束光柱隨著鍋鏟來回晃動。
山上停電停水是常有的事。剛來這兒時，做飯基本上靠朱雙琴一個人，后來人多了，大家便輪流做飯，兩人一天，會做的不會做的都上陣。
廚房的一角，人們圍坐在磚頭碼成的凳上烤火，上方的屋檐掛著一串串臘肉，已被煙火熏成了褐色?！拔覀兂缘牟耸亲约悍N的，一年四季自給自足，只有山下人來訪，或者有人下山后返回，才能帶一些新鮮魚肉上山，改善改善生活。”朱雙琴說。
聽說要“加餐”，大伙兒都主動到廚房里當幫手，有的切菜，有的添柴。主廚陳峰永蓄著濃密的大胡子，臉上的笑意閃爍在手電光里。他的廚藝還不錯，每當有人提著魚肉上山，他總喜歡搶著下廚。
“摘兩兜白菜來燉豆腐?！睆N房傳來指令，14歲的吳光兵應(yīng)答一聲，叫上一個小伙伴，跑到后邊的菜地里，扒開積雪摘白菜。這些跑腿的事，平時一般由幾個小字輩包攬。
像吳光兵一樣的小家伙，在“琴人谷”共有4人，大的16歲，小的剛滿10歲。這些男孩均來自廣西山區(qū)，去年夏天進山，成為流泥的徒弟，吃喝拉撒和習(xí)武讀書，全由流泥包辦。
白菜摘來后，朱雙琴掰掉幾片黃葉，切好洗凈，徑直端到廚房，借著手電光倒進鍋里。隨著“哧哧”的聲響，鍋里的熱氣直往上躥。
一陣忙碌后，終于開飯了，大家把桌子抬到廚房門口的光亮處，各自打了飯，圍著桌子夾菜。
“水放多了一點，飯煮爛了，將就一下?！标惙逵啦缓靡馑嫉匦α诵Α?/span>


楚天都市報副刊訊 本報記者束繼泉 圖為“美女隱士”玄霞通訊員馬安林攝

收徒、賣琴維持開銷
午飯過后，朱雙琴邀請來訪的客人到土屋品茶。土屋正中間的地毯上，安放著一個很矮的古董茶桌，一套古銅色的陶瓷茶具。
流泥到土屋左前方的另一間小屋里，拿來幾個蒲團，那兒是他的居室，平時睡覺就在那里打地鋪。
以蒲團為凳，客人們圍坐在茶桌邊。朱雙琴換上一件青色的袍子，像專業(yè)沏茶師一樣，不停地泡茶、倒茶，話題轉(zhuǎn)到流泥的琴藝上來。
80后的流泥是廣西梧州人，來自山溝的一戶農(nóng)家。他在武當山習(xí)武修行10多年，擅長古琴和武術(shù)，期間多次到加拿大、俄羅斯等國交流琴藝和劍術(shù)。
在“琴人谷”，流泥靠慕名拜師學(xué)藝者的學(xué)費，支撐自己和徒弟們的生活。
空閑時間，流泥會用山上尋來的上好古木，精雕細刻制作古琴。往往幾把古琴同步制作，完工需要近兩年時間，遇到游客索琴，價錢全由游客自定。
朱雙琴曾在老家學(xué)過砌墻，去年初夏，她發(fā)動眾人四下尋來磚瓦石頭，花兩三天時間便砌起集更衣、洗澡、如廁于一體的兩間小瓦房，還添置了熱水器、洗衣機。
據(jù)同伴介紹，流泥與朱雙琴在大山里朝夕相處，日久生情。今年春節(jié)前夕，兩人在各自的老家擺酒舉行了婚禮。
對這一說法，兩人不置可否。
城里人的小憩之地
武當山隱士中，不乏高學(xué)歷者，且大多為80后，90后。
有著“美女隱士”之稱的玄霞，出生于1989年，浙江瑞安人，2011年畢業(yè)于北京電影學(xué)院制片專業(yè)。剛走出學(xué)堂的她，被一場重病擊倒。在進行了脫胎換骨的治療之后，玄霞被家人送到武當山休養(yǎng)，目前身體正在慢慢恢復(fù)中。
“琴人谷”是玄霞的半個家，隔三差五她會過來住上幾天。在這里，她學(xué)到了很多才藝，下圍棋便是朱雙琴手把手教會的。有時端坐于棋盤前，兩人會廝殺好幾個小時。
1988年出生的美女小杜，2010年畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)后，和幾個同學(xué)在成都開了一家茶社，生意還不錯。一個偶然的機會，她與現(xiàn)在的師兄結(jié)緣，于是來到武當山過起隱居生活。每天讀書、舞劍的日子，小杜感覺十分愜意。她的讀書日記，已經(jīng)寫了厚厚一大本。
蓄著濃密大胡子的陳峰永，是一位85后畫家，臉上隨時寫滿熱情，偶爾有些靦腆。他幾年前畢業(yè)于藝校后，教過書，后來考入武當山藝術(shù)團從事舞美和武術(shù)工作。最初，陳峰永只是慕名到“琴人谷”參觀、體驗，逐漸與流泥、朱雙琴等人成為好朋友。體驗多次后，他干脆辭職上山，過起了隱居生活。
下一步，陳峰永計劃在全真觀村尋找一處閑置的村居，加固改造成畫室兼休養(yǎng)場所。受陳峰永的影響，十堰城區(qū)兩名80后個體老板聶東和周偉，也時常拎菜上山，住上三兩日，尋找簡單的快樂。
隱居無法逃避現(xiàn)實
3月6日下午，武當山上還是大雪飄飛，下得山來但見陽光燦爛，地上并不見一絲殘雪。
武當山道家文化研究會秘書長、知名道家養(yǎng)生研究員張守武說，武當山確實有非常多的神奇之處，都市里的年輕人正是沖著武當山的自然環(huán)境和道家文化的魅力而來。他們與大山為伴，以“現(xiàn)代陶淵明”自居，享受城里人難得的悠閑時光。
張守武分析，來武當山隱居的，大致分四種情況：有的借山野之氣強身健體；有的試圖遠離情感的糾葛與困惑；有的因生活太累、壓力太大，尋求一個清靜之地；有人的的確確愛武當、愛靜養(yǎng)，來山里尋找一種緣分。
張守武稱，他與道家文化研究會的主要成員，曾多次前往全真觀村看望“都市來客”。他研究發(fā)現(xiàn)，如今需要短期隱居的人越來越多，尤其是周末和法定節(jié)假日，想找個山野之地棲息身心的大有人在。由此，他們準備以研究會的名義，申報一個“隱修谷”項目，計劃整體租賃一個僻靜的山村，專門為城市里的需求者，提供短暫的隱居場所。
對此項目，湖北省社會心理學(xué)會高級心理咨詢師舒聞銘表示贊同，他認為這可以讓整天生活在霧霾和喧囂中的現(xiàn)代都市人，適時調(diào)節(jié)緊張的生活節(jié)湊，舒緩高壓的心理情緒。但對于長期的隱居行為，舒聞銘并不認可。
舒聞銘認為，除了少數(shù)真正的“隱居高人”外，大多數(shù)選擇長期隱居的人，表現(xiàn)出的是一種不能正確面對挫折、對現(xiàn)實感到不滿意，同時缺乏信念支撐而產(chǎn)生的逃避心理和行為。隱居只是他們“尋找快樂”的一個借口，實際上是一種自卑心理的掩飾。只有化壓力為動力，變逃避為正視，才會在工作和生活中發(fā)現(xiàn)快樂、享受快樂。

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