• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 學(xué)術(shù)之聲 >> 百家論道
    
      

      


      
    
      
        
      道教煉丹術(shù)與道醫(yī)丹藥
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-20 17:10:28
        
      

        
      
           
      明代崇禎年間，浙江杭州出了一位以丹藥治病的名醫(yī)，善治瘡瘍腫毒
        。這位得道家傳授丹藥之秘的醫(yī)生叫姚應(yīng)鳳，據(jù)《錢塘縣志》
        、《杭州府志》等典籍記載
        ，姚應(yīng)鳳青年時(shí)〃詣齊云山，有老人臥大雪中
        ，氣_窿如蒸釜狀
        。應(yīng)鳳再拜求教，老人曰：若有緣
        ，當(dāng)授爾丹藥之秘
        ，應(yīng)鳳由是術(shù)大進(jìn)，以瘍醫(yī)顯?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！惫偶浰玫兰覀魇诘に幹瓮饪粕裥е醵?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，如〃撫軍喻思恂，毒發(fā)背間
      ，劇甚。召應(yīng)鳳至
      ，到腐肉二大器
      ，傅以丹藥，越二日
      ，癰平
      。〃以丹藥治病
      ，特別是治療無名腫毒瘡瘍潰腐之外科疾病
      ，往往有奇效，這是中國道醫(yī)的又一特色
      ，是道教古代煉丹術(shù)在醫(yī)學(xué)上的杰出貢獻(xiàn)
      。
      道教煉丹術(shù)(外丹)已有近2000年的歷史，起源于道家對神仙不死之藥的追求
      。陳國符《道藏源流考》指出：
      “我國金丹術(shù)和黃白術(shù)
      ，可溯源至戰(zhàn)國時(shí)代燕齊方士之神仙傳說與求仙藥……及前漢，始有金丹術(shù)與黃白術(shù)之發(fā)端
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！薄妒酚洝酚浨厥蓟试啻吻卜绞咳牒Ｇ蟛凰乐帯Ｖ翝h代
      ，黃白之術(shù)興起
      。此時(shí)煉丹術(shù)分為金丹術(shù)和黃白術(shù)，金丹術(shù)是以各種金石藥物的煉制希圖得到一種"長生仙藥〃
      ，即"金丹”
      、〃仙丹〃。黃白術(shù)是因黃金白銀得之不易
        ，故術(shù)士希圖通過藥物的煉制使銅
        、鋁、錫等金屬轉(zhuǎn)變成黃金
        、白銀
        。煉制金銀的目的并非為了發(fā)財(cái)，而是當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為金
        、玉等物質(zhì)不朽
        ，以之為藥，人服之亦可不朽
        ，以致長生
        。葛洪《抱樸子?金丹》注：夫丹之為物
        ，燒之愈久，變化愈妙
        ，黃金入火
        ，百煉不消;埋之，畢天不朽
        。服此二物
        ，煉人身體，故能令人不老不死
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！庇?仙藥)：“服金者壽如金，服玉者壽如玉也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?a href="/ddjy_74/642.html">魏伯陽(周易參同契)云：〃巨勝尚延年，還丹可入口
      ，金性不敗朽
      ，故為萬物寶。術(shù)士服食之
      ，壽命得長久
      。”巨勝為植物
      ，又稱胡麻
      ，古人認(rèn)為可延年。此處說明術(shù)士之煉金亦主要為求得不死之藥
      。為了與后來道教修煉氣功之〃內(nèi)丹〃相區(qū)別
      ，煉丹術(shù)又被稱為〃外丹〃。自漢代至唐宋千余年間
      ，道教術(shù)士對煉丹術(shù)作了大量的研究與實(shí)驗(yàn)
      。當(dāng)然，〃不死金丹〃沒能煉出來
      ，鉛
      、錫之類也不可能變化成真正的黃金白銀，但道家煉丹術(shù)對古代的化學(xué)和藥物學(xué)的研究
      ，卻作出不可估量的貢獻(xiàn)
      。
      道教煉丹術(shù)所使用的數(shù)十種藥物中，以水銀
      、丹砂
      、鉛、雄黃、雌黃
      、礬石
      、砒石等為主，其中大部分藥物都含砷的化合物
      ，砷有強(qiáng)烈的毒性
      ，鉛、汞亦能使人慢性中毒
      。但內(nèi)服少量砷劑
        ，可以使紅血球迅速增殖，皮膚營養(yǎng)良好
      ，顏色紅潤，發(fā)熱御寒
      。所以才有不少道人服食仙丹之后臥冰雪中熱氣蒸騰之故事
      。(道家內(nèi)丹修煉亦可不畏嚴(yán)寒，但這與外丹藥性發(fā)熱有本質(zhì)不同
      。)這些表面現(xiàn)象使人們對仙丹的作用深信不疑
      ，但時(shí)間一久，劑量偏大
      ，人體即出現(xiàn)各種慢性中毒病變
      ，如狂亂煩燥、疼痛嘔吐
      、癰瘡陷背
      、脊肉潰爛乃至舌縮入喉等，終致死亡
      。故煉丹史上亦造成大量悲劇
      。但出于對〃長生不死〃、〃服食飛升〃的執(zhí)著追求
      ，所以道教煉丹術(shù)一直發(fā)展千余年
      。并在煉丹的實(shí)踐中得到許多化學(xué)、藥物學(xué)的知識
      ，對醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展起到良好作用
      。東晉道教學(xué)者抱樸子葛洪對煉丹術(shù)有極深入的研究，《抱樸子?內(nèi)篇》中《金丹》
      、《黃白》二篇為化學(xué)史上的重要文獻(xiàn)
      。葛洪對丹藥的毒性有清醒的認(rèn)識，并總結(jié)出不少藥物學(xué)知識
      。
      《肘后救卒方》中記載了鹽水用于霍亂
      、傷寒、中風(fēng)及清洗皰瘍傷口等，水煮礬石治卒死;燒礬石末置腋下治狐臭;水銀
      、胡粉
      、豬脂合藥治瘡瘍，以及用雄黃
      、麝香等藥物防毒蟲之類
      。
      南北朝時(shí)期皇室貴胄多迷信金丹，煉丹術(shù)盛行
      。道教學(xué)者陶弘景亦煉丹達(dá)20年
      。據(jù)《梁書》、《南史》及《道藏》等有關(guān)文獻(xiàn)載：陶弘景主要煉〃九轉(zhuǎn)金丹〃
      ，他曾煉過七次
      ，總結(jié)了不少藥物學(xué)知識。其《肘后百一方》中
      ，載有不少化學(xué)制藥方法
      ，并多為外科用藥。如以胡冶水銀丸治水腫
      ，礬石與硝石為末治女疸
      ，雄黃治惡瘡，雄黃
      、雌黃合用療癰疽
      ，雄黃、硫黃
      、礬石入藥療面癘瘍
      ，與丹砂為末療蠱毒，鹽與酒洗疸瘡
      ，蒸鹽燙耳止耳痛等
      。陶弘景經(jīng)過實(shí)踐，開始認(rèn)識到服金丹成仙不大可能：“世中豈復(fù)有白日升天人?""于是乃不試
      。"(宋?賈嵩：《華陽陶隱居內(nèi)傳》)
      唐代為道教煉丹術(shù)之鼎盛期
      。唐代帝王多崇奉道教，信仰金丹
      ，把煉丹術(shù)的研究提高到一個(gè)新階段
      。首先是理論的繁榮，提出了"自然還丹"
      、"臨爐火候"
      、"藥物相類〃等丹道理論。并產(chǎn)生外丹諸流派：主張金砂服食的傳統(tǒng)派;主張鉛汞大藥的時(shí)興派
      ，以及晚起的硫汞轉(zhuǎn)煉合成派等
      。唐代丹家輩出
      ，著名道教醫(yī)家藥王孫思邈亦精于煉丹術(shù)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！对企牌呋`》收有孫思邈《太清丹經(jīng)要訣》
      ，記有〃神仙大丹異名三十四種〃，〃神仙出世大丹異名十三種〃和〃非世所用諸丹等名有二十種"
      。值得注意的是服食成仙之說在唐代開始動搖
      ，孫思邈煉丹的目的多從研究藥物以"救疾濟(jì)危〃
      。他在《太清丹經(jīng)要訣?序》中寫道：〃但恨神道懸邈
      ，云跡疎絕，徒望青天
      ，莫知升舉……豈自街其所能趨利世間之意
      ，意在救疾濟(jì)危也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！彼鶡捴频奶挥穹鄣?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、小還丹、艮雪丹
      、赤雪流朱丹都用于治療疾病。關(guān)于〃太一神精丹〃他寫道：〃余以大業(yè)年中數(shù)以合和
      ，而苦雄黃
      、曾青難得，后于蜀中遇雄黃大賤
      ，又……大獲曾青……遂于蜀縣魏家合成一釜
      ，以之治病，神驗(yàn)不可論
      ，宿癥風(fēng)氣
      ，百日服者，皆得痊愈
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?太—神精丹〃由丹砂、曾青
      、雄黃
      、雌黃、磁石
      、金牙組成
      ，這是利用磁石等氧化劑從雄黃、雌黃中制取含〃砒霜〃的丹藥治療瘧疾
      。孫氏針對瘧疾不同癥狀詳細(xì)規(guī)定了藥物劑量及服法
        。孫氏用含砒霜之藥物治療瘧疾
        ，較之歐洲18世紀(jì)末用"砒霜〃治瘧疾早上千年，在藥學(xué)史上有著十分重要的意義
        。孫氏的研究
        ，標(biāo)志著道教煉丹術(shù)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合，把煉丹的目的引向了正確的途徑
      。
      道教煉丹術(shù)向醫(yī)藥療疾方向的轉(zhuǎn)化
      ，是歷史的必然。因金丹成仙之說不但從沒實(shí)現(xiàn)
      ，而且因服丹求仙反而中毒致病喪命的事屢見不鮮
      。唐代帝王中即有不少金丹中毒者。唐太宗本來不信神仙
      ，但晚年卻一心想長生
      ，"發(fā)使天下，采諸奇藥異石
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！ㄘ懹^二十二年(648)命天竺方士耶羅邇婆娑造延年之藥，次年
      ，因服此藥而患暴疾死亡(參見《舊唐書?太宗記》
      、《天竺傳》)。唐高宗
      、玄宗仍篤信道教長生術(shù)
      ，推崇丹藥。唐憲宗因服丹藥患狂燥疾
      ，怒責(zé)左右
      。宦官陳弘志等人因怕被殺而弒殺憲宗
      。晚唐時(shí)唐武宗廢fo倡道
      ，(舊唐書?武宗本紀(jì))記："帝重方士，頗服食修攝
      ，親受法箓
      。至是，藥躁
      ，喜怒失常
      ，疾既篤，旬日不能言……是月二十三曰……崩
        ，時(shí)年三十三
        。”宣宗繼位
        ，不汲取教訓(xùn)
        ，仍服丹藥致病不能理政
        ，數(shù)月即亡。唐代大臣文人學(xué)士中
        ，服丹中毒者亦不少
        ，憲宗時(shí)金吾將軍李道古〃服丹藥嘔血而卒?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钡伦跁r(shí)檢校左仆射李抱真服金丹而死
        。高祖時(shí)杜伏威餌云母被毒暴卒。文豪韓愈
        、詩人元稹等也因服食丹藥早喪?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)實(shí)生活中血的教訓(xùn)使道教煉丹之士不得不重新認(rèn)識外丹術(shù)的利與弊，促使煉丹術(shù)向藥用療疾方向轉(zhuǎn)化
        。唐代治病用之丹藥漸漸增多
        ，《太清石壁記》中有"造水銀霜、朱砂霜……治疥癬
        、丁皰內(nèi)癰
        、久瘺痔、蛇咬
        、牙痛
        。〃唐末沈知言集《通玄秘術(shù)》
        ，其自序稱其丹法得自滎陽鄭公
        ，"皆是濟(jì)世治療人間一切諸疾延駐之門，并制服五金八石
      ，點(diǎn)變造化
      ，辟除寒暑
      ，絕粒休糧……取箭拔鏃〃之法
      ，書中載三生丹、青花丹
      、太陽流珠丹
      、黃庭丹、華蓋丹
      、紫金丹
      、陰伏紫金丹、太陽紫粉丹……造花露粉
      、練花粉等數(shù)十種丹法要訣及治療疾病
      。如〃青花丹〃主治〃霍亂、肚脹
      、冷氣”;〃紫金丹〃偏治五勞七傷
      ，……補(bǔ)益筋骨;〃太陽紫粉丹治反胃
      、疰癖，一切冷病〃等
      。至于〃花粉〃〃服之甘美
      ，生發(fā)明目”，其藥物已不限于丹砂之類了
      。
      宋元時(shí)期
      ，道教內(nèi)丹術(shù)興起，外丹之作用進(jìn)一步向醫(yī)療方向轉(zhuǎn)化
      ，宋代道家編集之《諸家神品丹法》六卷
      ，對宋以前重要丹法加以匯集，其卷三有造黃芽法
        、制丹法
        、服藥法、長壽真人素砂訣
        、換骨留形降雪丹
        、修丹制法、赤雪流珠丹法……等
        ，均多為醫(yī)療用丹藥
        。其"赤雪流珠丹法〃以雄黃、苦酒
        、白鹽等制
        ，可治〃卒患及垂死欲絕及已絕者……小小瘧疾，入口即愈
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！泵鳌⑶鍟r(shí)期
        ，中醫(yī)丹藥承繼道家煉丹術(shù)進(jìn)一步發(fā)展
      。康熙五十七年(1718)有師成子《靈藥秘方》一書
      ，收丹藥方劑30個(gè)
      ，為道教醫(yī)家丹藥專著。清同治年間吳尚先著《理瀹駢文》
      ，為中醫(yī)外治療法專著
      ，作者寫道："其占卦之師見我，云我之前世為山中道士"
      ，亦表明丹法與道教有淵源?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，F(xiàn)行中醫(yī)丹藥的煉制方法大體有升、降
      、燒三種
      ，丹藥組成有硫化汞
      、氧化汞、氯化汞等
      ，皆由道教煉丹法衍化而來
      ，成為中醫(yī)外科主要藥物。如"紅升丹〃
      ，為氧化汞類藥物
      ，主殺菌、消毒
      。"白降丹〃為氯化汞類藥物
      ，主殺菌、防腐
      。近人張覺人清末曾向貴州平越福泉山高真觀丹道醫(yī)家廖復(fù)陽學(xué)得〃玄門四大丹〃：乾坤一炁丹
      、混元丹、金龜下海丹
      、毒龍丹(見《中國煉丹術(shù)與丹藥》四川人民出版社1981年出版)
      。道醫(yī)丹藥治瘡瘍癰疽等外科疾患，提膿生肌
      ，殺菌去腐
      ，往往有奇效，成為袓國醫(yī)學(xué)寶庫中的一顆閃亮的明珠
      ，是道教醫(yī)家所作又一杰出貢獻(xiàn)
      。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_131/59241.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享
      ，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
      ，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
      ，請聯(lián)系管理員
      ，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
      ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
      ，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
      ，情況屬實(shí)
      ，我們會第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
      
  
      
          上一篇:
       
      
      
      
      
          下一篇:
       
      
      
        
      

  
    
      相關(guān)文章
      
        
      
             
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      道家養(yǎng)生功法及功家必備驗(yàn)方
      
                        
      道家主張遵循自然法則
      ，按照自然規(guī)律處理問題
      ，這是人與大自然和諧的一種表現(xiàn)形式。道家養(yǎng)生功法更是人類用大自然來保護(hù)自己的一種生存方式
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！∽游绻Φ兰茵B(yǎng)生功法，按照宇宙運(yùn)行規(guī)律和自然法則行功      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      太乙寶誥（注解）
      
                        
       太乙寶誥（注解） ?來源：道醫(yī)學(xué)官網(wǎng)整理作者：閔智亭時(shí)間:2014-01-22 14:05:52 繁體中文版 太乙寶誥⑴至心皈命禮
      。青華長樂界，東極妙嚴(yán)宮⑵
      。七寶芳騫林
      ，九色蓮花座⑶。萬真環(huán)拱內(nèi)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      人的入靜法,連接丹田的靜心
      
                        
       道教修煉最講一個(gè)“靜”字
      ，靜字貫穿修煉之始終。筑基煉己講“靜”
      ，煉精化炁講“靜”
      ，煉氣化神講“靜”。道教認(rèn)為，人不能妙合大道的原因
      ，是因人有妄心
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)證釋中孚卦詳解
      
                        
      《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌
      。風(fēng)行澤上。四陽二陰
      。與渙節(jié)之三陰三陽者異
      。節(jié)兌在坎下。中孚兌在巽下
      。渙巽在坎上
      。中孚巽在兌上。是中孚卦得渙節(jié)者各半
      。即以渙之上
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      
                        
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
      ，以鼻納氣
      ，以口吐氣，微而引之
      ，名曰長息
      。納氣有一，吐氣有六
      。納氣一者謂吸也
      ，吐氣六者謂吹、呼
      、唏
      、呵、噓
      、咽
      ，皆出氣也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄胺踩酥?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，一呼一吸
      ，元有此數(shù)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
      
                        
      　一
      、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會是這樣
      ？生命 又是怎樣產(chǎn)生的
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測應(yīng)用詳解
      
                        
      《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨
        。 苦節(jié)不可貞
        。初九：不出戶庭，無咎
        。九二：不出門庭
        ，兇。六三：不節(jié)若
        ，則嗟若