符箓方術(shù)派的基本概念

一、陰陽

神治，齋醮科儀，醫(yī)者一半，患者一半，其主要目的，是調(diào)動患者本身的去病抗 體，達到自我調(diào)節(jié)、自我去病的目的。

道家思想沒有絕對的精華，絕對的糟粕，我們絕對不同意學界關(guān)于“精華”與 “糟粕”的說法。糟柏利用好了，也會轉(zhuǎn)化為有用之物。

陰陽學說認為，一切事物的形成、變化和發(fā)展，全在于陰陽二氣的運動。陰陽既 對立，又互根，以彼此消長的形式運動并相互轉(zhuǎn)化。只有陰陽統(tǒng)一起來，才能推動事 物的變化和發(fā)展，這樣陰陽才能長期共存。陰陽學說是我國哲學史和文化史的主線， 是中國文化的精髓。

二、九宮

相傳我國原始社會氏族部落的領(lǐng)袖伏羲時代，有龍馬出自黃河，背負“河圖”。 有神龜出自洛水，背負“洛書”。伏羲得到后，就根據(jù)“河圖”、“洛書”上的陰陽點 而畫八卦。所以，《周易?系辭》說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！?/p>

洛書之數(shù)，有歌訣述之甚明：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。洛書 之數(shù)與后天八卦相符，由洛書化簡后形成的九個格子直線斜邊相加均得十五的宇宙密 碼圖被稱為九宮圖，在方術(shù)中用途甚廣。

三、五行相生

金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

一個金屬制的盆可把水盛載，使水不會漏走或容易被土吸干，所以金可生水；一 棵樹因水的滋養(yǎng)而漸漸生長，所以水能生木；一枝木枝可以維持火的燃燒，因而木能 生旺火勢也；火把木或?qū)ο鬅M而變灰，灰堆積而為土；或太陽照耀大地，使大地充 滿生氣，亦為火生土，而土生金者，金屬之出處必從土中來，泥土亦發(fā)揮其保護作 用，使金不會被水浸蝕而氧化。

四、五行相克

火克金、火可使金屬溶化變型，是克制金屬的云素。金屬制成的刀、錘'、斧、可 把樹木、木塊破開，如一把斧頭可把一棵樹砍斷，把樹枝鋸下；木克土者，樹木是唯一可生出樹根，而根可把泥土抓實，樹根太多可把泥土侵占；土克水，所謂水來土 掩，土也是唯一可把水重重圍著，把水吸干，木也能吸水，但水太多，木便起不了作 用，所謂一物治一物，也是五行的定律。至于水克火，燃起的火種，只要潑水過去， 火便熄滅。

五、五行制化

(一）火太大，要把火撲熄，如直接用水去淋火，其作用便相反了，因火燒得利 害，要用水去熄滅它是很難的。因火力過大，火便會爆開，這時應(yīng)用土來制其威化其 猛了。

(二）水太大，水猛可以沖崩堤，土便不可直接把水來掩，此其時在洪水經(jīng)過的 地方廣植林木，水再來時便可把洪水泄弱，而土亦得木之助，把泥土牢牢纏著，不易 于缺裂了。

(三）木太多，用金屬制的刀斧直接砍伐樹木，刀斧也會折斷或斷口，倒不如用 一些樹木來燃燒，其效果更好呢！為何要制化呢？假使用一把刀去砍一棵大樹或一堆 樹木，刀必然會破損，甚至折斷，浪費金屬材料，這時樹只砍下枝葉，而刀已缺口 多，刀不成刀，而樹仍然屹立不倒，又想保留刀子，用火把多余的樹燒去，便是最好 的方法。

(四）金太多，不能用火去燒，要用水去浸蝕它，使其失去金屬的剛硬，亦即陰 陽調(diào)和之法，猶如一個沒有知識的粗人與一個市井之人講理，最后可能大打出手，倒 不如找一位他的朋友或鄉(xiāng)親跟他慢慢交涉，效果會好得多，所謂避重就輕，便是制化 的目的。

(五）土太多，用樹木去制服它，也是不太好，應(yīng)先用金屬制的働，把泥土抓 松，或把土里藏著的金屬掘出來，使土質(zhì)不致太硬，根便很易把泥土抓實了。

六、符箓方術(shù)

道教典籍認為，占卜是表達神的意旨的；符箓是天上神的文字，祈禳是道士舉行 一種儀式，可以對神有所請求的方法，禁咒是神嚴厲的語言。這些術(shù)來自古代的巫 祝，是道士的主要教術(shù)。道士為人占卜以“決吉兇”；書符篆以“驅(qū)鬼辟（避）邪”， 為人齋醮祈禳以“祛災(zāi)求福”，念咒以“去災(zāi)、退鬼、避猛獸”。這些術(shù)，在道教屬 符篆派，主要為正一派所掌握?！抖葱`寶太上六齋十直圣紀經(jīng)》：“道者，靈通之至 真；術(shù)者，變化之玄技也。形之無形，因術(shù)以濟人。人之有靈，因修而學道。人能學 之，則變化自然也。夫道之要者，在乎深簡而易攻也。術(shù)之秘者，唯符藥氣也。符 者，三光之靈文，天之真信也。藥者，五行之華英，地之精液也。氣者，陰陽之和 氣，萬物之靈爽也?！?/p>

請簡述道教各教派

一盟威道(五斗米道)東漢順帝時(公元126--144)，沛人張陵于蜀中創(chuàng)立正一盟威道(俗稱五斗米道)。據(jù)《三國志·張魯傳》、《后漢書·劉焉傳》等史書記載 丹鼎派又稱金丹道教，是對道教中以煉金丹求仙為主的各道派的通稱。最早由古代的神仙家、方仙道發(fā)展而來 符箓派符箓派又稱符水道教，是對道教中以符咒等方術(shù)治病驅(qū)鬼為主的各道派的通稱 于君道三國時道教的一個道派，流傳于東吳一帶，存在時間不長，托教祖于吉之名而傳道，從北方流入江南 李家道魏晉時的一個道派，活躍于江南一帶。據(jù)《抱樸子·道意》記載：吳大帝時，蜀中李阿穴居不食，號稱八百歲公，后不知所在 帛家道魏晉時的一個道派，活動于北方及江浙一帶。帛家道的來歷還不太明確，依據(jù)史料只知與帛和有關(guān) 清水道五斗米道的支派，托稱為張?zhí)鞄熂遗鶆?chuàng)。清水道以清水為人治病，據(jù)《三天內(nèi)解經(jīng)》說：在清明求愿之日，向一甕清水燒香禮拜，認為道在水中 靈寶派靈寶派以《靈寶五符經(jīng)》為看家經(jīng)典。靈寶的說法，東漢方士已有，起源于一種神秘的「符」，據(jù)說是護身法寶，所謂「無上靈寶謁」正是《太平經(jīng)》對這種寶符的贊頌 上清派上清派的成立和陶弘景的努力分不開。在陶氏之前已有上清派的雛形，造作了一些經(jīng)典 樓觀道北魏時陜西終南山一帶興起的道派，是繼天師道、上清派、靈寶派之后產(chǎn)生的又一有名道派 重玄學派道教中以「重玄」思想注解《道德經(jīng)》而聞名于世的一個學派，并非有組織的道派 閭山派閭山派，是道教在福建、浙江、江西、廣東、臺灣等地流行的一個重要流派 天心派宋代正一派的一個支派，以傳授一種新符箓「天心正法」而得名 神霄派內(nèi)丹與符箓?cè)诤隙a(chǎn)生的符箓新派，形成于北宋末。神霄派的創(chuàng)始人為江西南豐道士王文卿，他托稱得唐道士汪君之傳 清微派唐末產(chǎn)生的內(nèi)丹與符箓相結(jié)合的新的符箓道派，該派稱其符法出于清微天元始天尊，故名。據(jù)《清微仙譜》說 東華派北宋末靈寶派分化出的一個支派，創(chuàng)始于道士寧全真。據(jù)載：宋尚書王古原繼承丹元真人東華嫡傳，后傳給得靈寶之法的田靈虛，田氏合東華、靈寶二家之學，傳給寧全真 凈明道凈明道發(fā)生于對許遜真人的崇拜。唐代開始盛傳許遜事跡，將其仙化，出現(xiàn)崇拜熱 大道教(真大道教)大道教創(chuàng)始人為劉德仁，金皇統(tǒng)二年(公元1142)他托稱有老人授其玄妙道，此即大道教的創(chuàng)立 太一教(太乙道)太一教由衛(wèi)州(今河南汲縣)人蕭抱珍創(chuàng)建于金熙宗天眷初(公元1138-1140)。太一教的得名起于該教對太一神的崇奉 全真道全真道興盛于金元時代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。元以降，與正一道作為兩大道派延續(xù)至今 玄教 龍虎宗的一個支派，為元代道士張留孫創(chuàng)建。張留孫是信州貴溪人，幼從伯父學道龍虎山上清宮，為張宗演弟子 龍門派全真道的一個支派，奉全真七子之一的邱處機為開派祖師。因邱處機曾隱修隴州龍門山，故取名[龍門] 遇仙派全真道支派之一，為北七真之一的長玄真人馬鈺所創(chuàng)，以清凈修煉為主旨 南無派全真道支派之一，為北七真之一的長真祖師譚處端所創(chuàng) 武當派因起于湖北武當山而得名。武當山又稱「太和山」，明代以前早已是道教活動圣地，為道教敬奉的「玄天真武大帝」的發(fā)祥地 碧洞宗全真道龍門派的支派。清朝康熙年間龍門派道士陳清覺所創(chuàng)。陳為湖北武昌人，曾在武當山太子坡投師于全真道士詹太林，后入川在青城山傳道 中派 元道士李道純，道號瑩蟾子，為南派白玉蟾的再傳弟子，丹法融匯三教，核心要訣為「守中」、「中和」，在內(nèi)丹法中自成一家，被后世道教稱之為內(nèi)丹[中派] 東派 道教內(nèi)丹功法的一派，明嘉靖時陸西星所創(chuàng)。陸字潛虛，青年時偏于儒家，后轉(zhuǎn)向內(nèi)丹 西派 道教內(nèi)丹功法的一派，清咸豐年間李涵虛所創(chuàng)。李為四川樂山人，自稱于峨眉山遇呂洞賓及張三豐，得丹法秘要，于咸豐六年(公元1856)成道 追問：那現(xiàn)在還有那些流傳下來了？ 回答：而今許多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的 正一教 、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及香港、臺灣的民間道教派別。 追問：謝謝

水滸傳里有哪些道教思想

其實沒有四大門派，大致只有兩大。
從修行方式上來說道教主要分為二個派別--符箓派和丹鼎派。前者主張以符咒等方術(shù)治病驅(qū)鬼，后者主張煉金丹求仙，分外丹與內(nèi)丹二脈。 另外還有二者兼?zhèn)涞拿钫娴?，妙真道源于方仙道，黃老道，是最久遠的宗派，是所有流派基本思想的創(chuàng)建者，是道教的活化石。
道教的分派，一般認為是開始于宋、元。道教歷史上比較有影響的有6個大派：
正一道：下面又分有靈寶派，正一派、凈明派、茅山上清派等等。正一為符箓派，
全真道：又有南宗和北宗之分。支派也有很多，如龍門派，遇仙派，南無派，隨山派，崳山派，華山派，清靜派等。繼承了丹鼎派。

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