道醫(yī)(師傳道醫(yī)秘笈)

　內(nèi)容簡介

本書分五章介紹了道醫(yī)的起源及其與傳統(tǒng)中醫(yī)的關(guān)系，道醫(yī)的發(fā)展簡史，道醫(yī)對人體及醫(yī)藥的認識，道醫(yī)診法與醫(yī)技以及作者的學(xué)習(xí)心得和臨證醫(yī)案，包括一些極為珍貴的家傳和師授的醫(yī)術(shù);分析了道醫(yī)到底是“醫(yī)術(shù)”還是“迷信”，客觀地指出了應(yīng)以何種態(tài)度看待道醫(yī)。本書文字簡練，內(nèi)容實在，實用性強，不僅反映了民間道醫(yī)的真實情況，而且對如何評價和認識道醫(yī)具有一定的研究價值，可供民間醫(yī)生、民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科研工作者及道家文化愛好者閱讀參考。作者簡介

胡逸玄，男，道家峨嵋醫(yī)道傳人之一。兼習(xí)氣道門金針法。善“湯藥，丹道，心易，手相，面相，遙測,氣感，風(fēng)水，命理等。主要述著有《相理》《醫(yī)道根源》《氣道根源》《易道根源》《易醫(yī)診治學(xué)》《九宮訣》《姓名測證學(xué)》《掌中風(fēng)水》《校釋祝由十三科》(《蠢子醫(yī)》校編注文)等。本書目錄

第一章 道醫(yī)與中國古老文化及傳統(tǒng)中醫(yī)的關(guān)系

第二章 道醫(yī)的發(fā)展史

第三章 道醫(yī)對人體及醫(yī)藥的認識

第四章 道醫(yī)診法與醫(yī)技

第五章 學(xué)習(xí)心得及臨證醫(yī)案

附 錄

后 記

參考文獻本書序言

醫(yī)者以救死扶傷為職，以濟民利生為務(wù)。古有三皇之法，扁鵲醫(yī)技，世代傳承，治病救命，抗御瘟疫，為中華民族的繁衍發(fā)揮了巨大的作用。東漢時期的醫(yī)圣張仲景曾說：“習(xí)醫(yī)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”。今鄙人乃一民間草澤，得師之傳，有幸學(xué)得一些療疾之法，用之多獲佳效，每望患者病痛難解，而醫(yī)者卻束手無策，或治療其效甚微之時，吾感覺醫(yī)術(shù)的匱乏，而自己所得的家傳師授技藝，更不能私秘，應(yīng)將其公開于世，讓它能為更多的患者解除疾病之痛苦。(后略)本書文摘

第一章 ? 道醫(yī)與中國古老文化及傳統(tǒng)中醫(yī)的關(guān)系

奇哉道醫(yī)，普救蒼生;妙哉道醫(yī)，博大精深。道醫(yī)源于古代，用于民間，其精深奧妙之處，未涉足道家文化者大多難以理解。道醫(yī)淵源久遠，非一朝一代所成就!一種醫(yī)術(shù)能在民間傳承幾千年，說明它確有治病功效，絕非無稽之談的騙術(shù)。要正確地認識或較深入研究道醫(yī)，就必須了解它的起源和發(fā)展過程。

一、道醫(yī)的起源

中醫(yī)學(xué)是世界醫(yī)學(xué)的一個重要組成部分，中華醫(yī)學(xué)為人類的健康事業(yè)作出了不可估量和不可磨滅的貢獻。上古時期，伏羲得河圖，畫八卦以釋天下;黃帝得洛書，作百科以制天下;神農(nóng)嘗百草，作本經(jīng)以安天下。不懂臟腑經(jīng)絡(luò)，出口動手便錯;不明五運六氣，檢遍方書合濟?中醫(yī)博大精深，無所不包，其中，道醫(yī)對人類的貢獻不菲。古代名醫(yī)孫思邈、張介賓等都認為：不知易不可言知醫(yī)，而“易”則是道的一個脫演。

道醫(yī)之道，其義有三：一者，修身也;二者，修心也;三者，修行也。此三者，足以救羸劣以獲安，拯黎元于仁壽;此三者，多有回春之妙，速愈之效。因此，我們要大力發(fā)掘，加以提高，才是對中華醫(yī)學(xué)的傳承和發(fā)揚;若是刻舟求劍、固步自封，必將導(dǎo)致落后。我們務(wù)必要在批判中繼承，在借鑒中創(chuàng)新，貫徹“博學(xué)、審慎、明辨、篤行”的學(xué)術(shù)精神，學(xué)有所長、學(xué)有所進、學(xué)有所成。

任何科學(xué)和文化都有其歷史發(fā)展過程，學(xué)醫(yī)離不開文化，離不開歷史。英國著名教育家培根竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”?？梢?，歷史是文化的根脈。參天大樹平地起，千里長河源水生。無根之木，無源之水，豈能長久?只有明其根源，才能知原達本。探求根源，做到心中有數(shù)，這是做學(xué)問的關(guān)鍵。有這樣一個奇怪的現(xiàn)象：一位種植蓮藕的能手，當(dāng)你問他一個蓮蓬有多少個孔，他竟然不知道;一位瞎子回家，卻絕不會走錯路。這是為什么呢?原因就在于一位是學(xué)術(shù)不專，一位是心中有數(shù)。

大道家園是在古代中國的歷史長河中衍生出來的，其鼻祖是伏羲氏。伏羲氏在繼承了燧人氏的發(fā)明創(chuàng)造(以“氣”為觀測角度的宇宙生態(tài)模式)，結(jié)合自己超人的智慧，創(chuàng)造了易法和道原，由此進入了“道”治時期。巫文化是道文化的根源，大道家園是“巫醫(yī)學(xué)”的發(fā)展?？v觀毉之字形，意思是醫(yī)治病人要有幾套方法，既要懂得醫(yī)術(shù)，又要懂得巫術(shù)，達到神藥兩醫(yī)。醫(yī)，即是救死扶傷，醫(yī)治病人的方法;幾，人也;又，多種方法也;巫，精神療法也。也就是說，醫(yī)學(xué)本身是來源于巫術(shù)的，它也是建立在陰陽學(xué)說基礎(chǔ)上的。也許有些人會說，中醫(yī)的陰陽學(xué)說本身就不科學(xué)，那么請問西醫(yī)有沒有陰陽學(xué)說?答案是：有!西醫(yī)也有陰性反應(yīng)，陽性反應(yīng)的概念。誠如趙輝賢教授所說：“為什么把陰電陽電、陰離子陽離子、陰性反應(yīng)陽性反應(yīng)視為科學(xué)，而言陰虛陽虛、陰盛陽衰、陽盛陰衰就是不科學(xué)呢?”(趙輝賢.周易與中醫(yī)學(xué).北京：人民衛(wèi)生出版社，2009，3-4)。還有一點就是：用科學(xué)解釋不通的不一定就不是科學(xué)。本書后記

后 記

道醫(yī)乃國醫(yī)的重要組成部分，遺憾的是很多人不知道醫(yī)精奧，更稱之曰迷信，豈不惜哉?治病救人，講究的是藥到病除。理論高可摘星辰，技能低而如黔驢，有何用處呢?

為醫(yī)者務(wù)必要“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其身”，牢固樹立“治身以治天下，壽國以壽萬民”的思想，博學(xué)、審慎、明辨、篤行，弘揚中華醫(yī)學(xué)，為世界人民作貢獻。

筆者認為，我們貴在尊重事實，尊重科學(xué)，許多科學(xué)未解之謎在剛開始時人們總是說是迷信。目前用科學(xué)無法解釋的未必永遠無法破譯，未解之謎一旦破譯就成了科學(xué)。

本書所論，來自民間，歸于民間。不求流芳百世、揚名立萬，但求岐黃薪傳、人類安康!希冀有志之士闡發(fā)之、發(fā)揚之。此乃杏林之大幸，醫(yī)界之大幸，蒼生之大幸!

由于臨床工作繁忙，編寫時間倉促，且無著書的經(jīng)驗，更因道醫(yī)功底尚淺，書中不妥之處，在所難免，望有識之士多多賜教。

編 者

2010年5月

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簡介：《道醫(yī)傳》的作者是華山祥云。

道一老師：大道至簡，神秘的道醫(yī)、煉氣、丹道人人皆可學(xué)會！

青城天下幽，道醫(yī)煉氣修！

道醫(yī)、煉氣、丹道等中華傳統(tǒng)文化并非玄之又玄，而是非?？茖W(xué)化、系統(tǒng)化、可驗證，通過近些年國內(nèi)外的很多科學(xué)實驗都證明其真實有效！

市面上一些老師空有理論，缺少實修和案例，所以導(dǎo)致國學(xué)圈烏煙瘴氣，很多人花錢學(xué)習(xí)卻失望而歸。

老師的德行尤為重要，沒有一個好的心性作為指導(dǎo)，一切技術(shù)、方法都是緣木求魚。明師比名師更可貴！

3月15-21日的《道醫(yī)氣脈丹道內(nèi)證》青城山游學(xué)之旅，道一老師（孫緒倫）將自己三十年的修煉和從醫(yī)經(jīng)驗，毫無保留地傳授給大家，帶領(lǐng)學(xué)員們科學(xué)、系統(tǒng)的練習(xí)和親自實驗。許多零基礎(chǔ)的普通家庭婦女、退休人士、學(xué)生都學(xué)會并掌握了基礎(chǔ)的道醫(yī)技術(shù)和丹道修煉方法，獲得身心的蛻變，并能將這些養(yǎng)生、修煉的方法運用在生活中，幫助他人。

首先，大家領(lǐng)悟了道醫(yī)的精髓——神治。在意識和信念上戰(zhàn)勝了恐懼、疾病，這就是所謂的“信則靈”。

通過每天的感受氣、看氣、采氣、聚氣等練習(xí)，切身體會到氣足、氣通了。

丹道筑基、睡功、煉神開智、站樁等功法更是讓人全方位的得以提升。

經(jīng)絡(luò)、穴位的診治，玄針，組場布氣等方法可以隨時在生活中應(yīng)用，真正的改變?nèi)松?/p>

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