先天真炁,造化之源

道醫(yī)的宇宙生成本體論中，元?dú)庥^念是其核心，即認(rèn)為元?dú)馐侨f物之本始，性命之根源。因此有關(guān)元?dú)獾睦碚?，成為道教醫(yī)學(xué)的重要指導(dǎo)思想。道家始祖老子云："道生一，一生二，二生三，三生萬物?！边@個(gè)道的體現(xiàn)也就是氣。莊子云："氣變而有形，形變而有生?！?《莊子?至樂〉)又說：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死……通天下一氣耳。"((莊子.知北游>)莊子明確指出了氣是宇宙萬物及人體生命之本源。道教產(chǎn)生之時(shí)，完全承繼了先秦道家的元?dú)馑枷?，并把這一思想充分運(yùn)用于道教理論之中?！短浇?jīng)》就講了許多有關(guān)元?dú)獾恼J(rèn)識(shí)："天地開辟貴本根，乃氣之元也?！?《太平經(jīng)合校》12頁)"夫天地人本同一兀氣，分為三體，各自有袓始〃(同上書236頁)"一氣為天，一氣為地，一氣為人，余氣散備萬物。"(同上書726頁)元?dú)鉃闃?gòu)成宇宙萬物及人的總根源。氣如何演化為萬物?《太平經(jīng)》解釋云：

"天，太陽也。地，太陰也。人居中央，萬物亦然。天者常下施，其氣下流也。地者常上求，其氣上合也。兩氣交于中央。人者，居其中為正也。兩氣者常交用事，合于中央，乃共生萬物。萬物悉受此二氣以成形，合為情性;無此二氣，不能生成也。(《太平經(jīng)合?！?94頁)這里，指出元?dú)饣癁殛庩柖猓庩枌?duì)立而統(tǒng)一，化生了萬物。這種解釋是《老子》"道生一，一生二，二生三，三生萬物〃思想的具體化，充滿了樸素的辯證觀。醫(yī)家經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》本是醫(yī)、道一體的產(chǎn)物，因此《內(nèi)經(jīng)》中亦貫穿了萬物由氣構(gòu)成的觀點(diǎn)。

《素問?天元紀(jì)大論》云："在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣?！?/p>

應(yīng)該指出，道家、醫(yī)家關(guān)于氣的許多理論中，對(duì)"氣〃字的運(yùn)用有多種意義，大體說來，分先天之氣與后天之氣，先天之氣即元?dú)?炁)又稱真氣或祖氣，即指萬物本始之氣。后天之氣，為元?dú)庠谌梭w中物化之氣，包括口鼻呼吸之氣，人體營氣、衛(wèi)氣以及五臟之氣等。先天之氣與后天之氣相互作用，構(gòu)成了人體性命之基礎(chǔ)。這一先天氣與后天氣的理論，是道家修煉學(xué)說的主要根據(jù)，亦是醫(yī)家生理、病理及治療學(xué)說的主要根據(jù)。先天之氣，亦寫作"炁〃，以示與后天元?dú)庀鄥^(qū)別?！对企牌呋`.元?dú)庹摗吩疲骸ㄔ獨(dú)鉄o號(hào)，化生有名。元?dú)馔?，化生異類。同包無象，乃一氣而稱元。異居有形，立萬名而認(rèn)表……一含五氣，是為同包;一化萬物，是謂異類也 夫一含五氣，軟氣為水，溫氣為火，柔氣為木，剛氣為金，風(fēng)氣為土?！边@里說明了先天元?dú)饣f物之多種后天之氣的道理。《道樞?元?dú)馄吩疲?夫人稟天地元?dú)舛咭病Ｒ缓粢晃?，?nèi)外之氣應(yīng)矣。氣有六，曰心曰肺曰肝曰脾曰腎曰三焦，為之主焉。”呼吸之氣以及五臟諸氣，即為先天元?dú)庾兓鴣碇筇熘畾狻９实澜绦逕?，即?先天真一之氣〃也。清代道教學(xué)者劉一明指出："先天真一之氣，為人性命之根，造化之源，生死之本。"(《周易闡真〉)"性命之道，始終修養(yǎng)先天虛無真一之氣而已，別無他物。米約者是此，煉約者是此，還丹還者是此以道全形者是此……長生長者是此。"(《指南針.百字碑注>)精辟地指出了修養(yǎng)先天之真氣乃修道之關(guān)鍵與核心。《云笈七籤.元?dú)庹摗吩疲?夫元?dú)庹?，乃生氣之源，則腎間動(dòng)氣是也。此五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門，三焦之源，一名守邪之神.此氣是人之根本，根本若絕，則臟腑筋脈如枝葉，根虧葉枯亦以明矣?！睆娜梭w生理角度指出了元?dú)獾闹髟鬃饔茫c(內(nèi)經(jīng))的說法完全一致?！秲?nèi)經(jīng).六微旨大論》云：“出入廢則神機(jī)化滅;升降息，則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已;非升降，則無經(jīng)生長化收藏?！敝赋鋈梭w的生化運(yùn)動(dòng)就在于氣的出入升降，運(yùn)動(dòng)平衡。氣的運(yùn)動(dòng)機(jī)制失常，則產(chǎn)生各種疾病?！端貑?舉痛論》云：〃百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)?！ú⒎治隽烁鞣N痛癥均由寒氣停留在一定部位所致，是從后天之氣論述病因。上述氣的運(yùn)行與作用機(jī)制，是道醫(yī)以氣治病的根據(jù)，總的原則是以布?xì)狻?dǎo)氣、引氣、排氣等方法，調(diào)整人體內(nèi)氣之運(yùn)行，達(dá)到扶持正氣、元?dú)?，排除病氣，使人體生理生化趨于協(xié)調(diào)與平衡，達(dá)到祛疾療病之目的。

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