道教醫(yī)療的神秘色彩

富有神秘色彩是道教醫(yī)療的特色之一。道教是一種宗教，因而道教醫(yī)療必然帶上某些宗教神學(xué)因素，乃是自然之事。綜觀道家醫(yī)術(shù)大致可分兩大類(lèi)，一為與中醫(yī)共同使用的治療方法，如湯藥、針灸、按摩等;一為屬于道家特有的治療方法，如氣功治療、仙丹、符箓禁咒等。前一類(lèi)本屬一般正常醫(yī)療方法，但出自道家之手，便使人產(chǎn)生幾分神秘感。后一類(lèi)本有濃厚的神秘色彩，加上道家神學(xué)因素，就更令人覺(jué)得玄之又玄、神妙莫測(cè)了。神秘的東西，本來(lái)往往難以取信于人，但道家醫(yī)療的顯著療效的事例，又令人于神秘中信服。醫(yī)療活動(dòng)的本質(zhì)就是與疾病苦痛作斗爭(zhēng)，以維護(hù)生命與健康，而人類(lèi)病痛疾苦的來(lái)源，在科學(xué)遠(yuǎn)未發(fā)達(dá)的古代，自然使人們感到茫然，即使在科技昌明的今天，人類(lèi)的許多疑難病癥仍是一個(gè)迷團(tuán)。這樣，在醫(yī)療領(lǐng)域內(nèi)本易產(chǎn)生神秘感的心理因素，再加上道教的宗教神學(xué)理論，道醫(yī)有著濃厚的神秘色彩，更是不足為奇了。如果對(duì)道教醫(yī)療具體分析一下，可以發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生神秘色彩的直接因素大致有如下三個(gè)方面：

1)神奇獨(dú)特的醫(yī)療方法與療效

《曹州志》記了一位宋代道醫(yī)："黃冠道人，姓名不傳，熙寧間曾見(jiàn)于楚丘棗垌村，黃冠，青衣，以醫(yī)名一方。有疾者往求，一與之語(yǔ)，不藥而愈。居數(shù)月，忽不見(jiàn)。人皆神之，疑為扁鵲，立祠祀焉。”見(jiàn)面講幾句話，便治好了病，當(dāng)然會(huì)被當(dāng)作神靈，今日人體科學(xué)研究已表明某些具有特異功能的人在對(duì)坐交談間即已布?xì)獐煵?，因而這則故事還是可信的?！缎强h志》記一位道醫(yī)徐文中，善針術(shù)。鎮(zhèn)南王妃患重病，徐文中在診視之中便扎了針而王妃毫無(wú)感覺(jué)，次曰便病愈了。這位道醫(yī)還能符咒求雨，“文中振袂一揮，云冉冉北方，大雨如注，迅雷震天?！贬樞g(shù)神奇尤可，能呼風(fēng)喚雨就更神了。道醫(yī)的仙丹，許多典籍多有記載，更富神秘色彩，《太平廣記》卷八十五載：“教坊樂(lè)人有兒，年十余歲，恒病，黃瘦尤甚。忽遇一道士于路，謂之曰：汝病食癥耳，吾能療之。因袖中出藥數(shù)丸，使吞之。既而復(fù)視袖中曰：嘻，誤矣!此辟谷藥也，自此當(dāng)不食，然瘍亦瘳矣?！卞e(cuò)把“辟谷〃藥當(dāng)神丹治病，取得療效，這則記載比許多仙丹故事倒可信得多，因?yàn)椤氨俟取ǖに幍拇_有調(diào)節(jié)腸胃的作用。

2)善治疑難怪癥

善治疑難怪癥亦為道醫(yī)令人感到神秘的原因之一。許多怪病奇癥，一般醫(yī)生往往無(wú)能為力，道醫(yī)卻迎刃而解?！洞瑺б乖挕份d："四明延壽寺一seng，自首至踵，平分寒熱，莫曉所以。徧問(wèn)醫(yī)者皆不知也。遇有道人，囊藥就市，人皆忽之。既出，不得已召而問(wèn)之曰：此何疾也?道人曰：此生偏腸毒也。藥之而愈?！睆念^到腳半截寒半截?zé)岬陌Y狀就奇特了，道人取名為“偏腸毒〃則更奇，但病治好了，更顯醫(yī)術(shù)奇特。某些外科疾患今日手術(shù)治療為習(xí)見(jiàn)，但在古代道醫(yī)能手術(shù)治療，亦令人驚嘆，《嵊縣志》記："道人無(wú)名氏，不知何來(lái)，戴華陽(yáng)巾，披鶴氅衣，自言精方藥，凡針?biāo)幩坏秸?，能刳割湔洗，若華陀然。人不信，過(guò)長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)，有錢(qián)遵道者，病噎，不治。自念刳割不驗(yàn)死，不刳割亦死，均死，請(qǐng)以醫(yī)試。道人用麻沸散抹其胸，到之，開(kāi)七八寸許，取痰涎數(shù)碗，遵道暈死無(wú)所知。頃之甦，以膏摩割處，四五日差，噎亦愈。道人不受謝去?！睆腻X(qián)某癥狀看，梗噎不治，類(lèi)今日謂食道癌之類(lèi)。此道醫(yī)竟用麻醉開(kāi)刀手術(shù)治愈，在古代，亦神奇矣!道法廣大，此或可為一例。

3)符咒魔力的神秘性

從上古傳下來(lái)的符咒祝由治病，一直流傳不絕，而且在古代醫(yī)療機(jī)構(gòu)中有一定地位。唐代醫(yī)生有咒禁師，金代明代太醫(yī)院亦設(shè)祝由科。符箓咒禁恐怕是最帶神秘性的醫(yī)療方式了。道家典籍中有關(guān)符箓咒禁之術(shù)十分豐富，道醫(yī)亦常以符箓祝禁為手段。孫思邈《千金翼方》列《禁經(jīng)》二卷，詳述各種禁咒之法，并云"但按法施行，功效出于意表?！钡澜躺裨捴杏浄傊湔Z(yǔ)之運(yùn)用事例比比皆是。時(shí)至現(xiàn)代，道教醫(yī)家亦有用符箓禁咒治病者，特別是廣大農(nóng)村及少數(shù)民族地區(qū)，巫術(shù)治病的運(yùn)用還較多，而且民間盛傳其神奇療效(張紫晨《中國(guó)巫術(shù)》三聯(lián)書(shū)店1990年版)。祝由咒禁的神秘機(jī)制，與藥物、心理精神、氣功及人體特異功能等因素均有一定聯(lián)系，是值得深入研究的課題。我們對(duì)道醫(yī)的神秘性，恐怕應(yīng)多用探討研究的態(tài)度，簡(jiǎn)單的懷疑與否定是無(wú)助于對(duì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)整理與繼承的。

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