魏晉南北朝時(shí)期:神功妙濟(jì)真君旌陽祖師感天大帝許遜
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2023-09-20 18:35:46
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許遜（239年－374年）
，字敬之，晉代著名道士
，南昌縣（今屬江西）長定鄉(xiāng)益塘坡人
，道教凈明道
、閭山派尊奉的祖師
，許遜于晉太康元年（280年）出任旌陽（今屬四川）令
，人稱許九郎
、許旌陽、旌陽祖師
、感天大帝
，又稱許天師、許真君
。江西民間十分敬仰與崇拜他
，全省各地均建有萬壽宮或 其相關(guān)建筑與殿祠（大都焚毀于文革），在省外乃至國外的江西會(huì)館
、同鄉(xiāng)會(huì)仍然以” 萬壽宮”命名
。
至今保留完好 ，也是最早建成
，最大的萬壽宮也就是西山玉隆萬壽宮座落在新建縣屬的西山
，東距南昌市 三十公里。它創(chuàng)始于東晉
，距今已有一千五百多年悠久的歷史
。經(jīng)歷代不斷修葺和擴(kuò)建，形 成為一處規(guī)模宏偉壯麗的著名道教宮觀
。
人們提到西山萬壽宮
，往往都要聯(lián)系被 神化了的歷史人物許遜－許真君。據(jù)文獻(xiàn)記載：
許遜（239—374）
， 字敬之
，豫章南昌人
，祖籍河南汝南
。東晉道士，凈明道派尊奉的祖師
。相傳著有《靈劍子 》等道教經(jīng)典
。其父許肅于東漢末年率家避戰(zhàn)亂遷居南昌，吳赤烏二年（239）許遜出生于南 昌縣益塘坡（今麻丘鄉(xiāng)）
。他賦性聰穎
，博通經(jīng)史、天文
、地理
、醫(yī)學(xué)、陰陽五行學(xué)說
，尤 其愛好道家修煉法術(shù)
。二十歲舉為孝廉，屢薦不就
。二十九歲拜西安（今修水）大洞君吳猛 學(xué)道
，盡得秘傳。三十六歲時(shí)與文學(xué)家郭璞結(jié)伴遍訪名山勝地，最后選擇南昌西郊的逍遙山 （今新建西山鄉(xiāng)）隱居
，只求修煉
，不愿為仕，平日以孝
、悌
、忠、信教化鄉(xiāng)里
，深為鄉(xiāng)人 尊敬
。直至西晉太康元年（280）四十二歲時(shí)，因朝廷屢加禮命
，難于推辭
，才前往四川就任 旌陽縣令。
許遜到了旌陽
，去貪鄙
，減刑罰，倡仁孝
，近賢遠(yuǎn)奸
，實(shí)行了 許多利國濟(jì)民措施。有一年
，旌陽大水為患
，低田顆粒無收，許遜讓大批農(nóng)民到官府田里耕 種
，以工代稅
，使災(zāi)民獲得解救。當(dāng)時(shí)瘟疫流行
，許遜便用自己學(xué)得的藥方救治
，藥到病除 ，人民感激涕零
，敬如父母
。那時(shí)旌陽傳唱一首民謠：“人無盜竊，吏無奸欺
，我君活 人
，病無能為?div id="d48novz" class="flower left">
！笔①澰S遜的功德
。鄰縣民眾紛紛前來歸附，旌陽人戶大增
。許遜在旌 陽十年
，居官清廉
，政績卓著，被人們親切稱為“許旌陽”
。太熙元年（290）
， 鑒于晉室將有大亂，料知國事不可為
，許遜掛冠東歸
。啟程時(shí)，送者蔽野
；有的為他建生祠
、畫神像，終年祭祀
；有的千里跟隨來到西山
，聚族而居，與許遜為伴
，都改姓許
，人稱 “許家營”。
許遜東歸后
，時(shí)值彭蠡湖（今鄱陽湖）水 災(zāi)連年
，他率郡民疏治，足跡踏遍湖區(qū)各地
。他不僅為豫章治水
，還到湖南、湖北
、福建等 地消除水患
，贏得人民的廣泛尊崇，被編成神話故事廣為流傳
。
東晉元帝大興四 年（321）
，許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創(chuàng)辦道院
，名太極觀，額曰“凈明真境 ”
，立凈明道派
。其宗旨為“凈明忠孝”。傳說許遜活到一百三十六歲
，于 東晉寧康二年（374）八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙
，世人尊奉他為“許仙 ”。東晉朝廷為了表彰他的功德
，將旌陽縣改名德陽縣
。后人在他居住地西山建起許仙 祠，在南昌鐵柱宮建旌陽祠，并受歷代王朝賜匾表彰
，宋王安石撰寫《許旌陽祠記》
。
許旌陽先生格言
存心不善，風(fēng)水無益
；父母不孝
，奉神無益；
兄弟不和
，交友無益
；行止不端，讀書無益
；
心高氣傲
， 博學(xué)無益；作事乖張
，聰明無益
；
不惜元?dú)猓師o益：時(shí)運(yùn)不通
，妄求無益
；
妄取人財(cái)，布施無益
；淫惡肆欲
，陰騭無益。
進(jìn)一步想
，有此而少彼
，補(bǔ)東而缺西，時(shí)刻憂愁
；
退一步想
，良田萬 頃，一日止食米一升
，大廈千間
，
一夜止眠地八尺。一升八尺
，受用不久
，多何 用乎?
計(jì)較為自身，死后何曾到手中?計(jì)較為兒孫
，兒孫自有兒孫福
。
家財(cái)數(shù)百萬，陰功無絲忽
，積下與兒孫
，未必能保守
，
轉(zhuǎn)世變畜生，兒孫替不得
。
《轉(zhuǎn)輪歌》曰：“畜生本是人來變
，人畜輪回古到今。不見披毛并戴角
， 勸君休使畜生心
。”
百年世事有天羅
，休把心機(jī)太用過
，富了又 貧貧又富，江河成路路成河
。
良心自有良心報(bào)
，奸狡還須奸狡磨。莫 道蒼天無報(bào)應(yīng)
，十年前后看如何?
元康元年（291）爆發(fā)八王之亂
，許遜以晉室紛 亂，乃棄官東歸
，與吳猛在豫章地區(qū) 傳播孝道
。據(jù)說許遜的西山教團(tuán)有上百人的規(guī)模，教團(tuán) 骨干有十二人
，稱十二真君
，即 許遜、吳猛
、時(shí)荷
、甘戰(zhàn)，周廣
、陳勛
、曾亨、盱烈
、施岑
、彭抗、黃仁覽
、鐘離嘉
。 其中五人為許遜的家族或姻親。他以南昌西山為中心
，傳教活動(dòng) 遍及豫章及附近地區(qū)， 岳州平江（今湖南平江）亦有許遜傳教遺跡
。豫章各地多有許遜斗蛟 斬蛇
、為民除害的 神奇故事
。道教傳說，東晉寧康二年（374）八月十五日許遜“合家 飛升
，雞犬悉去”
。 西山道士乃以許遜故宅建游帷觀為祭祀所。據(jù)《孝道吳許二真君 傳》載：每當(dāng)許遜升遐 之日
，“四鄉(xiāng)百姓聚會(huì)于觀
，設(shè)黃箓大齋。邀請道流
，三日三 夜
，升壇進(jìn)表，上達(dá)玄元
， 作禮焚香
，克意誠請，存亡獲福
，方休暇焉
。”①宋代
， 許遜極得北宋皇室尊崇
。大中 祥符三年（1010），將西山游帷觀升格為玉隆宮
。政和二年（ 1112）
，遣內(nèi)使程奇請道 士在玉隆宮建道場七晝夜，誥封許遜為“神功妙濟(jì)真君 ”
。后又仿西京崇福宮規(guī)制
，在 洪州西山改建玉隆萬壽宮。
建筑宏偉壯觀
，為宋代著名道觀
。南宋時(shí)，“真君垂跡
，遍于江左湖南北之境
，因 而為觀府、為壇 靖者
，不可勝計(jì)
。”②宋代民間對(duì)許遜的信仰已很盛行
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！懊繗q夏季， 諸卿士庶
，各各香華
，鼓樂
、旗幟，就寢殿迎請真君小型像幸其鄉(xiāng)社
，隨愿祈禳
，以蠲 除旱蝗。 ”③據(jù)傳每年仲秋“凈月”
，前往西山玉隆萬壽宮朝拜者
，扶老攜幼，肩輿 乘 騎
，肩摩于路
。因此，南宋何真公
、元初劉玉都假托許遜神靈降授
，并尊為凈明道祖師。 許遜事跡正史無傳
，道書所載
，也多不一。如關(guān)于許遜得道
，至少有三種說法：
（一）許遜得道于吳猛
。《云笈七簽》卷一百六《許遜真人傳》稱：“（吳）猛升仙去 時(shí)
，語其子云：‘吾去后
，東南方有人，姓許名遜
，應(yīng)來吊汝
，汝當(dāng)看重之，可以真符 授也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?xí)r，遜果來吊
，其子以父命將真符傳遜
，奉修真感有愈于猛
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！?/p>
（二 ）許遜 得道于蘭公
。據(jù)《十二真君傳》載：蘭公系孔子故鄉(xiāng)兗州曲阜縣人，因“精專 孝行”
， 斗中真人特降授“孝悌之教”
、“至道秘旨”，并預(yù) 示晉代有真仙許遜，當(dāng)傳此“孝道 之宗”
，為“眾仙之長”
。果然
， 蘭公死后
，其孝道秘法、寶經(jīng)金丹
、銅符鐵券
，為許 遜所得。
（三）吳猛
、許 遜皆得道于諶母
。《墉城集仙錄》稱諶母“密修道法
，積數(shù)十年
，…… 吳猛、許遜自高陽南游
，詣母
，請傳所得之道，因盟而授之
。孝道之法
，遂行江表?div id="4qifd00" class="flower right">
！?關(guān)于許遜的籍貫
，《云笈七》說是南昌人?div id="4qifd00" class="flower right">
！妒婢齻鳌酚浽S遜籍貫為汝南
，《孝 道吳 許二真君傳》謂許遜“望本高陽”。汝南許氏是漢代主持“元旦評(píng)” 的名流
，高陽 許氏是魏晉北朝的名門
。這或許是為了神化許遜而有意的攀附。
許遜與萬壽宮 萬壽宮
了解江西的人知道在江西有一位家喻戶曉
、經(jīng)久不衰的人物——晉代高士許遜
，他是江西的鄉(xiāng)土神，被當(dāng)?shù)匕傩兆鸱Q為“神禹”
，并發(fā)展成別具特色的民間信仰
。許遜的聲名依循著江右商旅的足跡，遍布于全國的江西會(huì)館之中
。古時(shí)候
，凡有江西人聚居的地方，必定有許真君的神龕和萬壽宮
。
“普天福主”許真君
許真君名遜
，字敬之
，魏晉時(shí)豫章人(今江西南昌)。許遜通曉經(jīng)史
、天文
、地理、五行
、讖緯之學(xué)
，尤嗜黃老神仙之說。
弱冠之時(shí)
，許遜在外游學(xué)
，師承吳猛，并和詩人郭璞一道
，遍游名山大川
，后遷居至南昌逍遙山(今西山)潛心修道。魏晉時(shí)無科舉
，為官者皆舉孝廉
，許遜因?qū)δ感㈨槪覍W(xué)識(shí)不俗
，故而被郡邑舉為孝廉
，時(shí)值東吳末年，朝政腐敗
，許遜不愿摧眉折腰
，便棄官而去。晉武帝年間
，新朝起用許遜為蜀地旌陽令
。許遜便攜二甥赴任，在蜀期間力倡革新
，懲惡除奸
。許遜憑借精湛的醫(yī)術(shù)，在其任上以符水治疫病
，拯救鄉(xiāng)黎
，加上為官公正廉明，恤貧濟(jì)孤
，因而在當(dāng)?shù)叵碛惺⒆u(yù)
，百姓還為他舉生祠。許遜歸鄉(xiāng)后
，不少鄉(xiāng)民還跟隨許遜遷入江西
。
歸鄉(xiāng)后，許遜廣結(jié)道友，并在鄱陽湖周邊為鄉(xiāng)親治水醫(yī)病
。許遜還師承丹陽諶母
，得凈明孝道和五雷法術(shù)，并廣收道徒
。許遜用平生所學(xué)
，在各地?cái)仳哉D蟒，并在豫章斬獲蜃蛟
，深得南昌百姓景仰
。相傳南昌鐵柱萬壽宮內(nèi)，就遺存有真君斬蛟的銅塑
。此后，許遜攜弟子又到各省鎮(zhèn)蛟
，消弭水患
。至今，在長江沿省均遺存有萬壽宮和真君祠
，這便是為供奉許遜而修建的
。
此外，許遜還與弟子修道煉丹
，傳授凈明教義
，這便是道家凈明宗的前身。許遜亡故后
，當(dāng)?shù)匕傩諏⑺熬铀慕ǔ稍S仙祠
，也就是今天南昌 西山萬壽宮的前身。據(jù)說許遜仙逝時(shí)
，曾帶領(lǐng)全家在此升天
，成語中 “一人得道，雞犬升天”便由此得名
。如今
，西山萬壽宮內(nèi)還存有“飛升福地”，傳說是許遜得道成仙之處
，后世遂將西山萬壽宮列為道家七十二福地之一
。在許遜登仙之地，還留有與他成仙有關(guān)的地名：如西山近郊的“落瓦村”
，相傳是他拔宅升空時(shí)落瓦之地
；“翻車崗”和“生米街”，則是他的傭工買米歸途中
，為追隨升天
，心急翻車撒米的遺址。
許遜辭世后便名聲鵲起。南朝劉義慶在其著《幽明錄》一書中多次提及許遜的功績
，郭璞游仙詩中也存有大量與許遜唱和的詩作
。唐貞觀年間，許遜作為“治水之神”已受萬民奉祀
。晚唐時(shí)
，西山萬壽宮已被納入全國三十六靖廬之列，吸引全國道徒前來膜拜
。
萬壽宮的祖庭
紀(jì)念許真君的萬壽宮有兩處祖庭
，一處是南昌西郊的西山玉隆萬壽宮；另一處是南昌城內(nèi)的鐵柱萬壽宮
。
西山萬壽宮座落于南昌城郊西山
，初唐四杰之一的王勃曾在《滕王閣序》中贊譽(yù)此處是“朱簾暮卷西山雨”。北宋大中祥符三年
，升此地為“宮”
，并賜額“玉隆”。宋徽宗時(shí)
，全國廣建萬壽宮
，朝廷還撥專款重修西山玉隆萬壽宮
；敕建的殿
、閣、樓
、廊
、門共計(jì)58處，徽宗還親書“玉隆萬壽宮”匾額懸于堂內(nèi)
。此后
，欽定“西山玉隆萬壽宮”便沿用至今。相傳乾隆皇帝游江南時(shí)
，也來此朝拜
，并賜封真君為“普天福主”，全國慕名而來的信徒絡(luò)繹不絕
，成為道觀中游覽的勝地
。
除西山萬壽宮外，南昌城內(nèi)廣潤門附近也有一座始建于東晉年間的萬壽宮
，稱為“鐵柱萬壽宮”
，它與上海的城隍廟、南京的夫子廟并列為江南三大宮觀
，其宮址相傳為許真君當(dāng)年在豫章鎮(zhèn)蛟之所
。唐宋時(shí)
，鐵柱萬壽宮和西山萬壽宮同列為萬壽宮祭祀網(wǎng)的祖庭。唐咸通年間
，賜額“鐵柱觀”
。宋真宗大中祥符二年，賜名“景德觀”
。宋徽宗時(shí)改名“延真觀”
，并賜封許遜為“神功妙濟(jì)真君”。南宋嘉定年間
，寧宗題額為“鐵柱延真之宮”
，鐵柱萬壽宮由此得名。
明清時(shí)期
，對(duì)許真君的祭祀已被列入官方祀典
。據(jù)史書記載，明太祖朱元璋駕臨南昌時(shí)
，曾親自前往祭拜
。明英宗時(shí)，江西按察史石璞曾上奏朝廷
，認(rèn)為許真君有萬世之功，應(yīng)世代奉祀
，此議得朝廷準(zhǔn)允
，并下詔規(guī)定春秋兩祭由江西最高地方官率各級(jí)官員前往鐵柱萬壽宮祭祀。此后
，歷朝均對(duì)鐵柱萬壽宮進(jìn)行修繕和擴(kuò)建
。明嘉靖年間，世宗賜額“妙濟(jì)萬壽宮”
，并兩次出資修繕宮殿
。萬歷初年，鐵柱宮號(hào)稱“江右香火最勝”
，不僅有官府的定期祭拜
，也有大量信眾前往進(jìn)香，“咸稱江省福主
，無不系心
。”
基于城區(qū)特殊的政治與文化地位
，西郊的西山萬壽宮日漸頹廢
，而南昌城內(nèi)的鐵柱萬壽宮卻是香火日益鼎盛。在清代
，鐵柱萬壽宮已成為南昌城的中心
，這里成為江西商賈最為云集的地方
，定期還舉辦廟會(huì)，成為當(dāng)時(shí)南昌城最盛大的節(jié)慶
。
清咸豐年間
，太平軍圍攻南昌，江西巡撫張芾無計(jì)可施
，從鐵柱萬壽宮奉迎真君神像安于德勝門樓
，據(jù)說太平軍多次轟炸城垣均未得逞，南昌城故而未被太平軍所攻陷
，這就是流傳民間的“許真君全城”的故事
。事后，咸豐帝頒賜“誠祈感應(yīng)”匾額懸于鐵柱宮上
，并加封“福國佑民”四字
。
明清時(shí)期，隨著江右商人影響力的逐漸增大
，江西的商賈不僅把贛省的物產(chǎn)販運(yùn)至全國
，而且也把許真君的信仰帶到了全國。不僅在江西境內(nèi)就遍布城鄉(xiāng)
，在江西商人聚集的通衢大邑均建有萬壽宮
，萬壽宮的信仰還流傳至海外，但凡有江西同鄉(xiāng)或商會(huì)的地方就有贛商修建的萬壽宮
。
【責(zé)任編輯】王 凱
正月二十八：許遜真君誕辰？
在我國歷史上
，有許多的宗教真人被奉為神明
，每逢他們的誕辰的時(shí)候都會(huì)有祭祀活動(dòng)，本期傳統(tǒng)節(jié)日就帶你一起去了解一下正月二十八：許遜真君誕辰
，下面我們就一起來了解一下吧
。
許遜（239-374），字敬之
，晉代著名道士
，南昌（今屬江西）長定鄉(xiāng)益塘坡人，原籍汝陽（今河南許昌）
。道教四大天師之一
，正一凈明派祖師，“忠孝神仙”
，俗稱“許真君”
。
《十二真君傳》：“許真君名遜，字敬之
，本汝南人也
。祖琰
、父肅，世幕至道
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄度淘戳魉焉翊笳露耍涸S遜真君誕辰全》載：“許真君于吳赤烏二年（239）正月廿八日降生，母先夢金鳳卸墜于懷中而有娠”
。據(jù)《云及七簽》載：“少以射獵為業(yè)
，一日入山射鹿，鹿胎墮地
，母鹿舔其崽而死
。許遜愴然感悟，折弩而歸
，始棲托西山金氏之宅修道
。”后博通經(jīng)史
，明天文
、地理、歷律
、五行讖緯之書
，尤其喜好神仙鍛煉。他師事著名道士吳猛
，號(hào)稱大洞真君
。
正月二十八：許遜真君誕辰晉太康元年（280），許遜舉為孝廉
，時(shí)值42歲，又辟旌陽令
，治政廉儉
，吏民悅服，時(shí)人感其德化
，立生祠以供其像
，因之后人稱為許旌陽。后來見晉室將亂
，乃棄官東歸
，遨跡江湖、尋求至道
。曾自言遇上圣傳授“太上靈寶凈明法”
，有斬蛟擒妖道法。傳說他曾鎮(zhèn)蛟斬蛇
，為民除害
，道法高妙
，聲聞遐邇，時(shí)求為弟子者甚多
。東晉元帝大興四年（321）
，許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創(chuàng)辦道院
，名太極觀
，額曰“凈明真境”，立凈明道派
。其宗旨為“凈明忠孝”
。傳說許遜活到一百三十六歲，東晉寧康二年（374）舉家從豫章西山飛升成仙
。
正月二十八：許遜真君誕辰北宋大中祥符三年（1010）
，將其所隱修的南昌西山游帷觀升格為宮。宋徽宗政和二年（1112）追封為“神功妙濟(jì)真君”
，賜額“玉隆萬壽宮”（俗稱西山萬壽宮）
。南宋紹興年間，相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請?jiān)S真君降臨解救戰(zhàn)亂
，因得遜授《飛仙度人經(jīng)》
、《凈明忠孝大法》等。元朝道士劉玉用“凈明”作為教派名稱
，奉《凈明忠孝全書》為主要經(jīng)典
，并尊許遜為教祖。該派法壇稱“凈明宗壇”
。
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蓮池大師戒殺放生的故事
許真君就是晉朝許遜
，字敬之
，汝南人。（今河南省汝南縣）家住南昌
，少年時(shí)代
，喜武功
，善射箭，愛好打獵
。有一天到野外
，射中一只小鹿，鹿母痛憐愛子
，奮不顧身
，沖向小鹿，以舌舔傷痕
，因箭深傷重
，小鹿不救身死，鹿母慘痛徘徊悲鳴
，也死在當(dāng)場
。
真君見此情景，非常驚奇
，當(dāng)剖開母鹿腹部時(shí)
，發(fā)現(xiàn)柔腸寸寸斷裂，惻隱之心
，油然而生
，只好就地埋葬。原來母鹿因哀憐兒子慘死
，悲傷過度
，以至腸斷。真君大生悔恨
，感悟人畜雖然有別
，愛子之心，天性相同
，怨艾自己
，竟然如此殘酷，傷害了天地骨肉之情
。于是折斷弓箭，從此不現(xiàn)畋獵
。后來薦舉為孝廉
，官旌陽縣令，感晉室朝政紊亂
，棄官司歸隱
，追隨仙人吳猛受三清法要，入深山潛修
，證了仙道
。
于是周游江湖以道術(shù)為民除害
。太康初年飛升成仙。因常顯靈跡濟(jì)世
，宋帝追封為神功妙濟(jì)真君
，也簡稱為許真君，或稱許旌陽
。
悲猿下淚
春秋戰(zhàn)國時(shí)代
，楚國大夫養(yǎng)由基，射箭技能
，快速準(zhǔn)確
，超群絕倫，雖距離百步
，任指一片柳葉
，可以百發(fā)百中。時(shí)人稱贊他的箭法為“百步穿楊”
。
有一次隨從楚王到野外打獵
，遇見樹上有一只老猴，楚王命養(yǎng)由基射殺
，養(yǎng)由基張弓要射
，猴子望見，驚慌失措
，悲淚如雨
。
原來這只老猴子手臂柔軟敏捷，能接一般飛箭
