，以副朕拳拳之懷，敬奉書(shū)。永樂(lè)十年二月初十日”。由此可見(jiàn)他渴見(jiàn)及仰慕張三豐的心情。

久尋不見(jiàn)，于是明太宗朱棣下詣在武當(dāng)山專為張三豐建“遇真宮”

，塑銅像供人朝拜，并派官員灑掃。至高無(wú)尚的皇帝為一名武當(dāng)?shù)朗繉ｉT建miao禮奉，這在中國(guó)道教史上是絕無(wú)僅有的。

　集大成者張三豐

在張三豐之前，有東晉時(shí)代的葛洪創(chuàng)“太極法術(shù)”“太極秘法”;有南北朝時(shí)代梁國(guó)人韓拱月所創(chuàng)“小九天雛形太極拳”;有唐代隱居道上許宣平的“蘭十七式太極拳”;有李道子創(chuàng)“俞式太極功”

。

有明代俞蓮舟創(chuàng)“先天拳”;民間則流傳有“粘沾拳”“摸魚(yú)拳”“綿拳”等

。張三豐對(duì)上述拳法進(jìn)行提煉升華，將道家哲理融會(huì)貫通于太極拳技之中，創(chuàng)造了一套以“太極十三勢(shì)”為代表的理論與實(shí)踐相結(jié)合的武當(dāng)內(nèi)家拳。

與fo教少林拳并稱中國(guó)武術(shù)兩大奇觀，從而使太極拳名震江湖

，廣傳于世，形成了武術(shù)史上“南尊武當(dāng)，北崇少林”的局面。由此觀之，在太極拳史上，張三豐實(shí)有集大成之功。這些有史料可尋的太極拳傳承脈絡(luò)，正是張三豐原式太極拳的淵源和線索。

張三豐太極拳理論

　張三豐生平及其創(chuàng)拳立派情形

張三豐其人

，傳說(shuō)不一。據(jù)《明史方技傳》中的《張三豐傳》記載，他是遼東懿州(今遼寧義縣)人，名全一，字君寶，號(hào)三豐，義號(hào)玄玄子。祖籍江西龍虎山。長(zhǎng)相“頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。

平常不修邊幅

，寒暑唯一衲一蓑，人稱“張邋遢”。行蹤飄忽不定，處事怪異，書(shū)經(jīng)目不忘，善嬉諧而旁若無(wú)人。曾屢次云游武當(dāng)山，在山上“創(chuàng)草廬居之”，煉丹，行拳。后又入四川青城、鶴鳴諸山訪道求真。

張三豐一生著述頗豐，其傳世之作較為可信的有《大道論》《玄機(jī)直講》《玄要篇》

。張三豐與其徒在武當(dāng)山修道，明成祖專為他營(yíng)建武當(dāng)官觀，所以其丹法流傳了下來(lái)，稱“武當(dāng)?shù)琅伞薄?/p>

　其特點(diǎn)有五

1

、崇祀“真武大帝”，奉真武大帝為祖師

真武大帝為北方七宿之神

，其像為龜蛇，足道教信奉的北方大神。武當(dāng)山自古就是道教奉祀真武之神的道場(chǎng)。

　2

、以“太極”學(xué)說(shuō)為根本教義

張三豐的丹道思想源于陳摶學(xué)派，以“無(wú)極而太極”立說(shuō)

。其《大道論》一文，系統(tǒng)闡述了太極分陰陽(yáng)、逆用陰陽(yáng)、順則生人、逆則成仙的丹道思想，認(rèn)為天地足一太極，人身也是一太極