中華心圣門(mén)養(yǎng)生健身功源于道家全真龍門(mén)派濟(jì)南分支——心圣門(mén)
濟(jì)南道院開(kāi)山鼻祖龍門(mén)派一十六代弟子蔡合云
中華心圣功分武、醫(yī)
六脈健身樁為心圣門(mén)各種功法處方中的君藥
六脈健身樁對(duì)頸腰椎間盤(pán)病
六脈健身樁分為馬步平衡樁和六經(jīng)搬動(dòng)兩大主體
一、馬步平衡樁
(一)起式
1 預(yù)備式：兩腳開(kāi)立，略寬于肩
，腳尖內(nèi)扣10度左右，豎項(xiàng)貫頂2 捧氣貫頂：待氣沉丹田后慢慢吸氣
3 氣吞山河：合十之掌沿前體中線下拉
，至天突穴時(shí)變掌心向下，指尖相對(duì)(同時(shí)吞氣)，此式稱氣吞山河。4 引氣下行：兩掌緩緩下按，至丹田時(shí)分開(kāi)
，自然垂于體側(cè)的同時(shí)，慢慢將氣呼出。(二)馬步乎衡樁
1 掌心相對(duì)
，兩臂前平舉(此稱腹前端球或抱球前舉)。2 抱球前
，兩臂舉至與肩平時(shí)，雙掌外旋，使掌心向上(此稱分球平托)。3 托球的雙掌掌心向上
，內(nèi)旋，沿腰部帶脈向后向外劃弧，至指尖朝前時(shí)(此時(shí)掌心一直向上，意念不可使所托之球落地，此稱巧通帶脈)，帶脈約束一身之經(jīng)脈。帶脈通則諸脈得通。4 雙掌外旋
，翻轉(zhuǎn)掌心朝下(此稱雙按水中球或俯掌下按)。5 慢慢屈雙膝下蹲，至大腿與地面平行(年老體弱者只需微微屈膝
要點(diǎn)：馬步成樁力求上身垂直地面
，切忌前俯，應(yīng)有一種背靠墻的感覺(jué)，百會(huì)上頂，尾骨下垂，小腹前鼓，命門(mén)后突，盡力把脊椎骨間隙拉大功理：馬步平衡樁由于屈膝成樁的上虛下實(shí)，可以使下肢在放松中相對(duì)緊張
二、六經(jīng)搬動(dòng)
六經(jīng)搬動(dòng)就是手指與相對(duì)應(yīng)的足趾有順序的
具體要求：
1 壓下的要求就是以瓦隴手為基礎(chǔ)
2 抬高的要求是指搬動(dòng)的手指以掌指關(guān)節(jié)為軸伸直上翹，以高于瓦隴手位置為準(zhǔn)
。3 放平即恢復(fù)瓦隴手原狀
。4 腳趾的搬動(dòng)不像手指一樣靈活，可以以掌趾關(guān)節(jié)為軸
，同時(shí)抓地即下壓，同時(shí)上翹即抬起，恢復(fù)原狀即放平，切忌單側(cè)著力。功理：六經(jīng)搬動(dòng)通過(guò)對(duì)相應(yīng)的手指
、足趾的搬動(dòng)，強(qiáng)化人體十二經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行，增強(qiáng)了人體的自然氣血循環(huán)，調(diào)動(dòng)相應(yīng)臟器的生理功能，增強(qiáng)了人體自身的免疫能力三
(一)潛陽(yáng)育陰樁(又稱延年益壽樁)
根據(jù)人體陽(yáng)常有余
1 先站馬步平衡樁5分鐘
2 進(jìn)行潛陽(yáng)育陰樁的六經(jīng)搬動(dòng)時(shí)
3 站馬步平衡樁5分鐘。
4 再進(jìn)行潛陽(yáng)育陰樁的六經(jīng)搬動(dòng)一次
5 再站馬步平衡樁5分鐘
潛陽(yáng)育陰樁結(jié)束，此節(jié)功法共需要39分鐘
此樁法鍛煉一月
(二)滋陰扶陽(yáng)樁(又稱壯氣強(qiáng)身樁)
潛有余之陽(yáng)
1 先站馬步平衡樁5分鐘
2 進(jìn)行滋陰扶陽(yáng)樁的六經(jīng)搬動(dòng)扳指的順序分別為：拇指4次，小指6次
3 再站馬步平衡樁5分鐘，滋陰扶陽(yáng)樁結(jié)束
如果條件允許，扳指可以連續(xù)進(jìn)行兩次
由于陰降陽(yáng)升
(三)平衡陰陽(yáng)樁
滋陰扶陽(yáng)之后
，陰陽(yáng)各自得到加強(qiáng)，內(nèi)外又兼合一。取10或者13之?dāng)?shù)，諸經(jīng)按手足太陽(yáng)——太陰——少陽(yáng)——少陰——陽(yáng)明——厥陰順序依次陰取陽(yáng)數(shù)，陽(yáng)取陰數(shù)，快速搬動(dòng)趾指。少小相歡，中青互配，老大為伴。這正是古人所言：“一陰一陽(yáng)為之為道”1 先站馬步平衡樁6分鐘
2 進(jìn)行平衡陰陽(yáng)樁的六經(jīng)搬動(dòng)扳指的順序分別為：小指(太陽(yáng))10次
3 再站馬步平衡樁6分鐘，平衡陰陽(yáng)樁結(jié)束
。此節(jié)功法約需要30分鐘。平衡陰陽(yáng)樁的重要理論組成是陰陽(yáng)二經(jīng)交替搬動(dòng)，而且采取陰經(jīng)取陽(yáng)數(shù)即單數(shù)
，陽(yáng)經(jīng)取陰數(shù)即雙數(shù)的運(yùn)動(dòng)形式，盡最大努力使陰陽(yáng)得以平衡，誠(chéng)如古中醫(yī)所說(shuō)“陰平陽(yáng)秘，其病乃治”。平衡乃是宇宙生生不息的最重要的依托。如果條件允許，可以把三套功法連起來(lái)一次完成
。(四)對(duì)癥醫(yī)療樁
在達(dá)到內(nèi)氣外放
，外氣內(nèi)收的基礎(chǔ)，有目的的對(duì)自身疾病進(jìn)行調(diào)理，以達(dá)到病去身健的目的，具體扳指法應(yīng)在主治醫(yī)師的指導(dǎo)下進(jìn)行。六脈健身樁在治療各種慢性疾病方面療效顯著，特別在前列腺疾患
，哮喘，失眠，以及各種消化道疾病的治療方面特別明顯。(五)輔助功法
六脈健身樁輔助功法包括：
1 六脈導(dǎo)引術(shù)，2 五臟循環(huán)進(jìn)氣法
。五臟循環(huán)進(jìn)氣法則必須跟隨六脈健身樁共同練習(xí)。輔助功以及其他功法為心圣門(mén)運(yùn)動(dòng)醫(yī)療處方中的使藥，它可以使君藥的效力得到增強(qiáng)。1 六脈導(dǎo)引術(shù)：
六脈導(dǎo)引包括懷中攬?jiān)?div id="d48novz" class="flower left">
(1)六脈導(dǎo)引(懷中攬?jiān)?
接馬步平衡樁
，兩臂合抱胸前，掌心向下，右手在上，左手在下，右手內(nèi)勞宮對(duì)準(zhǔn)左臂曲池穴，左手外勞宮對(duì)準(zhǔn)右臂少海穴，停頓片刻(此式稱懷中，攬?jiān)?。待四穴有熱或脹的感覺(jué)后，雙手慢慢向兩側(cè)沿手三陰三陽(yáng)經(jīng)拉開(kāi)
，至雙手內(nèi)外勞宮重合時(shí)，略做停頓，小臂向前向外俯掌撐開(kāi)，力發(fā)掌沿，時(shí)兩合谷穴遙遙相對(duì)，意念力沿脊柱向上，順臂外側(cè)發(fā)至掌沿，同時(shí)吸氣。雙小臂向前呈合抱狀合攏
，至雙手內(nèi)外勞宮重疊時(shí)，略做停頓，沿手臂j陰三陽(yáng)經(jīng)恢復(fù)懷中攬?jiān)聽(tīng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，同時(shí)呼氣要點(diǎn)：拉氣時(shí)虎口必須相對(duì)
(2)橫向拉氣(霸王開(kāi)弓)
接懷中攬?jiān)拢瑑墒致_(kāi)
吸氣
呼氣
要點(diǎn)：拉氣時(shí)掌心必須總是相對(duì)
(3)上下拉氣(觀音手托玉凈瓶)。
觀音左托玉凈瓶：接抱球
，右手內(nèi)旋下翻，俯掌向下。左手外旋上翻，仰掌向上，左手小指緊貼小腹，手中如托玉凈瓶，右手拇指貼腹如按瓶口左手托瓶不動(dòng)
左手托瓶不動(dòng)，右手俯掌下按
要點(diǎn)：拉氣時(shí)掌心總是相對(duì)
觀音右托玉凈瓶：接上式
手托瓶不動(dòng)
手托瓶不動(dòng)，左手俯掌下按
要點(diǎn)：拉氣時(shí)掌心總是相對(duì)
收功：兩手分開(kāi)成預(yù)備式
2 五臟循環(huán)進(jìn)氣法：
兩掌心向內(nèi)
右手沿中線上提至胸前，同時(shí)左手沿中線下拉至腹前
右手繼續(xù)沿中線上提至胸前的同時(shí)
要點(diǎn)：練完全套動(dòng)作為一次五臟循環(huán)進(jìn)氣，共做5次
雙手運(yùn)動(dòng)一定要同時(shí)進(jìn)行
運(yùn)動(dòng)軌跡是一個(gè)以中線為對(duì)稱軸的橫位∞字
附：道家養(yǎng)生是養(yǎng)生命
中國(guó)有一句老話叫“醫(yī)道同源,十道九醫(yī)”
身病是心病的外延
2009年初,中央電視臺(tái)導(dǎo)演樊馨蔓與同伴一起來(lái)重慶縉云山養(yǎng)生。第一天,她在山上見(jiàn)到幾個(gè)身上不斷散發(fā)著快樂(lè)的“很舊的”道人
在各類補(bǔ)品只要有錢(qián)就能吃到的今天,人們對(duì)自己的健康并沒(méi)有勝券在握。各種健康問(wèn)題不但纏著“白骨精”(白領(lǐng)
“道家非常重視生命。有句話,‘fo教修來(lái)世,道教修今生’
。fo教認(rèn)定‘四大皆空’,我們的身體只是個(gè)臭皮囊。而道文化認(rèn)為,我們身、心、靈及精、氣、神,都是同樣重要的。”擔(dān)任縉云山道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的道長(zhǎng)說(shuō)。除了縉云山,中國(guó)道家養(yǎng)生協(xié)會(huì)在名山大川主辦的“三日道”和“七日道”也吸引著“潛心向道”的人們,特別是那些商場(chǎng)上的“老總”們
。中國(guó)道家養(yǎng)生協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王成亞在清華、北大、復(fù)旦等名校開(kāi)設(shè)了養(yǎng)生課。課后,那些“老總”學(xué)員們一致希望到道觀現(xiàn)場(chǎng)“體道”。養(yǎng)生課程包括靜心打坐
、禁語(yǔ)、辟谷、站樁開(kāi)始,有學(xué)員覺(jué)得七天太長(zhǎng),可是到了第五六天,竟然不想走了
“比如吃飯,我們講究細(xì)嚼慢咽
同樣的道理,道長(zhǎng)說(shuō):“細(xì)嚼慢咽本身就是治病,和學(xué)會(huì)呼吸一樣,是非常重要的養(yǎng)生之道?div id="d48novz" class="flower left">
老子最主要的養(yǎng)生理念是道法自然,“我們的牙生來(lái)就要咀嚼,你不好好用,吃東西太快就是違背自然?div id="d48novz" class="flower left">
養(yǎng)生期間,甚至如廁,也有一定的規(guī)矩
。“迄今為止,一般人還不懂得怎樣正確大小便,掌握了我們所傳授的方法之后,泌尿系統(tǒng)的疾患就會(huì)很少
。”王成亞說(shuō)。至于人為什么會(huì)生病,王成亞認(rèn)為“血液不干凈,是萬(wàn)病之源”。
“一個(gè)人如果整天精神緊張,私心雜念過(guò)重,血管便會(huì)收縮,血液流速受阻
。代謝的產(chǎn)物不容易排泄,臟腑功能也會(huì)減慢,自然導(dǎo)致免疫力下降,久而久之,毒素便會(huì)沉積。”假如沉積的膽固醇、甘油三脂過(guò)多,就會(huì)變成高血脂。沉積在肝臟,則會(huì)變成脂肪肝;在腦部沉積,就成了腦血栓……“所有的身病,都是心病的外延?div id="4qifd00" class="flower right">
“對(duì)于一些常見(jiàn)的辦公室病,比如頸椎疾患,我們教你一個(gè)陰陽(yáng)五行木行功,就不會(huì)得這個(gè)病。教你叩齒,一生中牙齒會(huì)很牢固
。發(fā)白與肝腎虧損有關(guān),堅(jiān)持練水行功自然會(huì)有療效。”王成亞說(shuō)這期間,道長(zhǎng)還要給學(xué)員講解各種經(jīng)典,比如老子道德經(jīng)、莊子的養(yǎng)生以及識(shí)人智慧等,幫助學(xué)員增長(zhǎng)慧命
辟谷是道家養(yǎng)生的重要方法,八仙之一呂純陽(yáng)有語(yǔ):“欲要長(zhǎng)生,腹中長(zhǎng)清;欲要不死,腸無(wú)渣滓
老莊養(yǎng)生順應(yīng)自然
歷史上,莊子最早提出“養(yǎng)生”的概念。在《養(yǎng)生主》中,文惠君從庖丁那里懂得了養(yǎng)生的方法
。如同解牛,刀刃要想長(zhǎng)久鋒利,必須順應(yīng)自然,在牛體原有的空間穿行,不碰及硬骨。同樣的道理,順應(yīng)自然是養(yǎng)生的根本法則。莊子提倡自然、簡(jiǎn)淡的飲食,講究“其食不甘”與“自甘其食”,與老子的“味無(wú)味”一脈相承。“老子講的道是先天的自然,老子夸小孩兒,‘能嬰兒乎’
。小孩子不懂得養(yǎng)生,但是,元?dú)獬渑?為什么,因?yàn)樗麄冏罱咏匀?div id="d48novz" class="flower left">“莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò),人身上毫無(wú)感覺(jué)是最好的,如果你感覺(jué)到肺在呼吸
、心臟在跳動(dòng),只要你感覺(jué)到了,而且在乎,就會(huì)出問(wèn)題。真正的養(yǎng)生,要把身體看淡。忘了什么,什么才好。”道家的順應(yīng)自然,并不是隨心所欲,而是主張順應(yīng)四季的變化?div id="d48novz" class="flower left">
在大道堂中醫(yī)養(yǎng)生研究院院長(zhǎng)劉逢軍看來(lái),一年有四季,一天也有四季,現(xiàn)代人普遍喜歡熬夜,21點(diǎn)至次日凌晨3點(diǎn)乃一日之冬,冬主閉藏,天地睡了,人不睡,如同在與天地拔河,人力不及天力,拔河的結(jié)果天必勝人。人的身體與天地運(yùn)行規(guī)律相合,才能“借天力還人力”,以彌補(bǔ)人在天地之間的渺小和不足
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；鄣酿B(yǎng)生口訣是“清心寡欲”。當(dāng)人降低了外在需求
“把老子搞清楚了是最高的學(xué)問(wèn),內(nèi)丹、外丹
吐納之間大道存焉
除了清心寡欲、順其自然,道家特別強(qiáng)調(diào)正確呼吸的重要性
“人要活到高壽,起步原理很簡(jiǎn)單?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡篱L(zhǎng)說(shuō),“真人之息以踵說(shuō)的是:從呼吸入手
在“七日道”養(yǎng)生課堂上,來(lái)自江西的老道長(zhǎng)沈岳武所傳授的功法中,很重要的一項(xiàng)就是呼吸
訓(xùn)練方法是,呼吸由粗到細(xì)
、由快到慢、由短到長(zhǎng),逐步調(diào)整,久而久之,便會(huì)延年益壽。“呼吸跟長(zhǎng)壽最有關(guān)系?div id="d48novz" class="flower left">
有人認(rèn)為,既然道家養(yǎng)生的最高境界是忘我,那么有一個(gè)生來(lái)“養(yǎng)”,還處在“技”的狀態(tài)。南懷瑾就認(rèn)為,想要求得“長(zhǎng)生不老”,是人生最大的欲望,也是阻礙修道最大的原因
王成亞認(rèn)為,忘我,就是最后把呼吸忘掉,也就是“胎息”,即真人之吸以踵
道家高壽者多,與呼吸吐納的訓(xùn)練關(guān)系密切
王成亞則說(shuō),“道家非常注重精神方面的健康,人道通仙道,修仙先要把人做好,不生病,德行要高,不能作任何損人利己的事情
道長(zhǎng)常慧也有類似的看法:“老子有一句話說(shuō),吾所以有大患者,為吾有身,及吾無(wú)身,吾有何患
“對(duì)于養(yǎng)生,許多人都有一個(gè)誤解,以為養(yǎng)生就是養(yǎng)身體。這是最大的錯(cuò)誤
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