道家心圣門養(yǎng)生功

中華心圣門養(yǎng)生健身功源于道家全真龍門派濟南分支——心圣門，據(jù)傳系由唐代道家名醫(yī)孫思邈所傳健身養(yǎng)生功法之一。由龍門派一十八代傳人——濟南道院蓬萊院首位國家委派的當家人王永泉道長，傳于其首徒元鑫子，并由元鑫子加以深化發(fā)展的一種獨特的運動養(yǎng)生功法。

濟南道院開山鼻祖龍門派一十六代弟子蔡合云，自幼出家華山，精通武、醫(yī)、術(shù)、法諸藝，常年行醫(yī)濟世，被清慈禧親封為“如意真人”，其門技藝歷代單傳，他的掌門弟子張教元云游行醫(yī)，四方為善，1917年云游至濟南霞侶市，開發(fā)創(chuàng)建“蓬萊院”。致令道教光大齊魯。其門技藝傳于幼徒王永泉。王道長到晚年才收元鑫子為首位俗家弟子，精心傳授武醫(yī)術(shù)法諸門技藝，成為心圣門獨傳。因受世俗“創(chuàng)派不立派”陳規(guī)所據(jù)，立龍門派一十九代弟子元鑫子為心圣門掌門人。

中華心圣功分武、醫(yī)、術(shù)、法四大體系。武以太極為基，分養(yǎng)氣、練氣、技擊諸法；醫(yī)以內(nèi)病外治為主，兼以練氣為輔，合和天地之氣，調(diào)整自身陰陽，終成益壽延年之體；術(shù)論乾坤八卦，預卜過去未來；法講扭轉(zhuǎn)乾坤，驅(qū)除世間危害之惡。元鑫子曰：道家玄門四巧妙，武醫(yī)術(shù)法件件好，武是強身健體技，醫(yī)是治病救人藝，術(shù)是指點迷津數(shù)，法是至高無上寶，勤修苦練終得道，濟世度人樂逍遙。

六脈健身樁為心圣門各種功法處方中的君藥，他的主要功能是通過鍛煉增加靜脈回心血量，強化心肌泵血功能，有效調(diào)節(jié)人體代謝功能，增強人體免疫力，從而達到減少疾病，實現(xiàn)健康長壽的目的。

六脈健身樁對頸腰椎間盤病、糖尿病、哮喘、男子前列腺病、婦女更年期綜合征、婦女尿頻尿失禁、便秘、慢性肝炎、先天性心臟病、冠心病、腦血管病后遺癥等病的治療，效果顯著。

六脈健身樁分為馬步平衡樁和六經(jīng)搬動兩大主體，由潛陽育陰樁(又稱延年益壽樁)滋陰扶陽樁(又稱壯氣強身樁)、平衡陰陽樁、對癥醫(yī)療樁以及輔助功法(六脈導引術(shù)、五臟循環(huán)進氣法)組成。

一、馬步平衡樁

(一)起式

1　預備式：兩腳開立，略寬于肩，腳尖內(nèi)扣10度左右，豎項貫頂，松肩墜肘，足趾抓地，足底放平。雙臂自然伸直，雙目向前平視。默念口訣：豎項貫頂收下頜，含胸拔背降膈肌，氣沉丹田鼓小腹，力貼膂脊突命門，舌抵上腭甘露降，縮肛提腎陽氣升，引下心火人丹灶，煉精化氣上昆侖。

2　捧氣貫頂：待氣沉丹田后慢慢吸氣，同時掌心向下，兩臂側(cè)平舉，慢慢抬起與肩平，雙掌外旋使掌心向上，慢慢向頭上方虛掌合十，吸氣畢。

3　氣吞山河：合十之掌沿前體中線下拉，至天突穴時變掌心向下，指尖相對(同時吞氣)，此式稱氣吞山河。

4　引氣下行：兩掌緩緩下按，至丹田時分開，自然垂于體側(cè)的同時，慢慢將氣呼出。

(二)馬步乎衡樁

1　掌心相對，兩臂前平舉(此稱腹前端球或抱球前舉)。

2　抱球前，兩臂舉至與肩平時，雙掌外旋，使掌心向上(此稱分球平托)。

3　托球的雙掌掌心向上，內(nèi)旋，沿腰部帶脈向后向外劃弧，至指尖朝前時(此時掌心一直向上，意念不可使所托之球落地，此稱巧通帶脈)，帶脈約束一身之經(jīng)脈。帶脈通則諸脈得通。

4　雙掌外旋，翻轉(zhuǎn)掌心朝下(此稱雙按水中球或俯掌下按)。

5　慢慢屈雙膝下蹲，至大腿與地面平行(年老體弱者只需微微屈膝、掖胯即可)，兩膝外撐，臀抱緊，雙腳踏平，不可單側(cè)著力；同時，雙掌徐徐下按，大小臂交角約130度，兩小臂平行，兩小臂與地面平行(小臂不可高于心臟)，掌心向下如按浮萍，掌指微微分開，并且伸直，掌心內(nèi)含，呈瓦隴狀，中指與小臂軸心成一線，雙肘窩向上，肘尖向下。指微翹，腕微坐(切忌隆腕垂指，隆腕垂指稱之為懈，此式稱為馬步成樁)。

要點：馬步成樁力求上身垂直地面，切忌前俯，應有一種背靠墻的感覺，百會上頂，尾骨下垂，小腹前鼓，命門后突，盡力把脊椎骨間隙拉大，兩臂下垂猶如掛在肩上。

功理：馬步平衡樁由于屈膝成樁的上虛下實，可以使下肢在放松中相對緊張，通過下肢屈膝成樁一張一弛對下肢靜脈的直接擠壓，加大了下肢靜脈的回心血量，使血氧循環(huán)加快，從而有效調(diào)節(jié)了各類代謝功能，加強了新陳代謝力度。

二、六經(jīng)搬動

六經(jīng)搬動就是手指與相對應的足趾有順序的、有次數(shù)的、有節(jié)律的同時壓下——抬高——放平。

具體要求：

1　壓下的要求就是以瓦隴手為基礎(chǔ)，所要壓下的手指以掌指關(guān)節(jié)為軸，手指伸直下壓。

2　抬高的要求是指搬動的手指以掌指關(guān)節(jié)為軸伸直上翹，以高于瓦隴手位置為準。

3　放平即恢復瓦隴手原狀。

4　腳趾的搬動不像手指一樣靈活，可以以掌趾關(guān)節(jié)為軸，同時抓地即下壓，同時上翹即抬起，恢復原狀即放平，切忌單側(cè)著力。

功理：六經(jīng)搬動通過對相應的手指、足趾的搬動，強化人體十二經(jīng)絡的運行，增強了人體的自然氣血循環(huán)，調(diào)動相應臟器的生理功能，增強了人體自身的免疫能力，從而達到健身祛病之要求。

三、各部分功法、功理介紹

(一)潛陽育陰樁(又稱延年益壽樁)

根據(jù)人體陽常有余，陰常不足的理論特點，陽經(jīng)從手足陽明——少陽——太陽依次搬動，使陽漸降，稱之為潛陽。陰經(jīng)從手足太陰——少陰——厥陰依次搬動，使陰漸升，稱之為育陰。陽降陰升一個循環(huán)，稱之為潛陽育陰。

1　先站馬步平衡樁5分鐘。

2　進行潛陽育陰樁的六經(jīng)搬動時，扳指的順序分別為：食指、無名指、小指、拇指、小指、中指，具體要求是：慢慢壓下1分40秒鐘，再抬高(抬高手指必須高于原平衡位置)10秒，然后放平(恢復原平衡位置)10秒。腳趾不如手指靈活，可以同時抬起和同時落下。六經(jīng)搬動功需練12分鐘。

3　站馬步平衡樁5分鐘。

4　再進行潛陽育陰樁的六經(jīng)搬動一次。

5　再站馬步平衡樁5分鐘。

潛陽育陰樁結(jié)束，此節(jié)功法共需要39分鐘。

此樁法鍛煉一月，則使人體陰陽基本趨于平衡，身體健康，飲食正常，睡眠得安，自身免疫力得以增強，從而達到延年益壽的目的。

(二)滋陰扶陽樁(又稱壯氣強身樁)

潛有余之陽，育不足之陰，使陰陽基本趨于平衡的狀態(tài)下，陰經(jīng)快速取陰數(shù)(雙數(shù)4、6、4)從手足太陰經(jīng)——少陰經(jīng)——厥陰經(jīng)依次搬動，使陰更陰，稱之為滋陰；陽經(jīng)快速取陽數(shù)(單數(shù)7、9、7)，從手足太陽——少陽——陽明依次搬動，使陽漸升，稱之為扶陽。陰降陽升為一個循環(huán)，稱之為滋陰扶陽。

1　先站馬步平衡樁5分鐘。

2　進行滋陰扶陽樁的六經(jīng)搬動扳指的順序分別為：拇指4次，小指6次，中指4次，小指7次，無名指9次，食指7次，中指1次。具體要求是：慢慢壓下10秒鐘，再抬高(抬高手指必須高于原平衡位置)10秒，然后放平(恢復原平衡位置)lO秒。腳趾同時抬起和同時落下，此部功需19分鐘。

3　再站馬步平衡樁5分鐘，滋陰扶陽樁結(jié)束，此節(jié)功法約需30分鐘。

如果條件允許，扳指可以連續(xù)進行兩次，也可以把馬步平衡樁與六經(jīng)搬動兩套功法連起來一次完成。

由于陰降陽升，雙向提高了陰陽二者的功能，充分調(diào)動了體內(nèi)能量，達到內(nèi)氣外放，外氣內(nèi)收，使天地人三合為一，取他為我用。此樁法再練一月，身強力壯，氣足，頑疾可去。

(三)平衡陰陽樁

滋陰扶陽之后，陰陽各自得到加強，內(nèi)外又兼合一。取10或者13之數(shù)，諸經(jīng)按手足太陽——太陰——少陽——少陰——陽明——厥陰順序依次陰取陽數(shù)，陽取陰數(shù)，快速搬動趾指。少小相歡，中青互配，老大為伴。這正是古人所言：“一陰一陽為之為道”。意思就是少女配少男，中女配中男，老父配老母，匹配得當，自然繁衍不息。真氣充盈肌體，內(nèi)收外放如意，平衡力度加強，既可使內(nèi)氣充沛，又可造福于人。

1　先站馬步平衡樁6分鐘。

2　進行平衡陰陽樁的六經(jīng)搬動扳指的順序分別為：小指(太陽)10次，拇指(太陰)13次，無名指(少陽)10次，小指(少陰)13次，食指(陽明)10次，中指(厥陰)13次，具體要求是：慢慢壓下5秒鐘，再抬高(抬高手指必須高于原平衡位置)5秒，然后放平(恢復原平衡位置)5秒。腳趾同時抬起和同時落下。完成此部功共需18分鐘。

3　再站馬步平衡樁6分鐘，平衡陰陽樁結(jié)束。此節(jié)功法約需要30分鐘。

平衡陰陽樁的重要理論組成是陰陽二經(jīng)交替搬動，而且采取陰經(jīng)取陽數(shù)即單數(shù)，陽經(jīng)取陰數(shù)即雙數(shù)的運動形式，盡最大努力使陰陽得以平衡，誠如古中醫(yī)所說“陰平陽秘，其病乃治”。平衡乃是宇宙生生不息的最重要的依托。

如果條件允許，可以把三套功法連起來一次完成。

(四)對癥醫(yī)療樁

在達到內(nèi)氣外放，外氣內(nèi)收的基礎(chǔ)，有目的的對自身疾病進行調(diào)理，以達到病去身健的目的，具體扳指法應在主治醫(yī)師的指導下進行。

六脈健身樁在治療各種慢性疾病方面療效顯著，特別在前列腺疾患，哮喘，失眠，以及各種消化道疾病的治療方面特別明顯。

(五)輔助功法

六脈健身樁輔助功法包括：

1　六脈導引術(shù)，2　五臟循環(huán)進氣法。五臟循環(huán)進氣法則必須跟隨六脈健身樁共同練習。輔助功以及其他功法為心圣門運動醫(yī)療處方中的使藥，它可以使君藥的效力得到增強。

1　六脈導引術(shù)：

六脈導引包括懷中攬月、霸王開弓、觀音手托玉凈瓶三部分

(1)六脈導引(懷中攬月)

接馬步平衡樁，兩臂合抱胸前，掌心向下，右手在上，左手在下，右手內(nèi)勞宮對準左臂曲池穴，左手外勞宮對準右臂少海穴，停頓片刻(此式稱懷中，攬月)。

待四穴有熱或脹的感覺后，雙手慢慢向兩側(cè)沿手三陰三陽經(jīng)拉開，至雙手內(nèi)外勞宮重合時，略做停頓，小臂向前向外俯掌撐開，力發(fā)掌沿，時兩合谷穴遙遙相對，意念力沿脊柱向上，順臂外側(cè)發(fā)至掌沿，同時吸氣。

雙小臂向前呈合抱狀合攏，至雙手內(nèi)外勞宮重疊時，略做停頓，沿手臂j陰三陽經(jīng)恢復懷中攬月狀，同時呼氣。

要點：拉氣時虎口必須相對，每次拉開復原各用10秒鐘，盡量一呼一吸完成，共做9的倍數(shù)次。

(2)橫向拉氣(霸王開弓)

接懷中攬月，兩手慢慢拉開，至內(nèi)外勞宮重疊時，雙手向前外旋，掌心相對如抱球狀。掌心相對10－20厘米。

吸氣，雙掌慢慢拉開，雙掌內(nèi)勞宮穴遙遙相對。

呼氣，雙掌慢慢合攏成抱球抱球狀，掌心相對10—20厘米。

要點：拉氣時掌心必須總是相對，拉開復原各10秒鐘，共做9的倍數(shù)次。

(3)上下拉氣(觀音手托玉凈瓶)。

觀音左托玉凈瓶：接抱球，右手內(nèi)旋下翻，俯掌向下。左手外旋上翻，仰掌向上，左手小指緊貼小腹，手中如托玉凈瓶，右手拇指貼腹如按瓶口，兩掌心相對，距離10—20厘米此稱觀音左托玉凈瓶。

左手托瓶不動，右手俯掌上拉，意念瓶中之水隨手上拉，向上噴出。

左手托瓶不動，右手俯掌下按，意念將噴出之水壓人瓶內(nèi)，并用右手勞宮穴蓋住瓶口。

要點：拉氣時掌心總是相對，拉開復原各10秒鐘，共做9的倍數(shù)次。

觀音右托玉凈瓶：接上式，右手向外向下外旋至掌心向上，左手向內(nèi)向上內(nèi)旋至掌心向下，右手小指緊貼小腹，手中如托玉凈瓶，左手拇指貼腹如按瓶口，兩掌心相對，距離10一20厘米。此稱觀音右托玉凈瓶。

手托瓶不動，左手俯掌七拉，意念瓶中之水隨手上拉，向上噴出。

手托瓶不動，左手俯掌下按，意念將噴出之水壓入瓶內(nèi)，并用左手勞宮穴蓋住瓶口。

要點：拉氣時掌心總是相對，拉開復原各10秒鐘，共做9的倍數(shù)次。

收功：兩手分開成預備式，重復起式即為收式。

2　五臟循環(huán)進氣法：

兩掌心向內(nèi)，右手在外，左手在內(nèi)，重疊于心窩前，兩掌相距10厘米，與胸相距10厘米。

右手沿中線上提至胸前，同時左手沿中線下拉至腹前。右手向左推至左胸前的同時，左手向右推至右腹前。右手向下拉至左腹前的同時，左手向上提至右胸前。右手向右拉至正中線的同時，左手向左拉至正中線。右手沿中線上提，左手沿中線下拉，兩掌心向內(nèi)，右手在外，左手在內(nèi)，重疊于心窩前。

右手繼續(xù)沿中線上提至胸前的同時，左手繼續(xù)沿中線下拉至腹前。右手向右拉至右胸前的同時，左手向左推至左腹前。右手向下拉至右腹前的同時，左手向上提至左胸前。右手向左推至正中線的同時，左手向右推至正中線。右手沿中線上提，左手沿中線下拉，兩掌心向內(nèi)，右手在外，左手在內(nèi)，重疊于心窩前。

要點：練完全套動作為一次五臟循環(huán)進氣，共做5次，每次不低于1分鐘。

雙手運動一定要同時進行。

運動軌跡是一個以中線為對稱軸的橫位∞字。

附：道家養(yǎng)生是養(yǎng)生命

中國有一句老話叫“醫(yī)道同源,十道九醫(yī)”。中國歷史上最著名的醫(yī)生,孫思邈、華佗、扁鵲等,多是道長出身。道家“貴生”,看重身體,擁有完整的養(yǎng)生體系和治療手段。

身病是心病的外延

2009年初,中央電視臺導演樊馨蔓與同伴一起來重慶縉云山養(yǎng)生。第一天,她在山上見到幾個身上不斷散發(fā)著快樂的“很舊的”道人。隨后的日子,在道長的“思想體操”鍛煉下,樊馨蔓開始反省自己的身體和人生。道長告訴她:道教的修煉,是給你指引一條回家的路,告訴你降服心的方法。學會了,恢復了你的主人地位,各個層面自動整合了,老子稱之為圣人。

在各類補品只要有錢就能吃到的今天,人們對自己的健康并沒有勝券在握。各種健康問題不但纏著“白骨精”(白領(lǐng)、骨干、精英),而且正在向中薪階層蔓延。道家獨特的養(yǎng)生方式,給渴望“塑身”的現(xiàn)代人提供了一個路徑。

“道家非常重視生命。有句話,‘fo教修來世,道教修今生’。fo教認定‘四大皆空’,我們的身體只是個臭皮囊。而道文化認為,我們身、心、靈及精、氣、神,都是同樣重要的?！睋慰N云山道教協(xié)會會長的道長說。

除了縉云山,中國道家養(yǎng)生協(xié)會在名山大川主辦的“三日道”和“七日道”也吸引著“潛心向道”的人們,特別是那些商場上的“老總”們。中國道家養(yǎng)生協(xié)會會長王成亞在清華、北大、復旦等名校開設了養(yǎng)生課。課后,那些“老總”學員們一致希望到道觀現(xiàn)場“體道”。

養(yǎng)生課程包括靜心打坐、禁語、辟谷、站樁、抄經(jīng)、陰陽五行功等,由資深道長傳授,通過這些課程,重新調(diào)理一個人的行住坐臥。中國道家養(yǎng)生協(xié)會副會長戰(zhàn)萍說:“一方面修身,另一方面修心,修靈性?！?/p>

開始,有學員覺得七天太長,可是到了第五六天,竟然不想走了。期間,很多學員的慢性疾病自然痊愈。

“比如吃飯,我們講究細嚼慢咽?！蓖醭蓙喺f,“慢到什么程度呢?要嚼36下才能下咽。這是我們道教吃齋的方法。不一定嚴格36次,它是提醒你一定要慢?！?/p>

同樣的道理,道長說:“細嚼慢咽本身就是治病,和學會呼吸一樣,是非常重要的養(yǎng)生之道。”

老子最主要的養(yǎng)生理念是道法自然,“我們的牙生來就要咀嚼,你不好好用,吃東西太快就是違背自然?！蓖醭蓙啅娬{(diào),“我們不僅主張嚼的慢,而且主張吃的少。吃的少,吸收的卻好?！蔽改c沒有負擔,身體自然會健康。

養(yǎng)生期間,甚至如廁,也有一定的規(guī)矩。

“迄今為止,一般人還不懂得怎樣正確大小便,掌握了我們所傳授的方法之后,泌尿系統(tǒng)的疾患就會很少?！蓖醭蓙喺f。

至于人為什么會生病,王成亞認為“血液不干凈,是萬病之源”。

“一個人如果整天精神緊張,私心雜念過重,血管便會收縮,血液流速受阻。代謝的產(chǎn)物不容易排泄,臟腑功能也會減慢,自然導致免疫力下降,久而久之,毒素便會沉積?！奔偃绯练e的膽固醇、甘油三脂過多,就會變成高血脂。沉積在肝臟,則會變成脂肪肝;在腦部沉積,就成了腦血栓……

“所有的身病,都是心病的外延。”道長概括說,“治病也就是調(diào)心。生病不是今天形成的狀態(tài),是人體內(nèi)的能量產(chǎn)生量變和質(zhì)變的轉(zhuǎn)換,長期量變的積累,就產(chǎn)生了質(zhì)變。”

“對于一些常見的辦公室病,比如頸椎疾患,我們教你一個陰陽五行木行功,就不會得這個病。教你叩齒,一生中牙齒會很牢固。發(fā)白與肝腎虧損有關(guān),堅持練水行功自然會有療效?！蓖醭蓙喺f。

這期間,道長還要給學員講解各種經(jīng)典,比如老子道德經(jīng)、莊子的養(yǎng)生以及識人智慧等,幫助學員增長慧命。

辟谷是道家養(yǎng)生的重要方法,八仙之一呂純陽有語:“欲要長生,腹中長清;欲要不死,腸無渣滓?！北俟瓤梢郧宄舅?疏通經(jīng)絡。但是,道長并不主張所有參加養(yǎng)生的人都進行辟谷。理由是,雖然辟谷是很高級的一種手段,是徹底排除毒素的方法,但是“在不辟谷的情況下,道家醫(yī)學也有很多方法治病?！?/p>

老莊養(yǎng)生順應自然

歷史上,莊子最早提出“養(yǎng)生”的概念。在《養(yǎng)生主》中,文惠君從庖丁那里懂得了養(yǎng)生的方法。如同解牛,刀刃要想長久鋒利,必須順應自然,在牛體原有的空間穿行,不碰及硬骨。同樣的道理,順應自然是養(yǎng)生的根本法則。莊子提倡自然、簡淡的飲食,講究“其食不甘”與“自甘其食”,與老子的“味無味”一脈相承。

“老子講的道是先天的自然,老子夸小孩兒,‘能嬰兒乎’。小孩子不懂得養(yǎng)生,但是,元氣充沛,為什么,因為他們最接近自然?！?秋日的正午,白云觀道長常慧將電腦屏幕設為休息,向記者介紹他的養(yǎng)生觀。

“莊子曾經(jīng)說過,人身上毫無感覺是最好的,如果你感覺到肺在呼吸、心臟在跳動,只要你感覺到了,而且在乎,就會出問題。真正的養(yǎng)生,要把身體看淡。忘了什么,什么才好?！?/p>

道家的順應自然,并不是隨心所欲,而是主張順應四季的變化?！叭魏勿B(yǎng)生都離不開這句話,春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰,為下一個季節(jié)打好基礎(chǔ)。”王成亞說。

在大道堂中醫(yī)養(yǎng)生研究院院長劉逢軍看來,一年有四季,一天也有四季,現(xiàn)代人普遍喜歡熬夜,21點至次日凌晨3點乃一日之冬,冬主閉藏,天地睡了,人不睡,如同在與天地拔河,人力不及天力,拔河的結(jié)果天必勝人。人的身體與天地運行規(guī)律相合,才能“借天力還人力”,以彌補人在天地之間的渺小和不足。23點至次日凌晨1點是子時,彼時膽經(jīng)最旺,人在睡眠中可蓄養(yǎng)膽氣,如不睡,膽氣受損,久而久之則會惴惴不安,氣悶憂郁。

?；鄣酿B(yǎng)生口訣是“清心寡欲”。當人降低了外在需求、能量消耗維持在較低水平時,這樣的養(yǎng)生比通過外在能量的補充,比如吃各類補品,要有效得多。

“把老子搞清楚了是最高的學問,內(nèi)丹、外丹、氣功其實都是小學生?！背；壅f,“白居易悟的明了:老子不言藥,不言丹,不言白日上青天……”

吐納之間大道存焉

除了清心寡欲、順其自然,道家特別強調(diào)正確呼吸的重要性。《莊子·大宗師》篇說:“真人之息以踵,眾人之息以喉?！?/p>

“人要活到高壽,起步原理很簡單?！钡篱L說,“真人之息以踵說的是:從呼吸入手。如果人能夠像龜一樣、像胎兒一樣去呼吸的話,就是非常好的一種方法?！?/p>

在“七日道”養(yǎng)生課堂上,來自江西的老道長沈岳武所傳授的功法中,很重要的一項就是呼吸。這一功法,“一分鐘即可學會,堅持下去卻需要耐心”。

訓練方法是,呼吸由粗到細、由快到慢、由短到長,逐步調(diào)整,久而久之,便會延年益壽。

“呼吸跟長壽最有關(guān)系。”王成亞的助理王東云說?！氨热缧」?一分鐘幾十次,壽命大概只有12年左右,烏龜呼吸1分鐘2次,平均壽命是500歲。呼吸越深、越長、越細、越緩,壽命就會越長。”

有人認為,既然道家養(yǎng)生的最高境界是忘我,那么有一個生來“養(yǎng)”,還處在“技”的狀態(tài)。南懷瑾就認為,想要求得“長生不老”,是人生最大的欲望,也是阻礙修道最大的原因。

王成亞認為,忘我,就是最后把呼吸忘掉,也就是“胎息”,即真人之吸以踵?！皠e的不說,最起碼,這個人可以在密封的狀態(tài)下生存很長時間。”

道家高壽者多,與呼吸吐納的訓練關(guān)系密切。彭祖、孫思邈以及道教教主張道陵,都是高壽仙去。王成亞說,“其實,不只是一個生命延長的問題,而是,想住世多長就多長,想走就走,非常自在。”

王成亞則說,“道家非常注重精神方面的健康,人道通仙道,修仙先要把人做好,不生病,德行要高,不能作任何損人利己的事情?！?/p>

道長常慧也有類似的看法:“老子有一句話說,吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患。為什么講養(yǎng)生,因為‘患’這個身,老子要你放開,拿得起放得下。這個道理要慢慢去悟,理通了,一切都會通?！?/p>

“對于養(yǎng)生,許多人都有一個誤解,以為養(yǎng)生就是養(yǎng)身體。這是最大的錯誤。養(yǎng)生是養(yǎng)生命,生命并不只是身體。”道長如此啟發(fā)學員:“我們的真我是什么?我們的人生真正需要的是什么?什么是真正帶給我們生命快樂和安慰的?養(yǎng)生就是要回答這些問題,要找到這些答案?！?/p>

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