正如前面所說,亡魂因?yàn)榫贸恋馗y獲超升,道教通過開方破獄、攝招渡橋等被請(qǐng)到道前臨壇受度。大道慈悲,為了讓亡魂聞經(jīng)聽法,依據(jù)祖師慈憫垂度而身歸蓬島,但是因?yàn)榫锰帎喝ひ率扯倘?、饑渴難耐,不能安心聞道妄念隨生。
為消除亡魂妄念,在給亡魂皈依受戒之前,先以黃華神水滌除舊污、澄清身心,然后用冥衣法食消其饑渴。前面說到,滌除舊污、澄清身心的事情主要靠西極法主黃華蕩形天尊主禮,而法食的問題一般依據(jù)科儀不同,主要是東極法主太乙救苦天尊監(jiān)度,之后的南宮受煉則主要靠南極法主朱陵度命天尊。
在給亡魂沐浴蕩除舊染前,哪些橫死的亡魂(比如車禍、追害、自縊、投河、墜井、翻船、胎傷、虎傷等)可能魂魄不全,道教是不是直接送去沐浴受度呢?有沒有專門的神仙幫他們恢復(fù)魂魄,在沐浴受食以后也能金容玉相,光彩照人,而不是缺胳膊少腿,四大不全呢?
華佗真人給關(guān)圣帝君治病(資料圖)
關(guān)圣中毒,遇華佗而傷全;龍王受災(zāi),逢孫公而命活。道教的醫(yī)術(shù)從天皇伏羲開宗,華佗真人曾救治過關(guān)圣帝君,孫思邈真人也救過龍王。“十道九醫(yī)”的道教修行者在參贊天地之道的同時(shí),行藥治病,利濟(jì)死生,廣行方便之仁,人人受慶,列列成真??芍^功垂千古,澤被九幽。而這些神醫(yī)藥王神仙,在道教有個(gè)專門的住所,即上清天醫(yī)院。上清天醫(yī)院,正如現(xiàn)代的醫(yī)院一樣,分科診治,由三皇大帝主掌,普天福主許真君主禮,好道布醫(yī)的神祇在上清天醫(yī)院中都有神職,共轄天醫(yī)十三科。
其中,風(fēng)科(金匱玉函天醫(yī)張仲景真人)、大方脈科(療虎針龍?zhí)灬t(yī)孫思邈真人)、眼科(歸正派法天醫(yī)王燾真人)、產(chǎn)科(云林神谷天醫(yī)龔?fù)①t真人)、小兒科(保元壽世天醫(yī)周揚(yáng)俊真人)、外科(神宮妙手天醫(yī)華佗真人)、耳鼻科(醫(yī)學(xué)入門天醫(yī)岐伯真人)、口齒科(九九難經(jīng)天醫(yī)盧之頤真人)、傷折科(丹溪心法天醫(yī)朱震亨真人)、金簇科(醫(yī)學(xué)全備天醫(yī)劉完素真人)、砭爇科(推明內(nèi)外天醫(yī)李杲真人)、瘡腫科(制藥靈妙天醫(yī)雷斅真人)、書禁科(博覽統(tǒng)刪天醫(yī)葛洪真人)等。
這樣,道教chaodu時(shí)宣“十傷符命”,都以“靈寶凈明”開頭,就不難理解了。
孫思邈真人給龍王治?。ㄙY料圖)
在道教大型chaodu法會(huì)中,一般都會(huì)啟建天醫(yī)科,拜表上章,行符告簡(jiǎn),請(qǐng)上清天醫(yī)院的神仙救死扶傷。甚至請(qǐng)?zhí)鞂z其魂魄,接引到天醫(yī)院療其疾“住院”,然后再神水滌其腥穢,法食消其饑渴,然后釋其執(zhí)著之想,開其chaodu之方。
據(jù)《天醫(yī)科》載,天醫(yī)曲施圣藥,靈丹所至。合五炁以朝元,苦爽回靈;聚三華而度品,炁足神全?!罢葍赏竟鹿恚味仁畟龌??;蜻吔瓚?zhàn)陣而身死,或斬絞徒流而命亡,或被仇冤刀劫而致殞,或囚牢獄笞杖以喪生。山崩石壓,埋沒身形,樹撻巖摧,拋殘骨肉。尤有三世結(jié)就之冤,蛇傷虎咬;十月懷胎之厄,母喪兒亡。甚至胎未成形而殞命,產(chǎn)將臨月以喪生?;蚶讚艋鸱?,懸梁溺水?;蜍嚹腭R踏,墜井翻船,臨難舍死,服毒忘生?!?/p>
也就是說,車禍、惡病、迫害、自縊、斬絞、投河、墜井、翻船、產(chǎn)亡、胎傷、蛇傷、虎咬等三涂十類橫死眾生魂魄三魂不聚,七魄不歸,實(shí)難獲超生。天醫(yī)院眾神,全角復(fù)性,合體療災(zāi),恩周今古,澤被明幽,再醫(yī)其疴,早日升方。也就是說天醫(yī),即是救度非正常殞命的靈魂,使其早日升方。
非妙劑不能全色相,舍神醫(yī)奚可復(fù)形魂。故有事于苦靈,爰冒投于師造。道觀中一般都會(huì)設(shè)有藥王殿,建議大眾到道觀進(jìn)香時(shí)莫要只認(rèn)為藥王就只負(fù)責(zé)給人治病,三界十方無求不應(yīng),三途五音悉得應(yīng)感。
志心稱念天寶救苦天尊,不可思議功德。
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