隋唐時(shí)期:玄微論作者唐代著名道士薛幽棲

薛幽棲為唐代著名道士。蒲州寶鼎（今山西榮河縣）人。

生卒年不詳。約活動于開元、天寶間?！稓v世真仙體道通鑒》云：性沉靜，有敏 識卓見。修舉業(yè)之暇，好聞方外事。唐開元（713～741）中，及進(jìn)士第，年始弱冠。調(diào)官陵 郡尉，秩未滿，有林泉之興，遂拂衣去服，出游四川青城、峨眉，后又赴鶴鳴山，訪漢天師 治所。天寶（742～755）初，復(fù)游南岳，卜棲真之地，乃晦其名氏，修行于五老峰之下?！?三洞群仙錄》卷十一引《高道傳》曰：“其于三洞經(jīng)教，靡不該覽，故幽人逸客，響風(fēng) 稟受?！毙l(wèi)琪《玉清無極總真文昌大洞仙經(jīng)》卷六注云：住南岳時(shí)，“修誦《大 洞經(jīng)》，弟子數(shù)百，日集左右?！辈痪檬?。

曾著《玄微論》三卷，唐玄 宗“稱賞其達(dá)悟”。又注《靈寶度人經(jīng)》行于世?！缎⒄摗?，已佚；《靈寶度 人經(jīng)注》，被陳景元收入《靈寶度人經(jīng)四注》中。該書曾收薛幽棲所寫注釋序文，文末署： “甲午歲庚午月，衡岳道士薛幽棲序?！笨即思孜鐨q，當(dāng)為天寶十三載（754）。 薛幽棲認(rèn)為《靈寶度人經(jīng)》的主旨是申明“大梵之理”。稱“此經(jīng)義旨冥奧 ，音韻隱秘，皆申明大梵之理，非化誘常途之辭”。①又謂：“既元始所說，太 上所敷，皆諸天秘章，靈魔隱韻，固宜大梵之至理，豈世上尋常之辭也。”②“ 大梵”一詞，據(jù)《長阿含經(jīng)》解釋，與《老子》所謂“道”之不可名、不可 相、先天地生，并為萬物母之意相近。薛幽棲等人借此詞語喻元始天尊所說之道，意謂元始 天尊所說《度人經(jīng)》是道之至理、妙理，非尋常之文可比。薛幽棲又十分強(qiáng)調(diào)誦讀《度人經(jīng) 》，謂“非寂然則莫能契道，非敷誦則無以弘經(jīng)。”“諷誦之篇，則此卷為 首。上消天災(zāi)，保鎮(zhèn)帝王；下禳毒害，以度兆民；中拔祖宗，己身得道。斯則巍巍大范，獨(dú) 步三清者哉”?、塾种^：“轉(zhuǎn)誦此經(jīng)，令周十遍，福德之報(bào)立應(yīng)，不祥之禍自消 。故知靈文功用弘普，廣濟(jì)天下者也?！薄巴送瑢W(xué)，至人至友，能為精心修齋 ，誦經(jīng)十遍，臨終之際，共度尸形，則存者獲濟(jì)拔之功，亡者得度魂之?！薄＂?/p>

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