張道陵天師圣誕：立壇布化降魔護(hù)道,助國(guó)興邦白日飛升

張道陵祖師，字輔漢，正一盟威道即天師道創(chuàng)始人，太上老君“授以三天正法，命為天師”，“為三天法師正一真人”，尊稱為祖師三天扶教輔元大法師正一沖玄神化靜應(yīng)顯佑真君、祖師三天扶教輔元體道雷霆玄省天機(jī)內(nèi)相、六合無(wú)窮高明大帝、降魔護(hù)道天尊等。

張道陵祖師，東漢沛國(guó)豐邑人，漢留侯張良八世孫。據(jù)《歷世真仙體道通鑒》載，張道陵祖師母初夢(mèng)天人自北斗魁星中降至地，長(zhǎng)丈余，衣繡衣，以蕾薇香授之。既覺(jué)，衣服居室皆有異香，經(jīng)月而不散。感而有孕，於東漢光武建武十年甲午正月望日生於吳地天目山。時(shí)黃云覆室，紫氣盈庭，室中光氣如日月。復(fù)聞昔日之香，浹日方散。年及冠，身長(zhǎng)九尺二寸，厲眉廣顆，綠晴朱頂，隆準(zhǔn)方頤，目有三角，伏犀貫?zāi)X，玉枕峰起，垂手過(guò)膝，美須髯。龍踞虎步，豐下銳上，望之儼然。雖親友見(jiàn)之，肅如也。

永平二年赴“直言極諫科”而中之，漢明帝時(shí)拜巴郡江州令（今重慶），不久退隱北邙山中（今河南洛陽(yáng)附近），xiuchi煉形合氣，辟谷少寢長(zhǎng)生之道。建初五年詔舉賢良方正不起，復(fù)征為博士，封冀縣侯，三詔不就。后入?yún)?，又?ài)蜀中溪嶺深秀，遂入蜀隱于鶴鳴山，修神丹符咒之術(shù)。

一、先獲黃帝九鼎之丹書(shū)，后侍老君兩度于玉局

張道陵祖師在中岳嵩山遇繡衣使者，得知在“中峰石室內(nèi)藏有《三皇秘典》、《黃帝九鼎丹書(shū)》，得而修之，可以升天。”張道陵祖師齋戒而入石室，果得丹經(jīng)道書(shū)，遂赴云錦山（即龍虎山），精思修煉，而得分形散影之術(shù)。

據(jù)《歷世真仙體道通鑒》載，永壽元年乙未正月七日五更之初，王長(zhǎng)、趙升見(jiàn)空中神仙騎吏一人，駕云車(chē)，徘徊於山之束南，大聲言曰：張道陵功行已就，將授以秘線。言訖，老君駕龍輿，真人乘白鶴，自渠亭山會(huì)於成都城下。老君同至，萬(wàn)神凌迎，涌出一玉局，高丈余玉局治在益州成都縣，今玉局觀是也。老君升座，為真人再授道要，重演正一盟威之旨，說(shuō)北斗延生經(jīng)。以十五日上元，再會(huì)於成都，說(shuō)南斗經(jīng)及演說(shuō)諸經(jīng)。真人聽(tīng)畢，老君已回，玉局消散，因成空洞。

《成都記》云：老君既去，座隱地中陷而成穴，遂成深洞，與青城第五洞又相連。道陵以玉局上應(yīng)鬼宿，不宜開(kāi)穴通氣，將不利於分野，刀鑿石以閉之。真人往鹿堂治，召四鎮(zhèn)太歲、五岳四漬、社稷神祇，群仙悉集。是時(shí)山前有一石筍，可高丈余，真人執(zhí)起以誓眾神曰：太上有勸，令吾誓眾，當(dāng)崇奉正道，好生惡殺，佐國(guó)安民。

漢安元年，感太上授以正一盟威之道或三天正法正一科術(shù)要道法文，立二十四治，以祭酒分領(lǐng)，不喜施刑罰，廉恥治民，符水治病，百姓奉之為師。

二、受盟威品而結(jié)璘訣，奪福庭治而化咸泉

永平二年，以直言極諫科中，拜巴郡江州令。因素志于黃老之道，見(jiàn)世風(fēng)日下，不久遂棄官隱于北邙山（今洛陽(yáng)）。漢章帝、和帝詔征皆不就。后與弟子王長(zhǎng)從淮入江西鄱陽(yáng)，訴流至云錦山（今龍虎山），煉九天神丹，三年丹成而龍虎現(xiàn)，山因以名。聞蜀中民風(fēng)純厚，易可教化，入蜀居鶴鳴山修道。

一日夜半，張道陵祖師似醒似夢(mèng)間，見(jiàn)太上老君下降，說(shuō)“蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之則功德無(wú)量，名錄丹臺(tái)矣”，乃授以“正一盟威符箓”，三五斬邪雌雄劍、陽(yáng)平治都功印、平頂冠、八封衣、方裙、朱履等，以千日為期，約會(huì)于閬苑。

張道陵祖師拜領(lǐng)老君所授秘文，集三萬(wàn)六千神靈以供驅(qū)使，隨即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊經(jīng)，立十絕靈幡，鳴鐘叩磬，布龍虎神兵，施起法力。魔王魔鬼同聲哀求，盡被折服。張道陵祖師乃收八部鬼神，殲六大魔王，群妖乃滅表絕跡。

據(jù)《高道傳》載，張道陵祖師昔成都與鬼戰(zhàn)，奪二十四獄，俱為福庭，降二十八宿以通正氣，時(shí)有鬼帥尚居青城山下，為人鬼貿(mào)易之所，謂之鬼市。天師至則化為寶座以居之，兵固不能刃，火亦不能焚，於是鬼帥降焉。

永壽二年春，會(huì)三界萬(wàn)神于青城山黃帝壇下，盟五岳四瀆，立二十四治，福庭鬼獄。定三十會(huì)真壇與六十通真靖、七十二福地，命人處明陽(yáng)、鬼處幽陰，各治設(shè)祭酒與男官、婦官，以贊玄化。其時(shí)，道教始有正規(guī)教團(tuán)組織。張道陵祖師與弟子復(fù)游各地，建功立德，造福蜀民。

三、立壇布化助國(guó)興邦，功成行滿白日飛升

永壽二年九月九日至云臺(tái)山，見(jiàn)絕巖下桃熟，命王長(zhǎng)、趙升二弟子投身取之，遂亦下傳其真道，后以余丹及印、劍、都功符箓，授子衡曰：“吾遇太上親傳至道，此文總領(lǐng)三萬(wàn)都功，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳?！笔侨眨瑥埖懒曜鎺熞缘し指兜茏油蹰L(zhǎng)、趙升，于云臺(tái)峰與夫人雍氏乘云上升，世壽123歲，女兒文姬、文光、賢姬、芳芝皆得道上升。

唐玄宗天寶七年，冊(cè)贈(zèng)為“太師”。禧宗中和四年，封為“三天扶教大法師”。宋徽宗大觀二年，冊(cè)贈(zèng)“正一靖應(yīng)真君”，理宗加封“三天扶教輔元大法師正一靖應(yīng)顯佑真君”，元成宗加封“正一沖玄神化靜應(yīng)顯佑真君”，明崇禎皇帝加贈(zèng)“六合無(wú)窮高明上帝”等。

張道陵祖師因在蜀漢之境設(shè)二十四治，為布化行道的機(jī)構(gòu)，凡入道者交五米為信，后人因稱其教為“五斗米道”。因張道陵祖師為第一代天師，尊稱祖天師、老祖天師等，故而又稱“天師道”。

因嗣第四代張盛天師將天師法裔由陜西漢中遷居江西龍虎山，自此歷代天師皆住在龍虎山中，直到建國(guó)前后六十三代天師張恩溥遷居臺(tái)灣?，F(xiàn)鷹潭龍虎山天師府是中國(guó)道教正一派傳度授箓的主要場(chǎng)所，天師府住持張金濤道長(zhǎng)現(xiàn)任江西省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

老祖天師寶誥

志心皈命禮。泰玄上相。扶教三天。鶴鳴山上得真?zhèn)鳌｝埢⑿裘钤E。三洞法箓。諸品靈文。一千二百之官軍?？锓稣?。二十四品箓。普度后人。都功玉印。官司服裙履。居都省而常等上帝。掌三界而度下民。雌雄二劍。誅斬妖精。致雨作晴。轟雷掣電。如是立壇而布化。助國(guó)興邦以安民。功成行滿。白日飛升。祖師三天扶教。輔玄體道。大法天師。正一洞玄。顯佑真君。六合無(wú)窮。高明上帝。大圣降魔護(hù)道天尊。

志心皈命禮。本來(lái)南土，上溯蜀都。先獲黃帝九鼎之丹書(shū)，后侍老君兩度于玉局。千軸得修真之要，一時(shí)成吐納之功。法箓?cè)桑苊送范Y(jié)璘訣。正邪兩辨，奪福庭治而化咸泉。德就大丹，道齊七政。大悲大愿，大圣大慈。三天扶教，輔玄體道。大法天師，雷霆都省。泰玄上相，都天大法主。正一沖玄神化靜應(yīng)顯佑真君。六合無(wú)窮高明大帝，降魔護(hù)道天尊。

志心稱念降魔護(hù)道天尊，不可思議功德。

祖天師寶誥

老祖天師寶誥 至心歸命禮
泰玄上相。扶教三天。鶴鳴山上得真?zhèn)?。龍虎玄壇留妙訣。三洞法箓。諸品靈文。一千二百之官軍?？锓稣獭６钠饭?。普度后人。都功玉印。官司服裙履。居都省而常等上帝。掌三界而度下民。雌雄二劍。誅斬妖精。致雨作晴。轟雷掣電。如是立壇而布化。助國(guó)興邦以安民。功成行滿。白日飛升。祖師三天扶教。輔玄體道。大法天師。正一洞玄。顯佑真君。六合無(wú)窮。高明上帝。大圣降魔護(hù)道天尊。

中國(guó)歷史上的四大天師是哪四位拜托了各位 謝謝

四大天師,即張?zhí)鞄煆埖懒?許天師許遜,薩天師薩守堅(jiān),葛天師葛玄,道教尊為四大天師。 張?zhí)鞄煘榈澜痰膭?chuàng)始人張道陵，又稱“降魔護(hù)道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天師”。張道陵本名張陵（34－157年），字輔漢，號(hào)天師，道教尊稱為張道陵。他于東漢末年創(chuàng)建五斗米道，后被道教奉為創(chuàng)教者。正一真人是太上老君授予他的稱號(hào)。 許天師，為晉代道人許遜，字敬之，南昌（今江西）人，又稱“許真君”。許遜生于吳赤烏（238－251年）二年（239年）正月十八日。 薩天師，又稱薩真人，崇恩真君。相傳為宋代著名道士薩守堅(jiān)，號(hào)全陽(yáng)子。一說(shuō)為蜀西河（今西川崇寧縣西）人，一說(shuō)南華（南華山今廣東曲江縣南）人。元趙道一《歷世真仙體道通鑒》云：自稱汾陽(yáng)薩客。 天師姓葛，名玄，字孝先，丹陽(yáng)句容（今江西句窖）人。三國(guó)時(shí)的方士，據(jù)《抱樸子》記載，曾經(jīng)從左慈學(xué)道，修煉道術(shù)，受《九鼎丹經(jīng)》、《太清丹經(jīng)》、《金液丹經(jīng)》等，并受諸秘訣，后以之俱傳鄭隱，相傳他在江西閣皂山修道，常辟谷服餌，擅符咒諸法。道教尊其為“葛仙公”，又稱“太級(jí)左仙公”。

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