男子丹道術(shù)北宗丹法之伍柳丹法小周天(子午周天)

氣運任督稱為小周天。以氣沖任督稱為“通任督”，是筑基工夫;以藥行任督稱為“運河車”，即煉精化炁。

伍柳認(rèn)為，“凡煉內(nèi)丹術(shù)下手之仙機，即煉腎中之元精。精滿則炁自發(fā)生，復(fù)煉此發(fā)生之炁，補到炁足，生機不動，是謂丹也。”((金仙正論”筑基是煉后天精氣神，使腎中之精固密充完。筑基已成，繼續(xù)意守丹田，神火觀照，息息歸根，神炁合一，于神寂機息，萬物歸根，渾然空寂，虛極靜篤之際，元精熔化為炁，炁動自有暖融之信至關(guān)，機動籟鳴，是產(chǎn)藥之象，又稱一陽來震或一陽來復(fù)，亦稱“活子時”?！痘勖?jīng)》指出:當(dāng)凝神之時，內(nèi)念不出，外念不入。空空蕩蕩，不著不滯?；毓夥嫡?，忘照純一、渾然定靜，天地人我莫知所之?！肮Φ綍r至，此物當(dāng)產(chǎn)之時，不知不覺，忽然丹田勝勝洽洽，周身蘇綿快樂，癢生毫竅，身心無主，丹田暖歌漸漸而開，陽物勃然而舉。忽然一吼，呼吸頓斷，心物如磁石之相吸，意息如蟄蟲之相含，不覺入于恍惚，天地人我莫知所之。渾渾淪淪，又非今之禪家枯寂無為?；秀敝?，心自不肯舍其物，物自不肯離其心，相親相戀，紐結(jié)一團?！傺?，恍恍惚惚，心以復(fù)靈，呼吸復(fù)起，丹田之炁自下往后而行，腎管之根，毛際之間，癢生快樂，實不能禁止。所謂炁滿任督自開，此之謂也。即時速采歸源，轉(zhuǎn)大法輪。不然此物滿而又溢，則前功廢卻矣?！?/p>

以上為產(chǎn)藥之景象。伍柳強調(diào)“外腎欲舉之時，即是身中活子時”。神火化精為炁，炁動則導(dǎo)致生殖器勃起。稱為“一陽初生”，也就是伍柳所謂“活子時者，乃陽動之時也”。生殖器勃起有“有念面舉”與“無念而舉”的區(qū)別。前者“乃是邪法煉之，即成幻丹”，后者方是活子時。

陽生之時，亦即活子時到來，要即刻采藥歸護，也就是行周天火候煉藥。此階段所謂“藥”，即元精所化之真炁，又稱“真種子”?；钭訒r一到，即須“用起火之候以采之”。起火，指后天呼吸之氣、因為藥即是真炁，真炁生則往外順出，煉丹則要逆之用神炁采之歸爐。采藥之法即(金仙證論)所道:“采時順以徘徊之意，引火逼金?！迸腔?，是往來活動之意。引火者，即神呼氣之法。逼就是催逼之意。引火逼金，即以意.念呼吸.促使炁歸督脈?！督鹣勺C論)又指出:“火逼金行，當(dāng)起火之初，受炁宜柔?；鹫撸粑畾庖?。金者，元炁也。蓋金不能自升，必假火以逼之，使朝于乾宮。然爐中真氣，初起火之時，藥物未旋，不可即行武火，須以柔溫之火逼之，金有旋機，則火當(dāng)長矣?！?/p>

藥采而得之，即行周天火候，運轉(zhuǎn)河車，沖開尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)，直上乾頂?！督鹣勺C論》指出:

“金丹之道，從陽生時，凝神入炁穴，鼓起橐龠之巽風(fēng)，息息向爐中吹噓，猶如鐵匠手中抽動風(fēng)箱一般，風(fēng)生則火焰，火焰則精化，精化則炁自生矣，采此生炁，升降往還，謂之周天也?！?/p>

周天火候，稱為橐龠，也就是呼吸之法。好比風(fēng)箱一般，控制火候大小。小周天橐龠之法，是“吸降呼升”，也就是炁運督脈上升用吸，炁行任脈下降用呼。(金仙證論》指出:

“吸降呼升者，即先天后天二炁之機也。然后天氣吸則先天炁升焉，升是升于乾而為采取也。后天氣呼則先天炁降焉，降是降于坤而為烹煉也。”

這里的乾即首.坤為腹。周天之法，吸氣則炁循督而升于頭頂，呼氣則炁行任而下降于腹部。.所以又稱“乾坤闔辟，陰陽運行之機。一吸則自下而上，子升;一吸則自上而下，午降。此一息之升降也”。

以火候而言，吸氣為進陽火，呼氣為退陰符。伍沖虛指出:“當(dāng)吸機之闔，我則轉(zhuǎn)而至乾，以升為進。當(dāng)呼機之辟，我則轉(zhuǎn)而至坤，以降為退?！绷A陽據(jù)此闡述道:“吸機之闔固是下，然而內(nèi)里之機要上。上者，自下而升至于乾，為進陽火，為采取。呼機之辟固是上，然而內(nèi)里之機要下。下者，自上而降之于坤，為退陰符，為烹煉。此即內(nèi)外闔辟之機也。”((金仙證論))

陽火陰符皆有周天之息數(shù)。“數(shù)者，乃陰陽升降之度數(shù)，假呼吸之息數(shù)而定卦爻之揲數(shù)?！睙挼ひ嘤惺r之火候，六陽時用進，六陰時用退。由子到巳進陽火，用一百八十息。由午至亥退陰符，用一百二十息。卯在六陽之中，酉在六陰之內(nèi)，調(diào)息每到卯酉之時即行“沐浴”?！白舆M陽火，息火謂之沐浴;午是陰符，停符謂之沐浴?！?(悟真注疏))沐浴，在小周天火候中就是呼吸間稍作停頓。以轉(zhuǎn)變火候或作抽添。伍沖虛在《天仙正理》中指出:“卯、酉、子、午之位是沐浴之位”，所以又稱“四正沐浴”。

小周天火候，又有文火與武火之分。“文火者，不存而守，不息而噓，時時刻刻不昧，惺惺綿綿不斷，息息歸爐。”〔《慧命經(jīng)})亦即呼吸之氣輕微導(dǎo)引?！安蛇\之時，存神用息，逆吹氣穴，謂之武火。”亦即呼吸之氣急重吹逼。文武火的運用，《慧命經(jīng)》指出:“其機既發(fā)，提神入于丹田，當(dāng)用武火收攝而歸，以熏以煉。機之未發(fā)，以神照之丹田，當(dāng)用文火，不離而守，以烹以蒸。似此悟入，才得真種發(fā)生。”

藥轉(zhuǎn)一周，為烹煉一次。每一次均采藥歸爐，還歸下丹田封固。此稱為“二候”，即“藥生而往外，以用息采歸爐為一候。藥既歸爐，封固又名一候”。封固之后，凡炁動就須煉之，伍沖虛說:“凡一動，則一煉而周，使機之動而復(fù)動者，則煉而復(fù)煉，周而復(fù)周。”此階段揀精約需百日。以“外腎不舉，丹光上涌”，為丹熟之候。到此須及時止火:“止者，不行升降也。然雖不行升降，時刻不可須臾離火，常常溫火熏蒸。”止火之景即所謂“馬陰藏相”與“陽光三現(xiàn)”。所謂“馬陰藏相”，丹家指生殖器煉至萎縮狀態(tài)。(慧命經(jīng)》說:“馬陰藏相者，龜如線焉，縮而不舉，方為舍利有成。如或微動，不可認(rèn)成，必須輪法煉之。”趙避塵(性命法訣指要》說:“馬陰藏相者，陽物自縮回，如同小孩在母腹中，外形有一點皮。團的一聲降生后，一哭腹一使勁，真陽物肉由內(nèi)生出。小孩陽物不過母親下身，在內(nèi)為馬陰藏相。腎囊如核桃皮紋，若淫根略有徽動，功尚缺久，不可止火?！标柟馊F(xiàn)，即大藥生時眼前閃光現(xiàn)象。(仙fo合宗)曾詳論道:“兩眉間號曰明堂，陽光發(fā)現(xiàn)之處也。陽光發(fā)現(xiàn)之時，恍如掣電，虛室生白是也。當(dāng)煉精之時，即有陽光一現(xiàn)之景。斯時也，火候未全，淫根未縮。一遇陽生，即當(dāng)采煉，運一周天。以至多煉多番，周而復(fù)周，靜而復(fù)靜，務(wù)期圓滿三百妙周天之限數(shù)而后已。限數(shù)既滿，唯宜入定，以培養(yǎng)其真陽，聽陽光二現(xiàn)可也。由是于靜定之中，忽見眉間又掣電光，虛室生白。此陽光二現(xiàn)也。正是止火之景，止火之候也。是時三百妙周天之限數(shù)，恰恰圓滿。龜縮不舉之外景，次第呈驗矣?！?/p>

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