男子丹道術(shù)鐘呂丹法之小乘安樂延年法四門

內(nèi)丹術(shù)源于東漢，盛于晚唐宋元。自(周易參同契》始，因其文字古奧，隱澀難通，后人在其各自實踐修煉的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮闡釋，師承秘傳，故而形成了眾多門類流派。丹經(jīng)丹法，如汗牛充棟。但綜觀內(nèi)丹之法，大要不出清修與雙修、男丹與女丹四類。這些內(nèi)丹術(shù)類別，同源多歧，但各自發(fā)展，徑渭有別。男丹清修一派，因不涉世風(fēng)，因而發(fā)展最盛，影響極廣。隋唐之時，雖有蘇元朗等開一代丹風(fēng)，但解說不詳，影響甚微。至晚唐鐘呂傳道，內(nèi)丹驟興。其丹法亦層出不窮。此章僅舉幾家影響最大的內(nèi)丹流派的丹法加以介紹。雙修法因獨自成章，不在此章中贅述。

鐘呂丹法，是晚唐五代到宋元內(nèi)丹高潮期開一代風(fēng)氣之先的丹法系統(tǒng)。這一丹法系統(tǒng)的代表性經(jīng)典有題名鐘呂的(靈寶畢法)、(破迷正道歌)、(靈寶篇)、(指玄篇》、《九真玉書篇)、(傳道篇)以及宋代呂洞賓弟子施肩吾所編《鐘呂傳道集》、(西山眾仙會真記》、《修真指玄篇》等。其中又以《靈寶畢法)與《鐘呂傳道集》論鐘呂丹法最為詳備。《靈寶畢法》側(cè)重于丹法，(鐘呂傳道集》側(cè)重于丹理。

《靈寶畢法》分丹法為小乘、中乘、大乘三乘法，每一乘中包括若干法門。(鐘呂傳道集)包括丹道十八論。本節(jié)茲以《靈寶畢法》為主，參照《鐘呂傳道集》等，.介紹鐘呂內(nèi)丹的主要方法特點。

(1)匹配陰陽

此節(jié)是論順應(yīng)陰陽自然養(yǎng)生之道。養(yǎng)生的目的在于“安樂延年”，亦卻追求人體身心健康長壽。這是內(nèi)丹的基礎(chǔ)和初步功夫，也是內(nèi)丹“筑基”的基本功夫。

鐘呂認為，“安樂延年”首要功夫是法天地自然之道來反求于己身:

“道生萬物，天地乃物中之大者，人為物中之靈者。別求于道，人同天地:以心比天，以腎比地;肝為陽位，肺為陰位;心腎相去八寸四分。其天地夏載之間比也:氣比陽而液比陰;子午之時，比夏至冬至之節(jié);卯酉之時，比春分秋分之節(jié);以一日比一年;以一日用八卦，時比八節(jié)?！?/p>

通過這種人與天、自然與身體的“比喻”，鐘呂認為，人體內(nèi)部存在著一種“氣液相生”的周期性“生物鐘”節(jié)律，這是生命的內(nèi)在基本節(jié)律。其規(guī)律是:

“子時腎由氣生，卯時氣到肝。肝為陽，其氣旺。陽升以入陽位，‘春分之比也。午時氣到心，積氣生液，夏至陽升到夭而陰生之比也。午時心中液生，酉時液到肺。肺為陰，其液盛，陰降以入陰位，秋分之比也。子時，液到腎，積液生氣，冬至陰降到地而陽生之比也?！ぶ芏鴱?fù)始，運行不已。日月循環(huán)，無損無虧，自可延年。”

鐘呂的這種“陽氣陰液循環(huán)相生”說是很有特色的。他們認為人體氣液與自然一年十二月與一日十炭時存在著共同的或同步的陰陽轉(zhuǎn)化演生規(guī)律。但人為何不能如同夭地一般長久呢?這就是因為人“自胎完氣足之后，六欲七情，耗散元陽，走失真氣'.雖有自然之氣液相生，亦不得如夭地之升降。且一呼元氣出，一吸元氣入。接夭地之氣，既入不能留之，隨呼而復(fù)出，本宮之氣，反為天地奪之。是以氣散難生液.液少難生氣”?；谶@一認識，鐘呂提出了“匹配氣液相生之法”。這種方法的精髓是“閉氣而生液，積液而生氣”，具體做法為:

“當其氣旺之時，日用卯卦，而于氣也多入少出，強留在腹。當時自下而升者不出，自外而入者暫住。二氣相合，積而生五臟之液。還元愈多，積日累功，見驗方止。”

這種方法，實際就是魏晉葛洪等的“‘胎息法”。這種內(nèi)丹術(shù)主張于卯卦陽氣升旺之時(相當于早晨七八點鐘)，“多吸夭地之正氣以入，少呼自己之元氣以出。使二氣相合，氣積而生液，液多而生氣?！逼漯B(yǎng)生效驗是經(jīng)一年習(xí)煉之后，“旬日見驗:進得飲食而疾病消除。頭目清利，而心腹空快。多力少倦，腹中時聞風(fēng)雷之聲。余驗不可勝紀?！辈皇橐环N健身長壽的好方法。

(2)聚散水火

這一步功夫是在“匹配陰陽”基礎(chǔ)上進行的。其人天“比喻”之道為:以心腎比天地，以氣液比陰陽，以一日比一年。日用良卦比一年，用立春之節(jié)。乾卦比一年，用立冬之節(jié)。立春之時，冬至陽生而上升，立春陽生于陰位之。中。夏至陰生而下降，立秋陰降于陽位之中。

根據(jù)上述天人相比的法則，人體按后夭八卦運行規(guī)律，以良卦代表一年之春分或一日之丑寅時(清晨三四點鐘)，“腎氣下傳膀膚，在液中微弱，乃陽氣難升之時也。”又以乾卦代表一年之立冬或一日之戌亥時(晚十一點至十二點)，"心液下降，將欲還元，復(fù)入腎中，乃陰盛陽絕之時也。”鐘呂認為，人之所以體弱多病，“惟陰陽不和，陽微陰多，故病多?！焙我灾麓?原因在于“惟人也，當良卦氣微，不知養(yǎng)氣之端，乾卦氣散，不知聚氣之理。日夕以六欲七情，耗散元陽，使真氣不旺。走失真氣，使真液不生。所以不得如天地之久長。”

針對上述情況，鐘呂設(shè)計了“良卦養(yǎng)元氣法”與“乾卦聚元氣法”。

良卦養(yǎng)元氣法:此法又稱“散火”或“小煉形法”。法為:清晨三四點時，“當披衣靜坐，以養(yǎng)其氣，絕念養(yǎng)氣，絕念忘情，微作導(dǎo)引:手腳遞互伸縮三五下，使四體之氣齊生。內(nèi)保元氣上升，以朝于心府?；蜓式蛞粌煽?，搓摩頭面三二十次，呵出終夜童聚惡濁之氣。久而色澤充美，肌膚光潤。”

乾卦聚元氣法:此法又名“聚火法”或“太乙含真氣法”。法為:晚十一點到十二點時，“當入室靜坐，咽氣搐外腎。咽氣者，是納心火于下;搐外腎者，是收膀朧之氣于內(nèi)。使上下相合腎氣之火。三火聚而為一，以補暖下田。無液則聚氣生液，有液則煉液生氣?！?/p>

水火聚散法的功用是“納新氣，而收膀朧氣不令耗散，而相合腎氣，以接坎卦氣海中新生之氣也。”其效驗以一年為期，表現(xiàn)為:容顏光澤，肌膚充兌，下田溫暖，小便減省，四體輕健，精神清爽，痛疾宿病，盡皆消除。

(3)交媾龍虎

此法在“聚散水火”基礎(chǔ)上進行。其根據(jù)是夭道陰陽轉(zhuǎn)化升降規(guī)律:“陽升到天，太極而生陰，以窈冥抱陽而下降。陰降到地，太極而生陽，以恍惚負陰而上升。一升一降，陰降陽升。天地行道，萬物生成。”以此夭道自然法則煉內(nèi)丹，則是:“以身外比太空，以心腎比天地，以氣液比陰舊，以子午比冬夏。子時乃曰坎卦，’腎中生氣。午時乃曰離卦，心中液生。腎氣到心，腎氣與心氣相合，太極生液。所以生液者，以氣自腎中來，氣中有真水，其水無形。離卦到心，接著心氣，則太極而生液者如此。心液到腎，心液與腎水相合，而太極復(fù)生于氣。所以生氣者，以液自心中來，液中有真氣，其氣無形。坎卦到腎，接著腎水，則太極而生氣者如此。可比陽升陰降，至太極而相生。所生之陰陽，陽中藏水，陰中藏氣也。”

鐘呂認為，腎中生氣，氣中有“真水”，此為坎三中之陽，也就是“虎”;心中生液，液中有“真氣”，此為離三中之陰，也就是“龍”。將真水與真氣相交，也就是坎離相合，龍虎交瞞。其法稱“龍虎交瞞之法”。法為:

“當離卦腎氣到心，神識內(nèi)定，鼻息少入遲出，綿綿若存，而津滿口吞下，自然腎氣與心氣相合，太極生液。及坎卦心液到腎，接著腎水，自然心液與腎氣相合，太極生氣。以真氣戀液，真水戀氣，液與真水，本自相合，故液中有真氣，氣中有真水，互相交合，相戀而下，名曰交靖龍虎。若火候無差，抽添合宜，三百日養(yǎng)就真胎而成大藥;乃煉質(zhì)焚身，朝元超脫之本也。”

此法亦用后天八卦圖式，離南坎北，離為心，坎為腎。行功時抱神入靜，意守丹田，呼吸均長細綿，經(jīng)一段時間修煉則一陽初動，腎氣之中真水(虎)上升，心液之中真氣(龍)下降，’交會于土釜黃庭，水火既濟，烹煉溫養(yǎng)成丹。這一過程，法象天道陰陰升降交會。所以離卦時當正午，離中之陰為真龍，“在人心為離宮，元陽為真龍也”;以坎卦時當正子，坎中之陽為真虎，“真虎乃腎中之水，真龍心液中之氣”。行功之時，“一氣初回元運，以冬至為胎，·即子月也，真陽欲到離宮。以離卦為期，即午時也。真龍者心液中之氣，真虎者腎氣中之水，氣水相合，乃曰龍虎交瞞也?！逼湫灋榭谏式?，情欲不動，百骸無病，而神光暗中直現(xiàn)，雙目時若驚電。晚年補養(yǎng)而為“采補還丹”，可得延年益壽，稱為“人仙”。中年修煉，“三百日脫其真胎”，名為“胎仙”。

(4)燒煉開藥

此法是在“龍虎交媾”基礎(chǔ)上進行?！褒埢⒔绘拧睘椤安伤帯保缤獾ぶ杉U汞藥物。龍虎交滿三百日，胎脫藥成，便可以此“真藥”進行“燒煉”。其人天“比喻”之道為:“真陽比心液中真氣，真陰比腎氣中真水。真水不得真氣不生，真氣不得真水不成。真水真氣，比于離卦，和合于心上肺下，如子母之相戀，夫婦之相愛。自離自兌，兌卦陰旺陽弱之時，比日月之下弦，金玉之在晦.不可用也。日月以陰成陽，數(shù)足生明。金玉以陽生陰，氣足生寶。金玉成寶者，蓋以氣足而進之以陽;日月生明者，蓋以數(shù)足受之以魂。比于乾卦進火，煉陽無衰，火以加數(shù)而陽長生也”

此法應(yīng)用后天八卦。龍虎交M之“真水真氣”，和合于心上肺下之間，亦即離卦之位，亦稱“離卦采藥”。采藥后應(yīng)綿密默照，不可即刻’“進火”，即運用意念呼吸。因此刻正應(yīng)后夭八卦之西方兌卦，是“陰旺陽弱”之時，因而“不可用也”。行功至西南方之乾卦，正當戌亥之時，“氣液將欲還元，而生膀朧之上，脾胃之下，腎之前，臍之后，肝之左，肺之右，小腸之右，大腸之左。當時脾氣旺而肺氣盛，心氣絕而肝氣弱。真氣本以陽氣相合而來，陽氣既弱，而真氣無所戀，徒勞用功。而采合必于此時?！睔庖盒兄列绾ブ畷r，西南之鄉(xiāng)，后天/卦居乾位，正于人體黃庭土釜之中，真氣雖微弱，但正處孕育發(fā)萌之際，所以必于此時進行“采合”;這就是“乾卦進火，，或稱“乾卦燒煉勒陽關(guān)”。其法為:

“神識內(nèi)守，鼻息綿綿。以肚腹微脅，臍腎覺熱太甚，微效輕勒;腹臍未熱緊勒，漸熱即守常，任意放志以滿乾坤，乃曰勒陽關(guān)煉丹藥，使氣不上行以固真水。經(jīng)脾宮，隨呼吸而搬運于命府黃庭之中。氣液造化時，變而為精，精變而為珠，珠變而為汞、汞變而為砂，砂變而為金，乃曰金丹。”

所謂“勒陽關(guān)”，即以意念聚守于下丹田黃庭土釜，直至臍腎之間產(chǎn)生暖熱之感。熱感較強，則意念及呼吸微而柔;.熱感較弱，意念與呼吸強而緊。前者為文火。后者即武火。鐘呂認為，采藥一百日后藥力方全，“凡藥力全，而后進火加數(shù)，乃曰火候?！倍偃談t“圣胎堅”，三百日真氣生?！胺彩ヌ院螅鸷蚣又列≈芴鞌?shù)，乃曰小周天。凡胎圓真氣生，火候加至大周夭數(shù)，乃曰周天火候。采藥而交烤龍虎，煉藥而進火方為入道。”煉至三百日真氣生，即煉就了“胎仙”。如是年老之人以此法進行“采補”，稱為“煉汞補丹田”。補法“止于日用離卦采藥，乾卦燒煉勒陽關(guān)，春冬多采少煉，乾一而離二，倍用功也。秋夏少采多煉，離一而乾二，倍用功也。隨年月氣旺，采煉之功效在前?？裳幽曜∈?，而為人仙?！?/p>

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