男子丹道術(shù)鐘呂丹法之大乘超凡入圣法三門

朝元煉氣

中乘三門完成后，便修成了“地仙”。所謂“地仙”，就是長生不死的“陸地之仙”，還不能“飛升”為天仙。鐘呂認(rèn)為，要成“天仙”，.還須在“地仙”基礎(chǔ)上進(jìn)一步修煉，這就是所謂大乘煉法三門。

朝元煉氣是鐘呂大乘法第一步。.內(nèi)丹術(shù)相當(dāng)于后來丹家所說的五焦朝元。該內(nèi)丹術(shù)的根據(jù)是以五行陰陽生克關(guān)系配之以人體臟腑及四時氣運(yùn)，按天道人體氣運(yùn)規(guī)律來煉丹。其操作有.‘定息”與“采藥”兩法:“凡定息之法，不在強(qiáng)留而緊閉。但綿綿若存，用之不勤。從有入無，使之自住。采藥之法，食津握固以壓心，使真氣不散?！毕旅鏋樗募緹挌夥?

春季煉法:“凡春三月肝氣旺，肝旺者，以父母真氣，隨天度而在肝。若遇木日，甲乙克土。于辰、戌、丑、未之時，依時起火煉脾氣。余日兌卦時，損金以耗肺氣，是時不可下功也?？藏詴r，依法起火煉腎氣，震卦時入室，多入少出，息住為上，久閉次之，數(shù)至一千息為度。當(dāng)時內(nèi)觀如法，一在冥心閉目，青色自見，漸漸升身入泥丸，自寅至辰，以滿震卦。一千息以上為佳，以息息漸微為度。如息住不須連數(shù)。”春按五行屬木，五臟肝屬木，故春季肝氣旺，先天真氣在肝。六十甲子中，逢甲乙日為木日，木氣更旺。木克土，脾屬土。因而肝氣過旺則脾氣微，應(yīng)要依時而起火煉脾氣。兌卦不煉，至坎卦(后天八卦，應(yīng)子時)時起火煉腎。煉法為閉氣數(shù)息法，也就是葛洪胎息法，以一千息為度。這稱為“春煉肝千息青氣出”。

夏季煉法:“凡夏三月心氣旺。心旺者，以父母真氣，隨天度運(yùn)而在心。若遇火日，丙丁克金。于兌卦時，依法起火煉肺氣。余日坎卦時，損水以耗腎氣，是時不可下功也‘震卦時，依法起火煉肝氣，離卦時入室，依前行持，赤色自見，漸漸升身以入泥丸。自巳至未，以滿離卦。一千息尤佳?！毕募疚逍袑倩?，五臟心亦屬火。因而夏季心氣旺。六十甲子中逢丙丁日為火日?；鹜鷦t克金，金屬肺，故夏季要于兌卦(后天八卦兌處西方金)時(酉時，即晚17時至19時之間)“起火煉肺氣”。其余日子則于震卦時(卯時，即晨5至7時)煉肝氣。煉法亦用胎息數(shù)息法。這稱為“夏煉心千息赤氣出”。

秋季煉法:“凡秋三月肺氣旺。肺旺者，以父母真氣，隨夭度運(yùn)而在肺。若遇金日，庚辛克木。于震卦時，依法起火煉肝氣。余日離卦時，損火以耗心氣，是時不可下功也。w卦時，依法起火煉脾氣。兌卦時入室，依前行持，白色自見。漸漸升身以入泥丸，自申至戌，以滿兌卦。秋季五行屬金，人體肺為金。秋則肺氣旺。.逢庚辛日為金日。金克木，肝屬木，因而秋煉肝氣。其余日子于巽卦(辰巳時，即晨7時至11時間)煉脾氣。這稱為“秋煉千息白氣出”。

冬季煉法:“凡冬三月腎氣旺。腎旺者，以父母真氣，隨天度運(yùn)而在腎。若遇水日，壬癸克火。于離卦時，依法起火煉心氣。余日辰戌丑未時，損土以耗脾氣，是時不可下功也。兌卦時，依法起火煉肺氣，坎卦時入室，依前行持，黑色自見，漸漸升身以入泥丸。自亥至丑，以滿坎卦?！倍疚逍袑偎?，人體腎為水，冬則腎氣旺。逢壬癸日為水日，水克火。心屬火。因而應(yīng)于離卦時(午時，11時至13時)起火煉心氣。兌卦時(酉時，晚17至19時)則煉肺氣。此稱為“冬煉腎氣千息黑氣出”。

上述四季煉氣法，是閉氣胎息內(nèi)煉法與四時五臟煉法的配合操作，是一種較好的養(yǎng)生健身內(nèi)丹術(shù)。其效驗為:“但覺身體極暢，常仰升騰，丹光透骨，異香滿室。次靜中外觀，紫霞滿目。頂中下視，金光罩體。”

內(nèi)觀交換

此階段已進(jìn)入高深的內(nèi)煉境界，內(nèi)丹術(shù)上純用性功，以觀法為主:“觀乎內(nèi)而不觀乎外，外無不究而內(nèi)得明臭。觀乎神而不觀乎形，形無不備而神得見矣?！逼溆^法為;:

“此法合道，有如常說存想之理。又如禪seng入定之時。當(dāng)擇福地置室，、脆禮焚香，正坐盤膝，散發(fā)披衣，握固存神，冥心閉目。午前微微升身，起火煉黑。午后微微斂身，聚氣煉丹。不拘晝夜，神清氣合，自然喜悅?！?/p>

.這步內(nèi)丹術(shù)，總要是以一心觀萬物。心源清徹，一照萬破，以無心為心，以無物為物。內(nèi)觀之時，如發(fā)生“魔障”，也就是各種內(nèi)外干擾，要用“焚身法”加以排除。其法是“聞聲莫聽，見境勿認(rèn)”，“如魔障不退，急急向前，以身微斂，斂而伸腰，后以腦微堰，堰不伸腰，少待前后火起高升，其身勿動.名曰焚身?；鹌?，魔障自散于軀外，陰邪不入于殼中?！?/p>

(超脫分形

這是鐘呂大乘法最高階段，也是其內(nèi)丹最高境界。“超者，超出凡軀而入圣品。脫者，脫去俗胎而為仙子?！背撝?，是前面九步功夫的結(jié)果。鐘呂認(rèn)為，“故行仙道，要在前功見驗正當(dāng)”基礎(chǔ)上，擇地筑室，遠(yuǎn)一切腥穢之物，臭惡之氣，往來之聲，女子之色，然后行動。其法為:

“方居清靜之室，以入希夷之境。內(nèi)觀認(rèn)陽神，次起火降魔，焚身聚氣，真氣升在夭空，殼中清靜，了無一物。當(dāng)擇幽居，一依內(nèi)觀。三禮既畢，平身不須高升;正坐不須斂神。閉目眼心，靜極朝元之后，身軀如在空中，神氣飄然，難以制御。默然內(nèi)觀，明朗不昧。”

到此階段境界，有各種奇異瑰麗的幻覺景象出現(xiàn)，如“山川秀麗，樓閣依稀，紫氣紅光，紛繪為陣，祥鶯彩鳳，音語如簧。異景繁華，可謂壺中真趣。”這類景象的出現(xiàn)，宗教信仰者稱為“調(diào)神出殼之法”，也就是所謂的“陽神出頂，或“分形”、“身外有身”，認(rèn)為是成就了“天仙”，“形如嬰兒，肌膚鮮潔，神采瑩然，回視故軀，亦不見有。所見之者，乃如糞堆，又如枯木?！?/p>

鐘呂內(nèi)丹三乘十門內(nèi)丹術(shù)，屬于較早期的丹法。其操作技術(shù)和方法上保留了濃厚的晉唐道教煉氣、胎息、存想諸法特色，具有較高的養(yǎng)生實踐價值。至于人仙、地仙、天仙之說，是迫教宗教信仰和目標(biāo)，雖是道教信仰者修煉內(nèi)丹的誘因和動力，但也并非煉內(nèi)丹術(shù)的必然前提。現(xiàn)代人為了追求身心開發(fā)與健康而修煉內(nèi)丹，自不必以其宗教信仰成分與說法為念。

本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_131/59482.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 男子丹道術(shù)鐘呂丹法之小乘安樂延年法四···

下一篇: 上元賜福天官圣誕