宋元時(shí)期:宋元丹道大師李道純

李道純宋末元初道士。字元素，號清庵,又自號瑩蟾子。都梁（今湖南武岡）人，得白玉蟾弟子王金蟾授受，為玄門宗匠。李道純?nèi)诤?a href="/ddjy_29/3703.html">內(nèi)丹道派南北二宗。其內(nèi)丹理論以“守中”為要訣。 故后人稱其為內(nèi)丹學(xué)中的中派。守中要在歸根復(fù)命，“煉丹者，全天奪天地造化……返本還原，歸根復(fù)命，功圓神備，凡脫為仙，謂之丹成也?！?/p>

其學(xué)以全真道南宗為主，兼取北宗。通老、易，達(dá)禪機(jī)。嘗作頌云：“人情多聚散，世道有興衰，惟有真常在，古今無改移。”認(rèn)為修仙之大法在于萬變中求其“不易”之真道，“先持戒、定、慧而虛其心，后煉精、氣、神而保其身”，而至于“混成圓頓，直入無為，性命雙全，形神俱妙”。謂丹道之玄關(guān)即“中”字，能“致中和”則“四大咸安,百骸俱理”。他精研道意,廣授門人，方法多變。著有《護(hù)命經(jīng)注》，《大通經(jīng)注》、《洞古經(jīng)注》、《清靜經(jīng)注》、《全真集玄秘要》、《道德會(huì)元》、《清庵瑩蟾子語錄》、《中和集》、《三天易髓》、《周易尚占》等。

李道純作為南宗傳人常兼修北宗丹法，融南北二宗丹法為一體，亦被稱為中派丹法之祖。李道純的理論特色在于，他并非泛泛而談南北二宗的性命雙修之法，而是通過對先秦以來的易學(xué)和老學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性的闡述，兼收并蓄宋代理學(xué)、fo教特別是禪宗的心性之學(xué)，從而成就以"中和"為本的內(nèi)丹心性學(xué)說。借助于"中和"的觀念，李道純從本體論和修養(yǎng)論的層面上對儒道釋三教的義理作了系統(tǒng)性的深層次的和合，從而加劇了元明清以來三教由對抗進(jìn)一步走向融合的趨勢，客觀上也激發(fā)了元明理學(xué)及心學(xué)在心性學(xué)說上的深入爭論和發(fā)展。

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李道純丹道思想的理論與特色

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