男子丹道術(shù)鐘呂丹法之中乘長生不死法三門

肘后飛金晶

“匹配陰陽”等四法，是鐘呂內(nèi)丹術(shù)的初步功夫，主要技術(shù)是離卦采藥與乾卦勒陽關(guān)。前者機理為“腎氣與心氣相合”，其爐鼎在中丹田與下丹田之間的中宮黃庭，術(shù)語為“下(丹)田返中(丹)田”。后者機理為“使氣不上行以固真水”，命府經(jīng)脾宮，隨呼吸而搬運于命府黃庭之中，稱為“中田返下田”。在此基礎(chǔ)上，修成“胎仙”，亦稱“人仙”。

在“人仙”基礎(chǔ)上，進入中乘“地仙”修煉階段。其第一步便是“肘后飛金晶”。所謂“肘后”指督脈，“金晶”是丹i直傳感現(xiàn)象的喻稱。該法比象于日月運轉(zhuǎn)，認為“日月交合，比進火加減之法也”。鐘呂指出，所謂“肘后飛金晶”，是在“離卦采藥”和“乾卦燒煉勒陽關(guān)”基礎(chǔ)上的“三元用法”;其要旨為:

“離卦采藥，乾卦進火燒煉勒陽關(guān)，始一百日飛金晶入腦，三關(guān)一撞，直入上宮泥丸。自坎卦始，.至良卦止。”.

所謂“飛金晶入腦，三關(guān)一撞”即是丹家所謂“還梢補腦，循督?jīng)_關(guān)”。.鐘呂指出:

“且人身脊骨二十四節(jié)，自下而上三節(jié)，與內(nèi)腎相對。自上而下三節(jié)，名曰夭柱。天柱之上，名曰玉京。天柱之下，內(nèi)腎相對，尾閣之上共十八節(jié)，其中曰雙關(guān)。上九下九，當定一百日，遍通十八節(jié)而入泥丸?！?/p>

丹家煉藥，于子時坎卦一陽初動，循督脈沖透三關(guān)，即為肘后飛金晶。鐘呂指出:

“必于正一陽時，坎卦行持，乃曰肘后飛金品?！?/p>

肘后飛金晶法用后天八卦圖式，離午坎子。其煉法為:

“坎卦陽生，當正子時，非始非終，良卦腎氣交肝氣。未交之前，靜室中披衣握固，正坐盤膝，蹲下腹肚一須臾升身，前出胸而微堰頭于后。后閉夾脊雙關(guān)，肘后微扇一二，伸腰，自尾閭穴如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關(guān)。即時甚熱氣壯，漸次開夾脊關(guān)，放氣過關(guān)。仍仰面腦后，緊偃以閉上關(guān)，·慎勿開之，即覺熱極氣壯，漸次開關(guān)入頂，以補泥丸髓海。須身耐寒暑。方為長生之基?！?/p>

此法又稱“下田返上田”，即下丹田之真黑于坎卦子時一陽初動，引氣依次沖透督脈尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)，上行直入腦中上丹田與泥丸宮。另外，還有所謂“還丹之法伙

“次用還丹之法。如前出胸伸腰，閉夾脊，蹲而伸之，腰間火不起。當靜坐內(nèi)觀，’一如法再作，以火起為度。自丑行之，至寅終而可止。乃曰肘后飛金晶，又曰抽鉛，使腎中氣生肝氣也?！?/p>

上述內(nèi)丹術(shù)，《鐘呂傳道集》稱之為“河車搬運”，以龍虎相交為“小河車”，而以“肘后飛金晶，還晶入泥丸.抽錯添汞而成大藥者，大河車也”。此法完成后，·有得藥之效驗，如各種疾病，不療自愈。閉目暗室中，有圓光如蓋，.周匝全身。金關(guān)玉鎖，封固堅牢，絕夢遺泄漏。.雷鳴一聲,關(guān)節(jié)氣通。八邪之氣不能入。心境自除，，以絕情欲。晝則神采清透，夜則丹田自暖。均顯示出良好養(yǎng)生健身功效。

玉液還丹(玉液煉形附)

“玉液”是指內(nèi)丹行氣內(nèi)煉時舌下所生的甘甜津液。咽此津液下入丹田，稱為“玉液還丹”。丹家認為，“玉液”乃是腎液升騰而成。鐘呂指出:

“玉液，腎液也。上升到心，二心相合而過重樓，則津滿玉池，謂之玉液。若咽之自中田而入下田，則日還丹。若升之自中田而入四肢，則曰煉形?！?/p>

基于上述認識，丹家視玉液為至寶，有專門的咽津之道。鐘呂就此論道:

“咽法者，以舌攪上腭兩頦之間，先咽了惡濁之津，次退舌尖以滿，玉池津生，不漱而咽。凡春三月，肝氣旺而脾氣弱，咽法日用離卦。凡夏三月，心氣旺而肺氣弱，咽法日用糞卦。凡秋三月，肺氣旺而肝氣弱，咽法日用良卦。凡冬三月，腎氣旺而心氣弱，咽法日用震卦。(飛金晶法，一咽亦不妨。)凡四季之月，脾氣旺而四季弱，人以腎氣為根源，四時皆有衰弱。每四時季月之后十八日，咽法日用兌卦。仍與前咽法并用之，獨于秋季止用兌卦咽法，而罷良卦之功。”

上述咽津法是按四季與人體氣運規(guī)律和五行生克而定的。用先天八卦圖式:離居?xùn)|，為春，時辰為卯。春季練功當在晨七、八點鐘之間。翼居西北，為夏秋之交，時辰為未申。夏季練功當在下午三、四點鐘之間。良卦居西南，為秋冬之交，一時辰為戌亥。秋季練功當在晚十一點與十二點間。震居?xùn)|南，為冬春之交，時辰為丑寅。冬季練功當在晨三、四點鐘間。另外，四個季月(農(nóng)歷三、六、九、十二月)，人體脾氣旺而腎氣弱，在這幾個月的十八號，都應(yīng)于辰巳時(十點至十一點間)練功。

鐘呂又指出:“以上咽法.先依前法而咽之。如牙齒玉池之間而津不生，但以舌滿上下而閉玉池，收兩頰，以虛咽而為法。止于咽氣，氣中自有水也。咽氣如一年(三十六次、四十九次)為數(shù)，又次一年(八十一次)，又次一年(一百八十一次)為見驗，乃玉液還丹之法。.行持不過三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真氣愈盛。若行此玉液還丹之法，而于三百日養(yǎng)就內(nèi)丹，真氣才生?！?/p>

以上是咽津方法與每年每次咽津次數(shù)。如配合肘后飛金晶法，則“罷采藥，添入咽法，咽法隨四時而已，此是煉形法”?！坝褚哼€丹”法是道教傳統(tǒng)的養(yǎng)生術(shù)之一，被鐘呂引入內(nèi)丹修煉。其法有很好的養(yǎng)生健身功效。鐘呂指出其效驗為:體色光澤，神氣秀媚。漸畏腥穢以沖口腹，凡情凡愛，心境自除。真氣將足而似常飽，所食無多，飲酒無量。步趨走馬，其行如飛。目如點漆，體若凝脂，給發(fā)再生，皺臉重舒，老去永駐童顏。仰視百步而見秋毫。身體之間，舊痕殘庸，自然消除。涕淚涎汗，亦不見有。圣丹生味，靈液透香?？诒侵g，嘗有真香奇味，等等。

金液還丹(金液煉形附)

玉液還丹是腎氣上升至心，心氣相合而上重樓(喉道)，閉口不出而津滿玉池。金液還丹則不同?！八^金液者，腎氣合心氣而不上升，熏蒸于肺，肺為華蓋，下罩二氣，即日而取肺液。在下田自尾閭穴升上，乃曰飛金晶入腦中，以補泥丸之宮。自上復(fù)下降而入下田，乃曰金液還丹。既還下田復(fù)升，遍滿四體前復(fù)上升，乃曰金液煉形，是亦金生于土之說也?！?/p>

“金液”之說是指肺液。肺屬金。腎氣合心氣含龍虎水火之象，肺金如華蓋籠罩其上，水火蒸薰而成金液，還于下田，復(fù)上督脈人腦中泥丸，即是“金液還丹”。鐘呂就此指出:“金液，肺液也。含龍虎而入下田，則大藥將成，謂之金液。肘后抽之入腦，自上復(fù)降下田，則日還丹。又復(fù)前升，遍滿四體，自下而上，則曰煉形，亦謂之煉形成氣?！?/p>

金液還丹的煉法為:

“當于深密幽房，風(fēng)日凡人不到之處，燒香迭掌盤膝坐。以體蹲而后升，才覺火起，正坐絕念，忘情內(nèi)觀，的確良卦飛金晶入頂，但略昂頭愜項，放令頸下如火，方點頭向前，低頭曲項，退舌尖進后以抵上腭。上有清冷之水，味若甘香，上徹頂r又，下通百脈。鼻中自聞一種真香，舌上亦有奇味，不漱而咽，下還黃庭，名日金液還丹?！?/p>

這是用后夭八卦圖式，由坎卦而至良卦，即由子時到丑寅時一陽初生，將金液大藥自丹田經(jīng)尾聞運行督脈，上入腦中泥丸，再下降返歸黃庭?！白皂斨星跋陆鹚恢逻€黃庭，變金成丹，名曰金丹?！痹跉膺\任督、肘后飛金晶的同時，配之以咽津之法二

“自坎卦為始，后起一升入頂，以雙手微閉雙耳，內(nèi)觀如法，微咽于津。乃以舌抵定牙關(guān)，下閉玉池，以待上腭之津下而方咽。咽畢復(fù)起，至良卦為期。春冬兩起一咽，秋夏五起一咽。凡一咽數(shù)，秋夏不過五十數(shù)、春冬不過百數(shù)。自后咽罷，升身前起，以滿頭四肢五指氣盛方止。再起再升，至離卦為期。凡此后起咽津，乃曰金液還丹。還丹之后而復(fù)前起，乃曰金液煉形?！?/p>

鐘呂認為:“耳是腎彼之門”，因此行此內(nèi)丹術(shù)須“一撞三關(guān)，其氣才上，急須雙手閉耳”，其原因是“恐泄腎氣于外而不入腦中也”。咽津之金液，是氣通任督時舌尖近抵上腭由舌下所生“清甘之水”，其味“甘若蜜味之甜也”，咽下而至黃庭，所以稱金液還丹。

金液還丹是在玉液還丹基礎(chǔ)上進行的。須費時一年左右，方有所成。其成就稱為“焚身”，意即能夠做到任督皆通，金液升降回環(huán)，復(fù)歸坎卦前煉形。“焚身即·是坎卦前煉形。以人身前后言之:肚腹為坤，背后為乾。焚身:午前燒乾為金晶，午后燒坤勒陽關(guān)。金液還丹的效驗是:內(nèi)志清高以合太虛，魂神不游以絕夢寐。陽精成體，神府堅固。四時不畏寒暑。神采變移容儀。陰陽變化，人事災(zāi)福，神靈皆能預(yù)知?！|目凡塵，心絕萬境。真氣充滿，口絕飲食。異氣透出，金色仙肌擴可比玉蕊，等等。

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