道家道教chaodu攝招亡魂到奈河,無船沒橋誰來引渡呢？

渡橋科法橋（攝于甘肅通渭湛龍觀）

道教chaodu攝招時(shí)，會(huì)開五方冥路十方亡魂就算是千里之徑萬里之遙，也可以頃刻而來、咫尺而至。有些人或許會(huì)問，陰間不是說有奈河橋嗎？橋頭不是有孟婆神嗎？這些亡魂怎么能輕而易舉地度過奈河橋，前去受度？

是高功們的運(yùn)神之力把亡魂接過來的，還是隨著十方靈寶天尊放祥光旋轉(zhuǎn)而出地府的呢？究竟是怎么回事？是什么讓亡魂能平穩(wěn)地走過“奈河”呢？今天，小編給大家介紹另外一個(gè)同樣在chaodu過程中，有大神通大慈悲的接引度亡的神仙——法橋大度天尊。

法橋大度天尊，居大羅天，著青帔青冠青圭，坐玉局座，在空玄中，左右二侍真黃衣玄冠執(zhí)圭，是道教九煉天尊之一，地位相當(dāng)于九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火煉丹界天尊等。在道教，渡橋科有祈福求壽的壽橋科，也有度亡的金銀科，法會(huì)現(xiàn)場都會(huì)供奉法橋大度天尊神位。度亡的渡橋科儀，一般在攝招后做。

昆明龍泉觀開放chaodu法會(huì)現(xiàn)場（資料圖）

在道教chaodu渡橋科儀中，因傳承和教派不同，橋的形式也是多種多樣的，道場的場面也很莊嚴(yán)，也是演教的方式之一。限于篇幅，這里就不介紹怎么設(shè)壇搭橋、“度魂車”了。簡單說說，渡橋是做什么，法橋大度天尊又是如何度人的呢？

眾魂到奈河，膽戰(zhàn)兮而心寒；逝者臨苦海，魂飛兮而魄散。行善者，仙童接引金橋路；作惡者，夜叉推人奈河中。銅蛇口內(nèi)吐毒火，鐵狗睛中起寒煙。牛頭扶戟，馬面橫槍?？嗪Ｔ┎?，非慈航接引難通；叢樹深密，得慧力光明可度。一般將奈河和苦海相提并論，亡魂在奈河之上多膽顫。所以，一般都會(huì)在請來的神虎何喬二大元帥、冥陽開路五道將軍等在奈河上幫忙開路度魂。

渡橋，一般分金橋、銀橋兩部分。一頭在地府或者靈堂，一頭在清都或者法壇，類似我們現(xiàn)在的過河大橋和過街天橋，是連接仙境和地府的要道，橋頭、橋尾有仙官、獄卒把守，威儀森嚴(yán)。亡魂通過此橋后，就意為已離幽界，將入清都。在渡橋法會(huì)中，一般由高功法師或齋主扶靈位度過橋，直至橋尾。

昆明龍泉觀開放chaodu法會(huì)現(xiàn)場（資料圖）

在苦海奈河之上，法橋大度天尊以好生之德，至仁接物，布梯航于苦海，度群品于迷津。鬼哭神愁，可依據(jù)經(jīng)功而濟(jì)度，在奈河之上教化眾生。在道教的祈壽科儀，還是度亡科儀，法橋大度天尊都接引眾生上法橋，時(shí)時(shí)常救度。

在渡橋科后，先當(dāng)沐浴，以凈其身?；蛐刑灬t(yī)，以療其魂。次人法筵，而享其祭。聞經(jīng)聽法，入壇受度。皈依受戒，南宮受煉。隨愿托化，若赴蓬島。在南宮受煉前，法橋大度天尊也會(huì)廓施妙力，宏運(yùn)靈通，為建升天之法橋、庸辟凌空之俓路，伺膺煉度，即獲超升。在煉度過程中，以昭離之精，濟(jì)煉亡魂而成竅。

甚至，在道教與橋相關(guān)的科儀中，法橋大度天尊都會(huì)被禮請臨壇，虹橋架空，接度昏蒙，密契靈寶嗣師之旨，廣宣太上度人無量之章。

志心稱念法橋大度天尊，不可思議功德。

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