宋元時(shí)期:宋代丹道大師李簡(jiǎn)易

李簡(jiǎn)易，號(hào)玉溪子，南宋時(shí)南寧袁州（江西宜春）人。幼習(xí)儒業(yè)，不遂志，于道fo經(jīng)典，星算醫(yī)卜，靡不究心。尤愛(ài)金丹訣，遂參訪江湖，曾兩遇純陽(yáng)真人，后又遇劉海蟾藍(lán)養(yǎng)素授。著《玉溪子丹經(jīng)指要》三卷(見(jiàn)《道藏·玉溪子丹經(jīng)指要序》)。

李簡(jiǎn)易自序

仆家宜春郡城之東，遠(yuǎn)祖朝議觀，休官修道，自號(hào)王溪叟（今大族不稱郡望皆止稱玉豁）。兩遇純陽(yáng)真人而不悟。（一於岳山松樹(shù)下，再於岳陽(yáng)樓月夜聞笛聲）后再游南岳欲見(jiàn)藍(lán)養(yǎng)素，道中逢一人荷釘鉸之具者謂公曰：公非李某乎？往岳山見(jiàn)養(yǎng)素乎？公曰：然，如此則煩公寄一信於藍(lán)，云：劉處士奉問(wèn)先生十月懷胎如何出得？遂，長(zhǎng)揖而去。公行數(shù)里悒怏不快，因思此人既知余姓名，又知余心事，且言不類俗。因詢求之不復(fù)得矣！既見(jiàn)藍(lán)，具述所言。藍(lán)曰：眉間得無(wú)白痣乎？曰：有，藍(lán)曰：此劉海蟾也。吾養(yǎng)成圣胎，若非此人不能證果，公更為我言之。公曰：劉處士奉問(wèn)先生十月懷胎如何出得？藍(lán)撫掌大笑，惟聞頂雷隱然見(jiàn)一人如雪月之輝與藍(lán)無(wú)異直上沖霄，而藍(lán)已逝矣！公焚香嘆息而退。今岳山長(zhǎng)笑先生是也。（見(jiàn)本家奇遇傳及宜春志）公歸取神仙傳記道書(shū)諸子閉門(mén)不通賓客，晝?nèi)张嫖磶滓酂o(wú)疾而逝。（有顯觀集行于世）仆其嗣孫也，幼習(xí)儒業(yè)雖不遂志。其於道fo經(jīng)典星笙醫(yī)卜靡不究。心獨(dú)於金丹一訣尤酷意焉。于是參訪江湖，奔馳川陸。雖乞丐者亦拜而問(wèn)焉。以夙志不回天誘其衷。得遇至人於桂仙坊王子miao內(nèi)，繼而再遇于江陵府。一言點(diǎn)化，頓悟七返九還之旨。嘗寄跡武當(dāng)襄漢江淮莫不經(jīng)游。其間鮮有明達(dá)圓機(jī)之士，遂絕口不談一玄字，迨景定癸亥（南宋，理宗1263年）自荊襄而星沙郎關(guān)不遠(yuǎn)矣。時(shí)逢故里之人，話間詢及親舊，而壯者老老者逝，不覺(jué)流涕。因此念曰：紫陽(yáng)真人有云，自為計(jì)則得矣，靳因天道罪莫大矣。即啟心禱天，開(kāi)金關(guān)玉匙。集而為《悟真篇指要》，《長(zhǎng)生久視之書(shū)》。及《辯惑論》或問(wèn)法語(yǔ)，尤慮法象未盡，又述義皇作用，以明符火進(jìn)退，可謂漏天機(jī)矣。有志於道者，當(dāng)自珍惜所得。人人修煉個(gè)個(gè)圓成，功滿德就同證仙果。或生輕慢殃禍立彰。其中語(yǔ)句鄙質(zhì)，無(wú)過(guò)入室中實(shí)事，好道君子宜細(xì)味之，倘有所悟乃天所賜。不在仆區(qū)區(qū)之口傳也。

時(shí)景定五年歲次甲子四月（1264年）圓望。

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