宋元時(shí)期:清和宗師尹志平

2003年10月，在陜西華山，各大媒體舉行了一場(chǎng)現(xiàn)代版的“華山論劍”，邀請(qǐng)金庸先生參加。

當(dāng)時(shí)曾經(jīng)發(fā)生了一件事：金庸老師坐轎子上山，途中被陜西道教協(xié)會(huì)的道士阻攔了，，原因是道教工作人員認(rèn)為金庸在《神雕俠侶》中，偽造了尹志平奸污小龍女的事件。這一事件侮辱了全真道。后來雙方人員協(xié)調(diào)了好一陣子，陜西道士才同意放行，讓金老師得以上山。

那么，歷史上真實(shí)的尹志平，究竟是什么人物呢？

尹志平（1169～1251）為元初著名全真道士。字太和，祖籍河北滄州，宋時(shí)徙居萊州（今山東掖縣）。生于金大定九年（1169）。幼穎悟，讀書日記千余言。年十四遇馬鈺，遽欲棄家入道，父不允，遂伺機(jī)潛往。后被追還，鎖閉靜室。無何，復(fù)遁去。逃之再三，父始從之。初住昌邑（今屬山東）之西庵。金明昌二年（1191），參邱處機(jī)于棲霞（今屬山東），遂執(zhí)弟子禮。久之，盡得邱之“玄妙”。此后，又問《易》于郝大通，受箓法于王處一。于是道名四播，遠(yuǎn)近尊禮，參道者不絕。繼住濰州（今山東濰坊市）之玉清觀，主盟齊東者二十年。元太祖十四年（1219），成吉思汗自乃蠻派使臣劉仲祿征召邱處機(jī)，聞志平為處機(jī)之上足，乃假道濰州，偕同志平去萊州昊天觀見處機(jī)。對(duì)于邱處機(jī)之絕金、宋就元聘，起了贊畫的作用。第二年，隨邱處機(jī)北上燕京，西覲成吉思汗于大雪山，為處機(jī)十八隨行弟子之冠。元太祖十九年，隨處機(jī)返燕京，居長(zhǎng)春宮。當(dāng)是時(shí)，全真道聲名遠(yuǎn)播，四方尊禮者云合。志平曰：“我無功德，敢與享此供奉乎！” 乃退居德興（府治今河北涿鹿）之龍陽觀，尋隱煙霞觀。邱處機(jī)卒時(shí)遺命志平嗣教（或云遺命宋道安嗣教。待處機(jī)喪事終，宋以年老請(qǐng)志平代），是為全真道第六代掌教宗師。

尹志平掌教后，元統(tǒng)治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以繼續(xù)發(fā)展。太宗四年（1232），窩闊臺(tái)南征還燕京，志平迎見于順天，帝令皇后代祀香于長(zhǎng)春宮。太宗六年，皇后遣使勞問，賜道經(jīng)一藏。太宗七年春，去沁州（今山西沁源）主黃箓醮事。九月，達(dá)平陽（今山西臨汾），命宋德方率眾編纂《大元玄都寶藏》，志平為之請(qǐng)旨并籌措經(jīng)費(fèi)。同年，為尊顯其祖師，又去陜西興復(fù)佑德、云臺(tái)二觀，太平、宗圣、太一、華清四宮，以翼祖庭。“時(shí)陜右甫定，遺民猶有保柵未下者，聞師至，相先歸附，師為撫慰，皆按堵如故?！雹偬诎四昵?，奉旨試經(jīng)云中，度千人為道士。返燕京途中，“道經(jīng)太行，山間群盜羅拜受教，悉為良民。出井，歷趙魏齊魯，請(qǐng)命者皆謝遣，原野道路設(shè)香花，望塵迎拜者，日千萬計(jì)，貢物山積”。②以上所記，難免有所夸大，但表明尹志平掌教時(shí)期，全真道的影響是很大的。姬志真《南昌觀碑》云：“長(zhǎng)春真人應(yīng)召之后，大闡門庭，室中之席不虛，戶外之屨常滿。及嗣教清和真人（指尹志平--引者注）作大宗師，寵膺上命，簪裳接跡，宮觀相望，雖遐方遠(yuǎn)裔，深山大澤，皆有其人?！雹厶谑甏?，尹志平年屆七十，將教事付李志常，而歸隱于大房山之清和宮。定宗三年（1249）春，特旨賜“清和演道玄德真人”號(hào)，又賜金冠法服。憲宗元年（1251）春逝世。中統(tǒng)二年（1261），詔贈(zèng)“清和妙道廣化真人”。至大三年（1310），加贈(zèng)“清和妙道廣化崇教大真人”。

他平生所作詠懷、遣興、唱和、勸戒等詩詞歌頌甚多，結(jié)為《葆光集》三卷。其弟子段志堅(jiān)編輯《清和真人北游語錄》四卷，為其平時(shí)與弟子講道之言論。其中多勉勵(lì)弟子忍讓謙恭、苦己利人、行善遠(yuǎn)惡、積行累功之語。告誡弟子于教門興盛之際，尤須努力修行，不能安享其成而無所作為。他認(rèn)為圣人設(shè)教，是為誘人為善，修道者唯有積行累功，克己濟(jì)人，方能得道，勿以“小善為無多益而不為，見小惡為無甚傷而不去?！?/p>

他勤于誨人，嚴(yán)于律己。一生不慕榮利，甘居淡泊，連當(dāng)時(shí)人所共慕之掌教職位，亦持謙讓態(tài)度。當(dāng)邱處機(jī)居長(zhǎng)春宮，四方請(qǐng)謁不絕之時(shí)，以“我無功德”，不敢享此供奉為辭，而退隱于僻處；當(dāng)邱處機(jī)逝世，遺命其繼任掌教時(shí)，則欲絕跡遠(yuǎn)遁，只因眾人敦請(qǐng)，始勉從之；當(dāng)掌教十一年后，又以年老為辭，請(qǐng)李志常代主教席，而隱居修煉。這在元代“二教”（指fo、道--引者注）設(shè)官如有司”，“道官出入，騶從甚都，前訶后殿，行人辟易，視都刺史、郡太守?zé)o辨”④之時(shí)，尤為難得。

注： ①②③　《道藏》第19冊(cè)743頁，743頁，第25冊(cè)420頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯(lián)合出版，1988年 ④　《吳文正集》卷四十七：《撫州玄都觀藏室記》

元朝，元憲宗時(shí)期，政府組織2次fo教和道教的國(guó)家級(jí)大辯論， 當(dāng)時(shí)，全真派已經(jīng)成為道教中最大的門牌，尹志平挺身而出、整理典籍，率領(lǐng)道教屆與fo教辯論，雖然2次辯論的結(jié)果都是fo教勝出，全真道也受到打擊，但尹志平危難時(shí)期 勇挑大任的精神卻值得敬佩。元憲宗元年(1251)卒，年83歲。有《葆光集》。

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