太極不可忽視丹田內(nèi)轉(zhuǎn)

丹田平圈：，內(nèi)氣在丹作水平轉(zhuǎn)圈。左轉(zhuǎn)，右轉(zhuǎn)，都要轉(zhuǎn)用云手配合進(jìn)行。丹田側(cè)立圈所謂側(cè)立圈就是人體正面成九十度角運(yùn)轉(zhuǎn)正好與任督兩脈轉(zhuǎn)法一樣，但可正轉(zhuǎn)反轉(zhuǎn)。動作配合：如命君學(xué)過楊式太極拳就簡單了，就是楊式太極拳的起式手繃起和履下的動作，但注意要劃成圈。反轉(zhuǎn)就是先履后繃，但有些變形有點(diǎn)象楊式太極拳里的按，也注意要劃成圈；丹田正立圈就是與人體在同個平面，也可正轉(zhuǎn)反轉(zhuǎn)動作配合用纏絲單手但不是正宗的纏絲單手胯作立式圓形運(yùn)動沒有平運(yùn)動這一點(diǎn)十分重要，手劃立圈。轉(zhuǎn)右圈用右手式；轉(zhuǎn)左圈用左手式。丹田

斜圈有兩個，兩個圈之間呈90度與側(cè)立圈45度。動作配合用背折靠。正轉(zhuǎn)反轉(zhuǎn)自由進(jìn)行都要練。老師就是這樣教我的，我原封不動轉(zhuǎn)送給你。目標(biāo)是練出混元力。好象前幾年有一本武術(shù)雜志也介紹過的，只是說法稍有不同，動作好象沒有。練成過后，就是丹田氣練成球形后，運(yùn)用到拳路中去，然后再運(yùn)用到推手中，再到爛采花中，用于實(shí)戰(zhàn)。不知道講清楚沒。

那個圈的造形就象化學(xué)分子的造形的意思。

一個圈一個圈的練，先立圈，后平圈，最后才是斜圈。練成球的動作配合也是用云手，但是這個云手的勢道就有升降開合了。和練平圈的云手作平面運(yùn)動不同。

丹田內(nèi)轉(zhuǎn)就是河圖洛書中的中為五的數(shù)，屬中土黃庭，四正，四偶與其相和成八卦，各成十五之?dāng)?shù)。并與自然界風(fēng)，火，雷，澤相喻合，以至無極。這大概是人和自然界的大周天和小周天的關(guān)系。我也不一定說得對，大家看陳鑫拳論就是。

"丹田內(nèi)轉(zhuǎn)"練起來真的很復(fù)雜,就是有師傅手把手地教都不容易掌握,這必須要有"悟性".我很早就知道"丹田內(nèi)轉(zhuǎn)"這種內(nèi)功術(shù),練陳拳不懂氣沉丹田與"丹田內(nèi)轉(zhuǎn)"相結(jié)合,與練楊拳也就僅僅形式區(qū)別而已,好象練新架尤其如此,我?guī)煾抵v過胸腰折疊就是"丹田內(nèi)轉(zhuǎn)"之外形表現(xiàn),但當(dāng)初以保健為主還真沒認(rèn)真地去學(xué).可見明師之重要啊!.

哦!用圖形畫出來平面圖就是一個圓圈中間一個米字,立體圖就象一個圓球中間橢圓雙線米字形立體圖是不是這樣的呀?

ok,完全正確，不過我絕對不是高手，只是不太保守而已。

手指向前轉(zhuǎn)法象車輪向前滾，向后滾的，人體不可左右晃?？偠灾炙鶆澋娜εc所練的丹田圈是一樣的。這也是以手領(lǐng)臂，以臂領(lǐng)身的練法。

這就是黃庭經(jīng)的作用。如命君不仿研究一下黃庭經(jīng)自有好處，我最近就在研讀該經(jīng)典。陳氏小架網(wǎng)上有可供下載。

還有君盡可能每天站無極樁或混元樁，站樁的時候不要過份去意守丹田易遺精，以數(shù)息為好比較安全。一定要做收功就練拳的收勢動作抖動全身。這樣使內(nèi)氣充足。轉(zhuǎn)圈的時候不要意念太重，否則易氣漲，萬一出現(xiàn)氣漲不要急，按摩腹部往下推直至放屁。

一個螺絲釘朝右轉(zhuǎn)便降下去，朝左轉(zhuǎn)便升起來，這就是左起右落。螺絲釘為什么要做成這個樣子呢?因?yàn)橐话闳俗鍪露加糜沂?，而右手這樣轉(zhuǎn)時，便覺順?biāo)斓昧?。這又是什么道理呢?很多人會以為這不過是習(xí)慣，假如從小左手用慣了，還不是一樣嗎?實(shí)際上，也確有少數(shù)人從小就用左手拿筷子的、甚至還有用左腳踢球的呢。其實(shí)這不完全是屬于習(xí)慣，這主要是人身內(nèi)的中氣向左或向右旋轉(zhuǎn)時，有著不同的效果所致。男的右轉(zhuǎn)時為開為蓄、左轉(zhuǎn)時為合為發(fā)，女人則反之。使用左手左腳到底還是少數(shù)。這種規(guī)律，每個人都可簡單地試驗(yàn)來證明，除了轉(zhuǎn)螺絲之外，也可以用左手或右手，反復(fù)地抽回來打出去，就可以明白哪只手比較得勁了。這就是中氣轉(zhuǎn)動方向，對于用勁的性質(zhì)有著絕對的決定作用，也就是左右對起落有個絕對的關(guān)系，而不是相對關(guān)系。但是一般人也許還感覺不到中氣的活動，也就一時難以理解。從中國古代有關(guān)醫(yī)療或氣功的書籍中，便可見到“男左女右”“男則左轉(zhuǎn)、女則右旋”等等的說法。這個規(guī)律雖然早被發(fā)現(xiàn)，且又記載得如此明確，但由于只有極少數(shù)人留意到它，而且，也只有更少數(shù)的人能夠從自己的身上求得證實(shí)，所以它幾乎一直是默默無聞的。如要教人承認(rèn)這個規(guī)律，最好請他自己練功夫，練到某個程度，自然就心領(lǐng)神會，而不需任何解釋了。正因?yàn)橐话闳硕家子诎炎笥业幕顒涌闯墒峭耆鄬Φ?，所以這個規(guī)律在練功夫方面就顯得特別重要，必須把其搞清楚。

中氣在丹田內(nèi)做向左或向右的旋轉(zhuǎn)時，它為什么會表現(xiàn)出不同的效果來呢?這就是由于主宰一身左右之陰陽硚脈的作用。硚脈之所以稱為躋脈，因?yàn)樗袀€與眾不同的特點(diǎn)。例如中氣向前轉(zhuǎn)，會對前面的任脈起推動作用；中氣向后轉(zhuǎn)，對后面的督脈起作用。但對硚脈來說，情況就不同了。對男人來說，中氣向右轉(zhuǎn)時，并不是對右邊的陰陽躋脈都有推動力，而是根據(jù)中氣本身左起右落的自然規(guī)律，以及硚脈陰升陽降的特點(diǎn)，只對其中的陽硚有所推動；而且還不是只對右邊的陽躋有推動力，對左邊的陽硚也有推動力。同樣，中氣向左轉(zhuǎn)時，不僅對左邊陰躋有所推動，同時對右邊的陰躋也有推動力(以上情況只在練拳到高級階段時才能自覺地完全如此；在初步時，中氣在丹田內(nèi)還不能有意識地進(jìn)行轉(zhuǎn)動，即使有點(diǎn)作用，也只和一般人一樣是屬于自發(fā)性的；在中層開始時，中氣只是晃動，一邊實(shí)，一邊空虛，即有一邊空虛，也就談不到任何作用了)。對陽硚的推動效果，就使得手足陽脈變實(shí)，陰脈變虛，而成為開或蓄的過程；對陰脈的推動就使得陰脈變實(shí)，陽脈變虛，而成為合或發(fā)的過程。練拳的同時，當(dāng)然還有任督二脈開合的作用。至于和躋脈近于并行的維脈的作用，在此可以稍微說明一下。維者，維持調(diào)和之意。例如練螺旋勁的松緊，在一個開或合的過程中，往往有兩三個轉(zhuǎn)換或波動。由于維脈天生有一種“阻尼”作用，在“氣壓”激增時，起一種節(jié)制作用，而在其衰退時，則起一種遲滯作用，這就使它可以拉平波動，而使用勁平衡起來，很像電氣回路中濾波器電容的作用。中氣雖然對維脈也有直接聯(lián)系，但是維脈還是作為躋脈的助手而進(jìn)行工作的。氣的開合情況很像一個氣球，開時“支撐八面”如球的鼓起，對外有吸收的作用；合時“專主一方”如氣球之放氣，對外有沖擊的作用，這便是武術(shù)上“引進(jìn)落空合即出”的原理。

在練拳中應(yīng)如何逐步配合利用這個“左起右落”的規(guī)律呢?在這個規(guī)律的配合中，主要有一個問題，就是在架子的動作上所有的左右虛實(shí)，對于蓄發(fā)的關(guān)系往往不得不和這個規(guī)律相矛盾；另一方面，由于練氣程度的限制，要有意識地利用這個規(guī)律，也必須等到最后“丹田氣轉(zhuǎn)”的階段才行，而要充分發(fā)揮這個規(guī)律，則須等到躋脈打通循環(huán)以后才行。我們?nèi)耘f按練氣的三個程序來討論這個配合的問題。

第一步，“練精化氣”的階段。在氣的方面，所練的是任脈的上、下提放，這和丹田旋轉(zhuǎn)的距離不遠(yuǎn)，還談不上由丹田發(fā)動硚脈的問題。在虛實(shí)方面，這時主要是重心的轉(zhuǎn)移問題。重心轉(zhuǎn)移只能根據(jù)架子的需要，不能根據(jù)“左右起落”的規(guī)律，若是一定要根據(jù)“左起右落”的規(guī)律來練，有時就不能利用重心的轉(zhuǎn)移來變化虛實(shí)了。

第二步，“練氣化神”的階段。在氣的方面，所練的是任督脈的循環(huán)和丹田的晃動。其中丹田的左右晃動對硚脈是會有較大推動作用的，但這種作用只能為打通硚、維脈打下基礎(chǔ)，還不能使硚脈發(fā)揮正常的作用。比如中氣右晃時，其效果和右轉(zhuǎn)而開是顯然不同的。右晃時，右實(shí)左空，右邊的陰陽硚脈便會全都充實(shí)起來，而左邊全都成為虛空，這顯然就不能達(dá)到開的效果。在虛實(shí)方面，主要就要靠這種氣的晃動來分，其對“左起右落”的規(guī)律所造成的矛盾，也和第一階段相似。假如一邊全實(shí)，一邊全空，并且是百分之百的晃動性質(zhì)，那么在左右轉(zhuǎn)變時，可以說是毫無開合作用的。實(shí)際上當(dāng)不至此。在第二步向第三步過渡時，丹田氣便能轉(zhuǎn)了，這就開始要打通硚脈的循環(huán)，發(fā)揮出它的“陰上陽下”的特點(diǎn)，以便主要依靠躋脈，進(jìn)行以氣運(yùn)身，可逐步地由開合造成左右、前后的活動，而不再是由左右、前后的活動來造成開合。從而，也就可在虛實(shí)變化中保證不偏不倚了。

第三步，“練神還虛”的階段。在氣的方面，各路氣脈，包括硚脈在內(nèi)，都逐步走成循環(huán)，丹田氣也能逐步轉(zhuǎn)成了立體的太極圖路線。在這個階段里，丹田氣向右、向下、向后轉(zhuǎn)時，對于也向下走的陽躋脈有助長作用。同時，向后面轉(zhuǎn)時，雖然有向下的趨勢，但因尾間不通，加以吸提的作用，反而向上時督脈起推動作用，于是全身就造成了開。丹田氣向左、向上、向前轉(zhuǎn)時，對于邊向上走的陽躋有助長作用，同時向前面轉(zhuǎn)時，雖有向上的趨勢，但因手足發(fā)勁，氣都上走陰躋，加以呼吸的作用，故任脈氣仍降至丹田，全身就造成了合。此外，丹田氣本身也有個“右開左合”的特性，便也成為推動督脈而吸引任脈的主要原因之一。

以上是王培生關(guān)于太極用意不用力的論述里面關(guān)于丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的精辟部分，論述精辟，境界高深。在初步時，中氣在丹田內(nèi)還不能有意識地進(jìn)行轉(zhuǎn)動，即使有點(diǎn)作用，也只和一般人一樣是屬于自發(fā)性的；在中層開始時，中氣只是晃動，一邊實(shí)，一邊空虛，即有一邊空虛，也就談不到任何作用了。

太極拳中折疊釋義及其價值怎樣才能練成太極拳家

《行功心解》中講：“往復(fù)須有折疊，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換”。

“折疊轉(zhuǎn)換”是太極拳的重要特征之一，“折疊勁”，即拳論中講的“正反相生，陰陽折疊”，無論是在技擊、養(yǎng)生、美學(xué)、哲學(xué)，還是在傳統(tǒng)文化方面均體現(xiàn)了其無窮魅力。如何正確理解太極拳中的“折疊轉(zhuǎn)換”，對太極拳的修煉非常重要。

“折疊”釋義

“折疊”的基本釋義為：把物體的一部分折過來與另一部分挨在一起，詳細(xì)解釋為彎曲、重疊起伏、曲折重疊等?！短珮O拳全書》中說：“這種折疊的做法是，在運(yùn)動到盡頭，將要做下一動作之時，如下一動作是要往下和往前行，那末就要先向上一折，再往后--疊，然后再接做下一拳式，這樣就與下一動作的勁很自然且呈曲線緩和地連接上了”。歷代名家也對“折疊”進(jìn)行了闡述，楊澄甫講：“與人對敵，或來或往，折疊即曲肘彎肢之式，折背敵其身手”；陳微明講：“折疊者，亦變虛實(shí)也。其所變之虛實(shí)，最為細(xì)微。太極接勁，往往用折疊，外面看似未動，而其內(nèi)已有折疊。進(jìn)退必交換步伐，雖退仍是進(jìn)也”；姚馥春、姜容樵在《太極拳講義》中說：“折疊者，即變化橫豎也。其往來之橫豎、虛實(shí)不定，要有知覺，進(jìn)前退后，必須變化隨機(jī)，進(jìn)退轉(zhuǎn)換，亦要奇正相生，進(jìn)亦要退，雖退亦仍能中敵也”。綜合分析，筆者將“折疊勁”概括為三個方面：

（1）形體彎曲

從人體生理結(jié)構(gòu)分析可知，凡是關(guān)節(jié)處均存在肢體彎曲，即關(guān)節(jié)處均有折疊勁。從指關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、跨關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)等處處有折疊，在習(xí)練太極拳中要處處體現(xiàn)折疊勁。正如機(jī)械結(jié)構(gòu)中的移動、旋轉(zhuǎn)等基本運(yùn)動副構(gòu)成了各種復(fù)雜機(jī)構(gòu)的空間運(yùn)動，人體通過各個關(guān)節(jié)處的折疊變化，可以進(jìn)行各種運(yùn)動，完成各種動作。太極拳各個動作分解后就是各個關(guān)節(jié)和肢體之間的相對運(yùn)動，人體各個關(guān)節(jié)好比是機(jī)械機(jī)構(gòu)中的“連接副”，完成單個零件的裝配并保證它們具有相對運(yùn)動。因而，折疊勁體現(xiàn)在身體各處，正是身體各處的往復(fù)折疊構(gòu)成了太極拳的各個基本動作。但是，并不是肢體的彎曲就構(gòu)成了太極拳的折疊勁，折疊勁是建立在太極拳動作的基本要領(lǐng)和基本原則之上的，如中正圓和、沉肩墜肘、非圓即弧、屈膝圓襠、節(jié)節(jié)貫穿等。同時，折疊勁往往伴隨著掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八種勁法。如陳辦：極拳中收勢“金剛搗碓”一式中，兩手雙折腕，同時右腿上步，完成“三盤并取”，兩手的折疊勁中又有向上的抖勁、撩勁。又如“懶扎衣”接“六封似閉”時，右手先往外掤，再往里收，在完成折疊勁的同時體現(xiàn)出了掤勁。

（2）動作起伏

太極拳動作的基本要求就是快慢相間、動靜相宜、連綿不斷等，無論是單個式子還是整個套動作均要求快慢相間、動靜相宜，好似波浪前行。《太極拳論》中講：“靜如山岳，動若江河。”《孫子兵法》也講：“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動如山，難知如陰陽，動之如雷霆。”但在太極拳中，快，要快而有序，不丟動作，不抄近路，不手忙腳亂，不散神韻，給人以輕盈、快捷的果敢之美；慢，要慢而有意趣、有氣勢、有勁道，不停不呆滯，給人以沉著、冷靜、穩(wěn)重之美。正如馬虹先生講：“快而不亂、慢而不滯?！闭沁@種快慢、動靜的變化構(gòu)成了太極拳的折疊勁，這種折疊勁不但給人以美感，更能御敵于瞬間。特別是在太極拳技擊中，折疊勁最為明顯的一個特征就是突然性，動作的突然變化令敵毫無防備，出其不意，如陳式太極拳在動作轉(zhuǎn)換處要挾，這對技擊非常重要。當(dāng)與敵人處于相持階段時，只有突然性的動作變化才能緩解危機(jī)，以迅雷不及掩耳之勢完成戰(zhàn)局的扭轉(zhuǎn)。

（3）勁力轉(zhuǎn)換

折疊勁不僅體現(xiàn)在肢體動作上，更表現(xiàn)為意念、呼吸的折疊，即內(nèi)勁的折疊。太極拳就是外勁和內(nèi)勁相互帶動、相互協(xié)調(diào)的過程，外部勁力的變化必須與內(nèi)勁相配合，否則只是單擺浮擱，無法真正體會太極奧妙。意念的鍛煉對習(xí)練太極拳非常重要，意念的集中及變換對外勁的影響極大。意念的集中就是要摒除雜念、集中精力，將意識集中到練拳上；而意念的變化就是要“勢勢存心揆用意”，仔細(xì)琢磨招法的運(yùn)用、動作的含義，技擊時積極地變化思維制服敵人。習(xí)練陳式太極拳時主要采用逆腹式呼吸，而通過呼吸的變化帶動丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)作為陳式太極拳的特殊內(nèi)功，最能體現(xiàn)折疊勁。拳論云：“內(nèi)不動，外不發(fā)”，“腰不動，手不發(fā)”。打起拳來，小腹內(nèi)部內(nèi)氣鼓蕩，翻江倒海，外形則轉(zhuǎn)臂旋腕，旋腕轉(zhuǎn)背，旋踝轉(zhuǎn)膝，以丹田內(nèi)轉(zhuǎn)為核心（原動力），貫串整體一系列的螺旋運(yùn)動。丹田內(nèi)轉(zhuǎn)要求與外部的胸腰折疊相結(jié)合，以腰為軸，以太極核的離心力和向心力帶動全身，走立體螺旋勁，從腰到四肢。

“折疊”的價值

（1）防身技擊

馬虹先生講：“太極拳技擊力求‘以其人之力還治其人之身’，這種，借力打力，的技法就是太極拳中的‘折疊勁’?！?a href="/ddjy_100/44.html">老子曰：“反者，道之動?！标愂教珮O拳的動作均是欲合先開、欲開先合、欲上先下、欲下先上、欲左先右、欲右先左、欲要先給、欲給先要，從而造勢借力，還擊彼身。這種在外行人看來“扭來扭去”的動作就是往復(fù)折疊，是太極拳的重要特征。如陳式太極拳中“雙震腳”一式中，右手下按、上托、下拍，同時身體重心的下沉、升上、再下沉均是“一波三折”的折疊勁；“掩手肱錘”一式中，右拳欲要打出去，先要往收在腹前，同時吸氣，打出去時同時呼氣，氣沉丹田，好似彈簧一樣，通過“折疊”進(jìn)行蓄能，再進(jìn)行釋放。

另外，在太極拳技擊戰(zhàn)略中的“聲東擊西”、“上下相隨”、“欲擒故縱”、“引進(jìn)落空”等均是“折疊”的空間表現(xiàn)；而“快慢相間”、“以快制慢”都是“折疊”的時間表現(xiàn)?！短珮O拳經(jīng)譜》中說因時制宜，中藏妙訣，上行下打，斷不可偏。聲東擊西，左右威宣，寒往暑來，誰識其端？”“折疊”的時空表現(xiàn)就是要隱藏自己的真實(shí)目的，迷惑敵人，從而擊其不意，攻其不備。陳長興說滾栓搭掃，閃驚巧取，聲東擊西?！比纭蛾愂教珮O拳要訣》中描述“單鞭”為“聲東擊西勢電強(qiáng)，此勢貴在善用方”。

（2）健身養(yǎng)生

眾所周知，太極拳在提高人體機(jī)能、增強(qiáng)免疫力和抵抗力方面具有特殊功效。特別是傳統(tǒng)的陳式太極拳的功效更為明顯，馬虹先生對其概括為：拳走低勢以固根；輕沉兼?zhèn)湟猿趾?；順逆纏絲以舒經(jīng)；丹田內(nèi)轉(zhuǎn)以煉精；周天開合以練氣；意念調(diào)控以練神；對拉拔長以壯骨；拳式繁難以健腦?，松活彈抖以化瘀；汗流不喘以延年。其中，“拳走低勢”、“輕沉兼?zhèn)洹?、“順逆纏絲”、“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”、“周天開合”、“意念調(diào)控”、“松活彈抖”均與“折疊”有關(guān)。

傳統(tǒng)陳式太極拳的拳勢均走低架，正如陳發(fā)科講“打起拳來要像坐在小板凳上一樣，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)摹?，特別是虛實(shí)變換、重心倒換均走“鍋底弧”，虛實(shí)和重心的變化也均是遵循欲左先右、欲右先左等原則，正式“低架”和“折疊”鍛煉了下肢；無論是太極拳的整個套路還是單個動作，行家練起來都是輕沉兼?zhèn)?，“輕”與“沉”的交替變化就是“折疊”，這種“折疊”變化鍛煉人體的平衡能力；順逆纏絲作為陳式太極拳的獨(dú)有特征，通過這種螺旋運(yùn)動可以促進(jìn)全身血液循環(huán)、疏通經(jīng)絡(luò)，而順纏與逆纏的變化就是空間上的“折疊”，且這種“折疊”是往復(fù)進(jìn)行；丹田內(nèi)轉(zhuǎn)是太極拳的奇特內(nèi)功，通過練習(xí)可以“煉精化氣”“還精補(bǔ)腦”，可以增強(qiáng)消化系統(tǒng)的吸收功能，增強(qiáng)性功能，培養(yǎng)真氣，增強(qiáng)內(nèi)分泌，產(chǎn)生性激素，從而達(dá)到健美、健腦、嫩膚；周天開合是太極拳呼吸與動作像配合的方式，一呼一吸，丹田運(yùn)轉(zhuǎn)一周，真氣所循經(jīng)旋轉(zhuǎn)一個周天（大周天、小周天或小小周天），拳式動作即基本上為一個開合，或謂之丹田內(nèi)轉(zhuǎn)一呼一吸，真氣循環(huán)一周，肢體形之于外，則一個開合，無論是“開合”、“呼吸”均與“折疊”息息相關(guān)；太極拳除了肢體動作折疊外，還要注重意念的折疊，即對意念進(jìn)行調(diào)控；松活彈抖是陳式太極拳勁力的一個基本特征，是在全身放松的基礎(chǔ)上，以丹田內(nèi)轉(zhuǎn)為核心，借助腳蹬地的反彈力，在一瞬間發(fā)放出來的一種螺旋震蕩式的爆發(fā)力，就像壓縮的彈簧被突然彈開，一種膨脹的沖擊力，而這種彈抖勁就是一種折疊勁，只有折疊變化才有松活彈抖。

（3）美學(xué)情操

太極拳是中華傳統(tǒng)武術(shù)，更是一種高雅藝術(shù)，是形態(tài)美和意境美的完美結(jié)合?！拜p如楊花，堅(jiān)如金石，威比虎猛，鷹揚(yáng)比急，行同乎水流，止牟乎山立”，處處體現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)之美。陳鑫說心無妙趣打拳，則打不出好景致。”觀看太極拳猶如行云流水，好似滾滾波濤，一浪又一浪，一波又一波，這種動態(tài)美正是“折疊”的外現(xiàn)，沒有折疊就沒有波動，好似一潭死水，沒有半點(diǎn)漣漪。常言道“文似看山不喜平”，只有跌宕起伏的變化才能引發(fā)人們的興趣。

無論是細(xì)節(jié)動作還是整個套路，折疊之美無處不在。無論是“扣腳”、“坐腕”，還是“眼神”、“重心”，都體現(xiàn)了太極拳的形態(tài)美和意境美。太極拳中的虛實(shí)之美、動靜之美、開合之美、剛?cè)嶂馈⒖炻?、輕沉之美、螺旋之美等均是由于往復(fù)折疊而產(chǎn)生的。止是往復(fù)折疊變化，將一個個基本動作銜接而成，給人以“渾然天成”、“曲徑通幽”之感。

（4）文化修養(yǎng)

太極拳是武術(shù)，更是一種文化，以易為經(jīng)，出入于黃老，處處體現(xiàn)陰陽乎衡、陰陽互包、陰陽相濟(jì)的易學(xué)思想。陰陽互包、陰陽互化、陰陽相濟(jì)TK是折疊的體現(xiàn)，而正是這種“陰”“陽”折疊構(gòu)成了太極拳的運(yùn)動體系。《易經(jīng)》曰：“一陰一陽之謂道”，陰陽的交合是宇宙萬物變化的起點(diǎn)，而中華傳統(tǒng)的兵法、書法、繪畫、詩詞等無不體現(xiàn)著陰陽折疊。

《孫子兵法》曰：“三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也?！薄皯?zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)無端，孰能窮之?！逼?、正是整個兵法的基本元素，而奇正之變就是“往復(fù)折疊”；書法創(chuàng)作，其要旨是“有奇有正。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應(yīng)，筋骨威儀，確有節(jié)制是也。所謂奇者，參差起伏，騰凌射空，風(fēng)情姿態(tài)，巧妙多端是也”（明代書法家項(xiàng)穆語），只有奇正的折疊變化才令人心曠神怡。其他如中國傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)詩文亦莫不如此，空間的折疊、平仄的折疊，體現(xiàn)了意境美、含蓄美和其中特有的韻律。

（5）體悟人生

人生如拳，拳如人生。太極拳有高潮有低谷，有快有慢，有陽剛有陰柔。人生像爬山，翻過一座又一座，有高峰有低谷，有春風(fēng)得意，也有落寞失意。太極拳中的往復(fù)折疊，好似人生一樣，各種要素的折疊變化構(gòu)成了完整套路，而酸甜苦辣的經(jīng)歷也構(gòu)成了人生畫卷。只有明白了太極拳理，懂得陰陽辯證，才會理解人生的跌宕起伏，正如老子云：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極？”只有擺正心態(tài)，積極努力，就會實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，得意時不忘形，失意時坦然面對。悟拳悟理悟人生！

陳氏太極拳小架的腰領(lǐng)與襠合

陳氏太極拳以其博大精深的拳術(shù)理論、獨(dú)特的拳術(shù)風(fēng)格、高超的技擊效果、顯著的健身功能而在中華武林中獨(dú)樹一幟，并越來越多地受到人們的喜愛。下面是我為大家整理的關(guān)于：。歡迎閱讀!

太極拳到底什么時候練發(fā)勁才對，是很多人提問的問題。因?yàn)槿腴T時練慢，不能發(fā)勁，當(dāng)然也不會發(fā)勁，待蓄勁要進(jìn)入中級程度時就要開始練發(fā)勁，發(fā)勁練不出來的原因是松沉不得法，沒有間架，腰襠還沒有。所以蓄不了勁，等到發(fā)勁練出了點(diǎn)眉目以后，又要回過頭來練不發(fā)勁，之后再練綿勁，有粘連之意。這個有一定難度，如此重復(fù)回圈練習(xí)才能對自己的勁控制自如，練拳或應(yīng)用時才能隨心所欲舍已從人，拳藝也才能日益精進(jìn)。

小架發(fā)勁的前提必先學(xué)松，欲松者大多從樁起，于筋骨抖動中漸開骨節(jié)，使氣可行，后行氣以催骨梳筋，再求松柔，此為之松。松后求順者，擰裹是纏合。即手腳、肩胯、肘膝合而為一者。襠后開前合，丹田自然沉下，然后氣順則骨順、骨順則筋通、筋通則力達(dá)，方可言蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭。此一松二順三通，當(dāng)實(shí)心求證，松得其法，可從心意運(yùn)骨。襠的擰裹纏合間內(nèi)成一線，是為骨順。骨既順則筋與經(jīng)脈順，催骨松筋力道漸成。然后定筋骨，虛心志，合襠氣。

先剝陰陽，使氣貼背，梳骨行走，由內(nèi)及外，漸入佳境。從氣練者入，持盈身，去僵力，使內(nèi)虛外實(shí)，氣漲全身，再由氣致松，從外到內(nèi)，漸入佳境。任何的心法口訣都要在拳架中練出來，拳架中練不出來要如何練出功夫呢?這是不是又是很簡單的道理，如太極拳八法，在拳架中都有。 太極拳在一趟拳勢當(dāng)中不是要每一招都發(fā)勁，在不發(fā)勁的式子中，要有暗勁，這是力在骨子里，如此才能綿綿不絕，一趟拳路過程中，雖然柔，但卻蘊(yùn)含力量，如此才是太極拳該有的表現(xiàn)。也是我們所說的棚勁也。

小架拳 要想打好彈抖寸勁，關(guān)鍵是腰襠勁的配合，發(fā)勁時要領(lǐng)腰合襠，松，沉，碾，轉(zhuǎn)，襠勁合住，可使動作快猛迅疾，力達(dá)梢節(jié)。以身體中心為軸，轉(zhuǎn)動二產(chǎn)生離心力。對稱發(fā)力，不至于出現(xiàn)發(fā)力落空而失重的現(xiàn)象，以保持自身的中心平衡。

打拳即是練功力，能短勁才能制外家高手?；唔毦毜秸从|即化打看不到化，圈小至無圈，實(shí)戰(zhàn)中才能發(fā)揮內(nèi)家之能。小架太極稱寸勁，鶴拳稱宗勁，心意稱顫勁。無非沾控間一滑顫即拉回，彷佛無動，以極高速之能為之。

太極剛勁分整拙，柔勁分真?zhèn)?。拙剛易出，練力便可得之。剛至貫通則達(dá)柔，真柔者轉(zhuǎn)運(yùn)剛整之勁于周身，求其貫通而不發(fā)，稱剛?cè)嵬w。欲發(fā)則隨時隨處皆可，故真柔是以剛整為基。剛?cè)峄?jì)可生奇勁。

衡量一個人發(fā)勁的質(zhì)量，勁要從足下發(fā)出，勁不生于根就好象是無源之水，沒有叫的蹬地反彈，就不會有節(jié)節(jié)貫穿的推動力，也不會發(fā)出威力強(qiáng)大的整體勁;有腰襠的彈抖轉(zhuǎn)力，就會產(chǎn)生周身一體的彈抖力。有落點(diǎn)勁將周身之力集中發(fā)出于一個著力點(diǎn)，如只是周身彈抖而勁無落點(diǎn)，沒有穿透力，就等于華而不實(shí)，看似很厲害，呼呼而響卻沒有殺傷力。

陳式太極拳小架特色

丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，纏繞摺疊，快慢相間，剛?cè)岵?jì)。凸顯爆發(fā)力!

一師承特點(diǎn)

祖?zhèn)?，族傳?

師太陳立清，是后期確定名稱為“陳氏太極拳小架”的第一人，以前的說法都是只在家族中傳說而已。其父，是受陳鑫所托并安葬陳鑫的后人。

大師傅陳榮斌，兼長理論，擅于小架一路，對兵器有獨(dú)到認(rèn)識。

二師傅陳春生，其父陳玉琦。熟悉小架一、二路、春秋大刀、雙鐗、劍套路。

其他。略

二道承脈絡(luò)

一般說法將大架改小架，小架放大成大架。其實(shí)只有一個理論，一套拳，只是理解融合、闡述傳授的東西不同而已。有的人走出去回不來，硬說是自己的架子與別不同!對此，我的看法是：架子是入門的方法而已。小架的要求更高!因?yàn)橹挥袑Φぬ飪?nèi)轉(zhuǎn)與爆發(fā)力有深入的理解與實(shí)踐，才能將其神韻闡發(fā)出來。而若不觀察所有陳氏老前輩的打拳錄影，就根本不會理解得到他們是如何從內(nèi)在打出纏絲勁的!

三理論典籍

陳鑫《陳氏太極拳圖說》

陳豪、顧留謦《陳氏太極拳》

國家體育出版社《太極拳訣》

陳立清《陳氏太極拳小架》

本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_131/59554.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 宋元時期:清和宗師尹志平

下一篇: 宋元時期:龍虎山四十二代天師張正常