天師薩祖圣誕：咒棗書符,伐miao降鬼,鐵罐施食,引見上帝

薩祖，諱名守堅，南華人，一云西河人，自稱汾陽薩客，號全陽子，又稱崇恩真君。道教尊為祖師先天教主掌風(fēng)云雷雨尚書一元無上薩翁真君、天樞上相西河救苦一元無上薩真君、先天教主風(fēng)雷雨部薩真君、祖師汾陽散吏救苦真人、玄風(fēng)永振天尊等，居法幕下天機(jī)府，與張道陵祖師、葛玄祖師、許遜祖師合稱“四大天師”、“四相真君”等。

薩祖圣誕是農(nóng)歷九月廿三。據(jù)《太上元陽上帝元始天尊說火車王靈官真經(jīng)》載，“西河薩祖，本位立先天。唐朝方得道，道法闡興隆。降伏諸妖魔，鬼怪滅其形。城隍并社令，五岳四瀆者。叩齒總伏降，若有不伏者。飛文奏上清，太極降下降。”可見，薩祖在唐朝已得道，“降伏諸妖魔，鬼怪滅其形。城隍社令、五岳四瀆總伏降”。

1、咒棗書符：受鐵師之教旨，掌玉府之雷書，代天宣化

據(jù)《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》載，薩祖少有濟(jì)人利物之心，初習(xí)醫(yī)因誤用藥物傷致人命，于是棄醫(yī)訪道，于陜西路遇神霄派創(chuàng)始人王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師虛靖天師張繼先，三師當(dāng)時匿名各授一法與薩祖，一為咒棗術(shù)，一為扇疾術(shù)，一為雷法，薩祖依法行之皆驗(yàn)。薩祖后用咒棗為民治病救命；用雷法滅邪除妖、祈晴禱雨；用五明降鬼扇使人得命復(fù)生。

①授咒棗：為民治病、救命

②授棕扇：得命復(fù)生

③授雷法：滅邪除妖、祈晴禱雨

法裔傳至后代，衍為“西河派”、“天山派”、“薩祖派”。薩真人以道法內(nèi)煉、苦行修戒著稱，其有詩云：“道法于身不等閑，思量戒行徹心寒。千年鐵樹開花易，一入酆都出世難?！弊小独渍f》、《內(nèi)天罡訣法》、《續(xù)風(fēng)雨雷電說》等，存《道法會元》經(jīng)籍之內(nèi)。明代鄧志謨撰寫有小說《薩真人咒棗記》。

2、誅符伐miao：觀過錯于一十二年，積行累功修至道

據(jù)《火車王靈官真經(jīng)》載，王靈官本是南斗星官，受玉帝敕召監(jiān)督龍神行雨布澤，王靈官鞭死老龍抽其筋為龍索纏于腰間，以此而降到湘潭而受祭。威風(fēng)遠(yuǎn)鎮(zhèn)鄉(xiāng)里，供祭如在。薩祖因云游而到miao祠以雷火焚祠，王靈官神奏玉帝，得賜金鞭隨薩祖糾察其善惡十二年。

薩祖“道貫先天，法顯龍興，西河功滿，位立三天”以至于王靈官觀過錯一十二年竟無過犯。于是，神現(xiàn)河中，禮敬薩祖為師，改惡從善，愿隨護(hù)侍。并起誓永矢忠心，滴血分明，誓當(dāng)輔助帝君，護(hù)國安邦。奏上封為先天御前雷霆猛吏，三五火車都天糾察鐵面無私豁落雷公。職任先天，翦除兇惡，專治不忠不孝暹違背君親師友諸事總管。

按道教有關(guān)壁畫記載，有瓜秧掛錢，為人診病等傳說。所以，王靈官的塑像中頭用包巾為黃色者，據(jù)言為薩祖收靈官為弟子，用醫(yī)生用的包藥物布帛為之?？梢姡蹯`官也是薩祖的弟子。

3、鐵罐施食：身披百衲伏魔衣，手執(zhí)五明降鬼扇

說起薩祖，就不得不提《薩祖鐵罐施食》。據(jù)《薩祖鐵罐施食》載，薩祖咒棗施藥普度眾生，更將鐵罐加符，利幽拔苦，賑濟(jì)孤魂，垂科度亡，濟(jì)世之慈心。放鐵罐焰口時，壇上供太乙救苦天尊塑像或畫像的同時，正中也會設(shè)薩祖神位。

據(jù)《薩祖寶誥》，薩祖“身披百衲伏魔衣，手執(zhí)五明降鬼扇”。其中，五明降鬼扇是種能治愈疾病、驅(qū)邪輔正、拔除厄難的法寶，當(dāng)人被鬼邪精怪侵染時，只要悔過愆尤，道長以咒語加持過的“五明扇”扇向病灶，則疾病可愈。據(jù)在《八威召龍經(jīng)》載，五明即“上洞無欲之明，彼我心志之明，五達(dá)九合之明，智慧應(yīng)機(jī)之明，遠(yuǎn)瞻十方朗無礙違之明”，另外，中宮“黃庭”虛明普照，總攝五星、五氣、五芽，五臟之神受此虛明而發(fā)光，也稱“五明”。

古代有多種制作、祭煉方法，有的可以用棕絲或椰絲織造而成，亦可以用木雕刻而成，以符咒、取氣吹送扇上祭煉而成，還可在道士入圜中手持此扇而獲得加持?！拔迕鹘的取奔罒挿椒ㄟ@里不作介紹，有緣者查詢相關(guān)典籍。

薩祖不僅在道教影響很大，而且民間也有很多相關(guān)記載，比如明臧懋循編《元曲選·薩真人夜斷碧桃花》講述洛陽張道南因籠內(nèi)白鸚鵡飛到徐端家園中，便越墻去找，因而得見徐端女碧桃。徐端夫婦責(zé)罵碧桃，碧桃即氣死埋在園中。三年后，張道南中狀元，碧桃之魂與其相會。久而道南病，醫(yī)藥無效，家中以為有邪魔著身，便請薩真人來看。薩真人勾來碧桃的魂，伺明了緣由，令碧桃借尸還魂，“夫妻重配，父母團(tuán)圓”。

薩祖晚年居于泉州，以道術(shù)名世，從之游者數(shù)百輩，故在南宋元代影響頗大。

4、引見上帝：運(yùn)玄功踏彩云進(jìn)表，朝三師四相覲上帝

在道教法會中，步罡拜表朝天罡進(jìn)表后，高功需伏跪黃道下，雙膝跪定，表白遞簡，三行禮畢，伏俯出神天門，存自己原命真人，自丹田直至泥丸宮而出，身跨白鶴旋罡履虛，直上天門，朝見三師四相，同領(lǐng)至金闕寥陽寶殿，覲見上帝。三禮九叩，存想上帝親筆“允諭”二字，再朝九禮謝畢，退下辭謝三師四相，從天門冉冉而下，功凈興身。都講、監(jiān)齋二師，及眾經(jīng)師出壇至天壇化表完，眾師回壇，念金光咒、彌羅誥、土地咒畢，高功起大贊歸位。這里的四相，就是道教的四相真君，即四大天師。

可見，高功運(yùn)玄功踏彩云進(jìn)表時，自己原命真人自丹田直至泥丸宮而出，身跨白鶴旋罡履虛，直上天門，朝見三師四相，同領(lǐng)至金闕寥陽寶殿，覲見上帝。待存想上帝親筆“允諭”，退下辭謝三師四相方可歸位。

薩祖寶誥

志心皈命禮。派流西地，跡顯龍興。施財合藥濟(jì)群生，積行累功修至道。受鐵師之教旨，掌玉府之雷書。身披百衲伏魔衣，手執(zhí)五明降鬼扇。代天宣化，咒棗書符。運(yùn)風(fēng)雷于咫尺之間，翦妖魔于斗罡之下。道參太極，位列先天。松筠野鶴任縱橫，遐邇孤云常自在。方方闡教，為萬法之宗師；處處開壇，作后人之模范。都天宗主，一元無上，薩翁真君。

至心稱念玄風(fēng)永振天尊，不可思議功德。

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