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武漢長春觀丙申年全真派道士傳戒法會補戒現(xiàn)場
2016年11月13日至12月12日，中國道教協(xié)會決定在武漢長春觀傳授三壇大戒，延續(xù)前三次傳統(tǒng)，戒期28天，并決定于此次開始停止傳授方便戒，借以純正道風，恢復傳統(tǒng)，延續(xù)道統(tǒng)。一時之間，方便戒之說紛然，學者疑惑，戒子莫之一衷。借此之際，道衲給大家講講全真派傳授三壇大戒時，傳授方便戒之前因后果，以正視聽，消除疑慮。
王常月祖師
今細究之，全真?zhèn)鹘洳粌H有方便戒之說，而且有傳方便戒之實。據(jù)言，昔年常月王祖奉旨于京都白云觀，前后三次登壇傳授全真三壇大戒，王侯皇族前來求戒者，絡繹不絕。昆陽子常月王祖師乃開方便之門，為之說戒，度俗弟子萬千，一時成為佳話，乃名曰“方便戒”。順治、康熙皆得昆陽子常月王祖師之戒法，乃方便戒之始也。據(jù)言，慈禧曾得北京白云觀張宗璇方丈之方便戒，一時清廷震動，太監(jiān)、宮女、王侯大臣，出入白云觀，授受方便戒，難以計算。其甚者，竟卸去官服，入觀修行，使得白云觀與清廷關(guān)系錯綜復雜。清廷建國初，順治帝對昆陽子常月王祖師“道法即戒法，戒法即國法”之說，大為贊賞，并多次在朝堂議事時，為眾大臣贊語，謂此乃安天下，定國邦，化萬民之善治處，正教核心所在，應大力提倡，賜昆陽子常月王祖紫衣金冠、戒具等物，以為賞賜，可謂吾皇英明，皇恩浩蕩。此應是全真?zhèn)魇诜奖憬渲耙颉?/p>
武漢長春觀丙申年全真派道士傳戒法會補戒現(xiàn)場
今日就方便戒，我想說明四件事情。
其一，開戒前，方丈大律師預先為未受三壇大戒之準大師，講說三壇大戒之法，不是方便戒，乃補戒也。猶如玄門醮儀中高功法師之補職儀式?！墩y(tǒng)道藏》洞玄部威儀類有《金箓大齋補職說戒儀》一卷，其言：“建齋行道，威儀肅列於三元；分任設官，俯仰聿符於四極。諸天臨軒而校錄，眾真侍座以監(jiān)臨。職守攸司，步趨宜謹。況玉律備監(jiān)攝之令，而金科垂銓舉之文。宜罄厥誠，登瑤壇而恭事；各典所署，敷瓊笈以宣揚。選授毋輕，鑒觀有翼?！逼溲a職時言：“如上所補，皆道參洞輔，學貫樞機。通曉齋科，非白簡初真之輩；練明經(jīng)法，匪黃冠后學之流。惟黜陟之既明，宜賢否之勿溷。以德相尚，豈云遷就於人情；惟道為尊，庶獲敬承於朝命。各敦素守，共暢玄綱。有三官五帝之檢身，有九府四司之臨汝。天威惕若，壇禁森如。毋自冒於科條，庶克逃於憲律。一如靈寶玄壇律令?！睂W人可翻閱其經(jīng)，一窺究竟，此處不費墨也。
全真?zhèn)魇谌龎蠼?，選拔高道擔當傳戒大師，必須受過三壇大戒者，方可擔當此神職。確有德高望重、道學淵博，可為人師表之高道大德，經(jīng)律壇大議，乃可破格錄取，禮請赴壇，擔當大師之職。但須方丈大律師預先為之補說三壇大戒，方可登壇講經(jīng)。昆陽子常月王祖弟子黃守中真人即此列也。
武漢長春觀丙申年全真派道士傳戒法會補戒現(xiàn)場
黃守中，原名雞足道者，道教龍門西竺心宗特殊支派祖師，有言其乃印度人也，《金蓋心燈》言，其自稱本月支國人，名野恒婆阇，自印度來華，居雞足山修煉，故稱“雞足道者”，所精唯“西竺斗法”，順治十六年（1659），赴京師謁王常月，因律壇傳戒已圓滿，其誠心求道，愿弘此法，傳流外邦。昆陽王祖欽其誠心，乃受其道法，因無名無姓，乃贈名黃守中。黃者，中土五行之性也；“守”者，龍門派之第八代派單也；中者，黃土也，黃庭也，丹田也。守中者，吾玄門修行之大法也，其中“守”字又沿襲龍門派第八代玄裔弟子之派單，二意合一，正所謂“行住坐臥，不離這個”也。其遂為吾龍門之第八代祖師，常月王祖昆陽子之嫡傳弟子也。命乃依本宗之法修煉，弘揚至道。后乾隆五十五年（公元1790），龍門高道閔一得祖師游雞足山，又授其以龍門戒律，其乃登壇說法，傳授全真三壇大戒于域外，此乃律壇大師補戒之始也。
武漢長春觀丙申年全真派道士傳戒法會補戒現(xiàn)場
其二，方便戒非起于清初。魏晉南北朝道教傳戒，即以格考戒。每傳一戒，或每學一經(jīng)，皆須考核，每考一經(jīng)戒，皆言一格。德高望重、道學淵博者，無需考格，可直接錄取，名曰“破格錄取”。后人言此詞者，乃始于道教也?！短⑾删^格》即以格記善惡。有袁黃起愿登科“誓行善事三千條”之佳話也。云谷《功過格》言，“令所行之事，逐日登記，善則記數(shù)，惡則退除”；其后“起求中進士愿，許行善事一萬條”，乃“置空格一冊，名曰《治心編》，晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡，纖悉必記”。
武漢長春觀丙申年全真派道士傳戒法會
其三，關(guān)于居士戒。上古圣人傳戒，未有道士戒、居士戒之分，其經(jīng)皆言：“善男子、善女人，以憑齋戒，做是津梁?！焙斡械馈⑺字?，唯念道與不念道，修善與不修善，緣分與非緣分之別也。此方是祖師之心宗，太上之真意。修道不受戒，無緣登真箓；受戒不守戒，猶如瑤池圣未謁。說你好不容易去了瑤池仙境，未謁見王母，緣分根基之淺也。求得道法，亦是虛妄也。
其四，就全國范圍來說，建國前，成都二仙庵1947年開壇傳戒，乃全真道最后一次傳戒也。由于戰(zhàn)亂頻頻以及各種歷史原因，至建國后之1989年恢復全真道傳戒，期間中斷已近五十年。1988年11月，中國道協(xié)四屆二次理事會議作出了恢復全真?zhèn)鹘涞臎Q議，成立了傳戒儀典籌備小組。經(jīng)過一年的籌備，于1989年11月至12月2日(即農(nóng)歷十月十五至十一月初五)于全真祖庭北京白云觀隆重舉行傳戒儀典。這是解放后中國道教首次傳戒，全國各地名山宮觀舉薦受戒全真道士共75人，其中乾道約占60％，坤道占40％，年紀最大為75歲，最小的21歲，絕大多數(shù)是中青年道士。
武漢長春觀丙申年全真派道士傳戒法會補戒現(xiàn)場
鑒于與上一次全真派傳戒相隔甚久，全國范圍內(nèi)受過戒的全真道士，竟然湊不夠一壇大戒的八大師。擔任過戒壇大師的，全國范圍內(nèi)健在的道教戒壇大師，唯獨只有兩位老道長：一位是四川青城山天師洞的江至霖大師，一位是東北遼寧千山無量觀的許信友大師。為了繼承法統(tǒng)，是道脈不斷，這次傳戒決定給年歲太大、老弱殘疾的老道長傳授方便戒。這才真正是全真派第一次大規(guī)模傳授道士方便戒，在此之前，并未見任何記載。自此以后，1995年四川青城山天師洞傅元天方丈、2002年千山五龍宮王全林方丈傳授三壇大戒，皆延續(xù)此制，繼續(xù)傳授方便戒。
這次傳戒律師是受過天仙大戒白云觀第二十二代方丈王理仙，傳戒八大師是：證盟大師許至有，監(jiān)戒大師江誠霖，保舉大師黃宗陽，演禮大師張信益，糾儀大師李宗智，提科大師閻宗隆，登錄大師曹理義，引請大師陳宗耀。傳戒盛典結(jié)束后，當時的中國道協(xié)副會長，傳戒籌備組負責人傅元天大師召集全體受戒弟子，作了以《修戒之目的和我們受戒后的努力方向》為題的演講。勉勵大家今后的言行舉止都要為宮觀道眾作表率，要勤修不怠，勇猛精進，正己度人，造福社會。
因傳授方便戒有諸多弊端，經(jīng)中國道教協(xié)會會長辦公會商議，中國道教協(xié)會2016年丙申壇在武漢長春觀傳授全真三壇大戒，停止傳授方便戒，借以恢復道統(tǒng)，純正道風。
以上乃一家之言，望大家斧正也。
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