明清時(shí)期:陜西隴州龍門(mén)洞薛教玉道長(zhǎng)

薛教玉道長(zhǎng)，甘肅省華亭縣人，黃本善法嗣徒孫，全真教龍門(mén)派第17代傳人。幼年入學(xué)，但未進(jìn)仕途，天資穎悟，長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)。七歲即歸玄，壯年出家如龍門(mén)洞，冠巾后，云游參訪，廣見(jiàn)博聞，繼承師祖擴(kuò)山闡教之志?？滴醵辏?687年），任龍門(mén)洞監(jiān)院，募化各郡，與功德主蔡毓俊、蔡芝仲、趙義、賀英杰、賈崍等人共謀龍門(mén)洞道院興工之事。商定后遂攜羽士趙子南跋涉金陵，聘請(qǐng)名藝人工筆彩繪《太上一氣化三清》，八十一幅圣像壁畫(huà)，購(gòu)置法器經(jīng)典36（部）件，檀像2尊。歸赴本山后，先后建成了太清殿、靈官亭、左右配樓、東西客廳、玉皇前閣、七真樓、王母宮以及道院群房。后將“八十一化”，掛置于太清殿內(nèi)，其畫(huà)面山水人物勾勒清晰生動(dòng)，栩栩如生，為道教miao觀中少見(jiàn)藝術(shù)珍品，為民間無(wú)名藝人智慧的結(jié)晶。建國(guó)后，有關(guān)文物保護(hù)部門(mén)曾拍攝照片，以作為研究學(xué)習(xí)者觀摩參考和維修復(fù)建的臨摹藍(lán)本。于此同時(shí)，他還組織冶銅塑造了玉皇大帝像、鐘磬醮爐等。設(shè)立了龍門(mén)洞下院二處，置水磨二盤(pán)，水窖一眼。這些，都使龍門(mén)洞再度山色增輝。

另?yè)?jù)《龍門(mén)洞常住碑記》載，薛教玉道長(zhǎng)不以物累，虛清為懷，修煉精嚴(yán)，善結(jié)四方志同道合之士。尤勤勞儉樸，不屑入鄉(xiāng)村鬧市以乞施為道。在常住內(nèi)，他臥石蓋草、僅設(shè)善粥地一處，墾地自耕，奮發(fā)興道?？滴跷迨哪辏?751），他視道場(chǎng)土地不足耕種，遂考察本山旁上陰坪、獅子灣、交白峴等荒坡數(shù)段，呈報(bào)州署準(zhǔn)為開(kāi)墾擴(kuò)大耕種，使龍門(mén)洞常住鶴田增達(dá)400余畝。后恐與地方發(fā)生地界糾紛，他復(fù)勘押帖，依州府文告銘文立碑，明確了道院田地四址。并說(shuō)：“人不可求，求之于地，地不可求，求之于天。俯仰塵寰奔走形勢(shì)，此我之所不能也，戴日荷鋤，披星負(fù)鍤，此我之所能也。即地□山脊，耕種難施，而滿(mǎn)地松花，遍山橡栗，此天之所以予我，為辟谷計(jì)，莫善于此，奚累于后哉”。其善言高志，與世無(wú)爭(zhēng)，名無(wú)為而始，實(shí)有為而終的高尚道德可見(jiàn)一斑。

薛教玉道長(zhǎng)法嗣龍門(mén)洞，對(duì)師祖之焦勞，前建之勛猷，念念不忘，康熙五十三年（1714年），他曾為師祖黃本善道長(zhǎng)建祠造像，歲歲祀奉，雍正三年（1725年）又為祖師“邱祖青天歌”銘碑立石，使龍門(mén)善事、文獻(xiàn)得以永存。薛道長(zhǎng)秉志演清，弘揚(yáng)道法，開(kāi)拓基業(yè)，建樹(shù)豐厚，為有清一代龍門(mén)洞道院復(fù)興之中堅(jiān)?？滴跷迨辏?749年）《重修龍門(mén)洞碑記》譽(yù)其功績(jī)：“龍門(mén)非薛子不能顯其奧，薛子非龍門(mén)不能展其才而擴(kuò)其志”。仙逝后，公議入典“四公祠”，塑像陪“四公”受祀。

（選自隴州圖片報(bào)道博客）

景福山的詩(shī)詞碑歇

長(zhǎng)春真人本行碑戊子之秋，八月丙午，余自山東抵京城，館于長(zhǎng)春宮者六旬。將徙居，清和子尹公謂余曰：“我先師真人既葬矣，當(dāng)有碑。知先師者君最深，愿得君之詞刻之，以示來(lái)世?！庇嘣僮層陉人?，且以晚涂思涸，不足以發(fā)明老仙為解，弗從也。乃命其法弟玄通大師、李君浩然狀老仙之行，謁文于余曰：父師長(zhǎng)春子姓丘氏，諱處機(jī)，字通密，登州棲霞人。幼聰敏，日記千余言能久而不忘。未冠學(xué)道，遇祖師重陽(yáng)子于昆崳山之煙霞洞。祖師知其非常人也，以金鱗頌贈(zèng)之，遂執(zhí)弟子禮。尋長(zhǎng)生劉公、長(zhǎng)真譚公、丹陽(yáng)馬公，皆造席下，相視莫逆，世謂之丘、劉、譚、馬焉。大定九年，從祖師游梁。明年，祖師厭世。十有二年，師自丹陽(yáng)公護(hù)仙骨歸終南，葬于其故里。師乃入磻溪穴居，日乞一食，行則一蓑，雖簞瓢不置也，人謂之蓑衣先生。晝夜不寐者六年。既而隱隴州龍門(mén)山七年，如在磻溪時(shí)，其志道如此。道既成，遠(yuǎn)方學(xué)者成依之。京兆統(tǒng)軍夾谷公奉疏請(qǐng)還祖師之舊隱，師既至，構(gòu)祖堂，輪奐余悉稱(chēng)是，諸方謂之祖庵，玄風(fēng)愈振。二十八年春，師以道德升聞，征赴京師，官建庵于萬(wàn)寧宮之西，以便咨訪。夏五月，召見(jiàn)于長(zhǎng)松島。秋七月，復(fù)見(jiàn)，師剖析至理，進(jìn)《瑤臺(tái)第一層曲》，眷迂至渥。翌日，遣中使賜上林桃，師不食茶果十余年矣，至是取其一啖之，重上賜也。八月，得旨還終南，仍賜錢(qián)十萬(wàn)，表辭之。爾后，復(fù)居祖庵。明昌二年，東歸棲霞，乃大建琳宮。敕賜其額，曰“太虛”。氣象雄偉，為東方道林之冠。泰和間，元妃重道，遙禮師，禁中遺道經(jīng)一藏。師既居海上，達(dá)官貴人敬奉者日益多。定海軍節(jié)度使劉公師魯，鄒公應(yīng)中，二老當(dāng)代名臣，皆相與友。貞祜甲戌之秋，山東亂，駙馬都尉仆散公將兵討之。時(shí)登及寧海未服，公請(qǐng)師撫諭，所至皆投戈拜命，二州遂定。己卯之冬，成吉思汗皇帝命侍臣劉仲祿持詔迎師。明年春，啟行。夏四月，道出居庸，夜遇群盜于其北，皆稽顙以退，且曰：“無(wú)驚父師。”是年十月，師在武川進(jìn)表。使回復(fù)，有敕書(shū)促師西行，稱(chēng)之曰師，曰真人，其見(jiàn)重如此。又明年春，逾嶺而北。壬午之四月，甫達(dá)印度，見(jiàn)皇帝于大雪山之陽(yáng)。問(wèn)以長(zhǎng)生藥，師但舉衛(wèi)生之經(jīng)以對(duì)。他日，又?jǐn)?shù)論仁孝，皇帝以其實(shí)嘉之。癸未之三月，車(chē)駕至賽藍(lán)，詔許師東歸，且賜以贐禮。師固辭曰：“臣?xì)w途萬(wàn)余里，得驛騎館榖足矣”。制可其奏，因盡蠲其徒之賦役。師之馳傳往返也，所過(guò)迎者動(dòng)數(shù)千人，所居戶(hù)外之屨滿(mǎn)，所去至有擁馬首以泣者，感人心如此。及入漢地，四方道流，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，所歷城郭皆挽留。八月，至宣德，元帥邀師居真州之朝元觀。明年春，住燕京大天長(zhǎng)觀，行省請(qǐng)也。自爾使者赴行宮……寂通居士陳時(shí)可撰
龍門(mén)洞常住碑記龍門(mén)洞為天地奧區(qū)，藏壑於東隴之麓，窈而深，幽而邃，層巒絕，無(wú)徑可通。丹梯石磴，層俯而下；群峰峭削，實(shí)鬼斧所劈。崖瀑淙淙，時(shí)作風(fēng)雨，隱有魚(yú)龍變化，疑駭莫測(cè)。異哉斯境，非有神術(shù)具巨靈手，辟草開(kāi)山，則至今一虎豹穴蛟龍窟也。自漢婁景真人誅茅棲止，遂稱(chēng)洞天福地之一，山曰景福，因其人以福其地也，后有丘長(zhǎng)春真人藏修于此者七年。仙侶云集，宗支繁庶，至今四海衍為龍門(mén)派，是則龍門(mén)洞號(hào)為祖庭，遞代相傳，學(xué)者宗之，杖履輻輳，每至鳴鐘板而食，日不暇給。有道士薛教玉，修煉精嚴(yán)，而接引四方之志尤切，又不屑入城市為次第乞，而常住內(nèi)僅有供膳粥地一區(qū)。考其卷案，原系前任諸君捐俸置買(mǎi)，喜舍常住。其地坐落附近本山左右，然不足耕種。薛教玉相其地勢(shì)之所宜，山旁有古荒數(shù)段，坐落上陰坪獅子灣、交白。東至下陰坪，西至鐵馬河，南至栗峪溝，北至老馬坡，押帖開(kāi)墾。及余履勘，其地皆崔嵬砠磧，雖獲石田，將安所用。若升科起，則后必為常住累，意猶難之。……
康熙五十四年(1751)歲次乙未重九日誥授奉直大夫知隴州事加一級(jí)羅彰彝撰

羅彰彝龍門(mén)洞常住碑記

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《龍門(mén)洞常住碑記》? ?羅彰彝隴州知州
? ? ? 龍門(mén)洞為天地奧區(qū)，藏壑于東隴之麓，竊而深，幽而邃，層巒絕巇1，無(wú)逕可通。丹梯石磴，層俯而下；群峰峭削，實(shí)鬼斧所劈。崖瀑淙淙，時(shí)作風(fēng)雨，隱有神龍變化，疑駭莫測(cè)。異哉斯境，非有神術(shù)具靈手，辟草開(kāi)山，則至今一虎豹穴、蛟龍窟也。

? ? ? ? 自漢婁景真人誅茅棲止，遂稱(chēng)洞天福地之一，山曰景福，因其人以福其地也。后有丘長(zhǎng)春真人藏修于此者七年。仙侶云集，宗支繁庶，至今四海衍為龍門(mén)派云，是則龍門(mén)洞號(hào)為祖庭，遞代相傳，學(xué)者宗之，杖履輻輳，每至鳴鐘板而食，日不暇給。

? ? ? ? 有道士薛教玉，修煉精嚴(yán)，而接引四方之志尤切，又不屑入城市為次第乞，而常住內(nèi)，僅有供膳粥地一區(qū)?？计渚戆福登叭沃T君捐俸置買(mǎi)，喜舍常住。其地坐落附近本山左右，然不足耕種。薛教玉相其地勢(shì)之所宜，山旁有古荒數(shù)段，坐落上陰坪獅子灣、交白峴2。東至下陰坪，西至鐵馬河，南至栗峪溝，北至老馬坡，押帖開(kāi)墾。及余履堪，其地皆崔嵬3砠磧4，雖獲石田，將安所用。若升科起，則后必為常住累，依猶難之。教玉曰：“人不可求，求之于地；地不可求，求之于天。俯仰塵寰，奔走形勢(shì)，此我之所不能也。戴日荷鋤，披星負(fù)鍤5，此我所能也。即地磽6山瘠，耕種難施，而滿(mǎn)地松花，遍山橡栗，此天之所以予我，辟榖計(jì)，莫善于此，奚累于后哉?！庇嗉纹溲?，高其志，遂為入糧三升，達(dá)之大部，以垂永久，后之學(xué)徒，得以一志修持，無(wú)庸外務(wù)，俾道成果滿(mǎn)，變大地成黃金，攪長(zhǎng)河為酥酪，直至灰落字現(xiàn)，神仙半百，正藉此石田作福田，而龍門(mén)祖庭之不墜也，有以。

? ? ? ? 康熙54年（1715年）歲次乙未重九日，誥受奉直大夫，知隴州事加一級(jí)羅彰彝撰

? ? ? ? 注：1、巇（xi1）1、險(xiǎn)峻；2、縫隙。

? ? ? ? 2、峴（xian4）小而高的山。

? ? ? ? 3、崔嵬：有石頭的山。

? ? ? ? 4、砠磧（ju1qi4）砠：有土的石山；磧：1、淺水里的沙石；2、沙漠。

? ? ? ? 5、鍤（cha1）古代一種掘土工具。

? ? ? ? 6、磽（qiao2）土質(zhì)硬，不肥沃。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?羅玉森整理? 2019年9月10日

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