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      解冤釋結(jié)
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-20 21:36:24
        
      

        
      
           
      據(jù)新華社消息，12月2日
      ，最高人民法院第二巡回法庭對(duì)原審被告人聶樹斌故意殺人、強(qiáng)奸婦女再審案公開宣判
      ，宣告撤銷原審判決
      ，改判聶樹斌無(wú)罪
      。槍決20余年后沉冤得雪
      ，無(wú)疑是告慰生者，解脫死者
      。
      道教有很多“解冤”的道經(jīng)，不僅可以化解各種人際冤對(duì)
      ，而且可求得陽(yáng)世太平
      、冤魂超升
      。據(jù)《上清靈寶大法》有：凡人處世
      ，多因躁心害物
      ，或欠命負(fù)財(cái)
      ，積諸冤結(jié)，以致陰訟牽連
      ，無(wú)由托化。既承天恩開度
      ，得領(lǐng)薦修，但其間怨切齒
      ，因邂逅恐生紊亂
      。當(dāng)依齋法用符文，隨事與之解釋
      ，使回心向道
      ，解結(jié)和冤，庶可同登樂(lè)土矣
      。
      據(jù)《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書·解結(jié)幕圣位》載，解冤需要奉請(qǐng)的解結(jié)之神有：靈寶解冤釋結(jié)靈官……九天解冤釋結(jié)大神
      ，靈寶如意、萬(wàn)司
      、解冤
      、釋結(jié)四大神
      。下面分別從冤結(jié)成因
      、種類，解冤的方法
      、范圍、主體等角度進(jìn)行梳理
      。
      一
      、形成原因：不識(shí)正真
      ，執(zhí)系是非
      ，積諸罪業(yè)
      由于個(gè)人兩世的種種過(guò)失
      ，導(dǎo)致各種冤對(duì)纏綿不解
      ，人跟人之間、人跟天地之間
      、人與神之間就結(jié)下了各種冤結(jié)。據(jù)《太上泰清拔罪升天寶懺》載
      ，眾生造罪
      ，死入北酆
      ，鬼考罪魂
      ，冤對(duì)難抵
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！T亡魂在地獄之中生死流轉(zhuǎn)，冤對(duì)難脫
      ，皆因在世之時(shí)自己所犯下惡業(yè)
      ，抵償受報(bào)。
      人之所以有諸多宿罪
      、過(guò)失，究其根本
      ，是因?yàn)槿说摹盁o(wú)道”
      。據(jù)《元始天尊濟(jì)度血湖真經(jīng)》載
      ，眾生妄想貪著
      ，不識(shí)正真
      ，執(zhí)系是非，積諸罪業(yè)……冤家債主
      ，互相償報(bào)
      ，是故生產(chǎn)有諸厄難
      。
      二
      、解冤方法：齋醮科儀是主要的化導(dǎo)方式
      據(jù)《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書·解十冤結(jié)符》中
      ，談到了十類冤結(jié)
      ，即殺傷之冤、縊死之冤
      、溺死之冤、藥死之冤
      、產(chǎn)死之冤
      、復(fù)連之冤
      、壕訟之冤
        、獄死之冤
        、妖邪之冤
        、三世之冤等。這十類冤結(jié)
        ，都是針對(duì)具體的死因而言。因此
      ，其解冤方式
      ，是通過(guò)書寫不同的符文來(lái)化解。
      懺法作為道教常見(jiàn)的科儀形式
      ，其作用主要是懺悔己身罪過(guò)來(lái)獲得身心的解脫
      ，除結(jié)解縛
      ，免遭果報(bào)
      。據(jù)《太上慈悲道場(chǎng)消災(zāi)九幽懺·解眾生結(jié)縛品第三》載，眾生欲求悟解
      ，于清靜處嚴(yán)潔家庭，隨力豐儉
      ，然香點(diǎn)燈，于我像前
      ，禮諸化號(hào)
      ，懺悔冤結(jié)
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      黃籙齋法和明真齋法，是道教解冤釋結(jié)的最常見(jiàn)齋法
      ，尤以黃籙齋為主。據(jù)《洞玄靈寶五感文》載：洞玄靈寶之齋
      ，有九法
      。以有為為宗
        。其一法
        ，金籙齋，調(diào)和陰陽(yáng)
        ，救度國(guó)王。其二法
        ，黃籙齋，為同法拔九祖罪根
        。其三法
        ，明真齋，學(xué)士自拔億曾萬(wàn)祖九幽之魂
        。其四法
        ，三元齋，學(xué)士一年三過(guò)
        ，自謝涉學(xué)犯戒之罪。
      另外
        ，《太上道君說(shuō)解冤拔度妙經(jīng)》
        、《太上三生解冤妙經(jīng)》
        、《元始天尊說(shuō)東岳化身濟(jì)生度死拔罪解冤保命玄范誥咒妙經(jīng)》等
        ，強(qiáng)調(diào)齋戒誦經(jīng)以解冤釋結(jié)
        。除了齋法解冤外
        ，畫符、持咒等解冤方法在道經(jīng)當(dāng)中也有很多
      ，比如《太上三洞神咒》、《清微神烈法》
      、《太上三生解冤妙經(jīng)》等道經(jīng)都有很多解冤的咒、符
      、訣。
      總體而言
      ，道教對(duì)于冤結(jié)的化解
      ，齋醮科儀是主要的化導(dǎo)方式，通過(guò)法師設(shè)齋醮祈請(qǐng)十方萬(wàn)靈真宰臨壇
      ，化解三界之冤結(jié)
      。在行法過(guò)程中
      ，配以符
      、咒、訣等方式
      ，達(dá)到解冤釋結(jié)的目的。
      三
      、解冤方式：祈請(qǐng)眾真臨壇，助力法師化解各類冤結(jié)
      道教實(shí)施解冤的主神有
      ，主要有元始天尊
      、救苦天尊
      、太上道君
      、太上老君
      、道士
        、常人等
        。據(jù)《太上三生解冤妙經(jīng)》載：救苦天尊通過(guò)巡游十方世界的方式化度眾生出離苦海，解冤釋結(jié)
        ，其對(duì)象既有針對(duì)特定個(gè)人的，也可以解一國(guó)
        、一家
        ，乃至十方世界一切冤結(jié)
        。
      據(jù)《太上三生解冤妙經(jīng)》云：“此經(jīng)非獨(dú)解一人之冤結(jié)
        。汝等各發(fā)誠(chéng)心，誦經(jīng)百遍
      ，一國(guó)之人，應(yīng)有冤結(jié)
      ，悉皆解脫
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      據(jù)《元始天尊濟(jì)度血湖經(jīng)》載
      ，救苦天尊通過(guò)信士稱念其名號(hào)
      ，化身下凡解救天
      、地、人三界冤苦
      。
      據(jù)《靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》載，通過(guò)齋法可以化解天地
      、星宿
      、日月
      、四季的各種亂象
      ，同時(shí)對(duì)于人世國(guó)主遭難、兵戈所造成的各種冤死都可以得到化解
      。
      其一是通過(guò)敕召各類神真
      ，以滌蕩血湖地獄冤苦。
      據(jù)《元始天尊濟(jì)度血湖真經(jīng)》載
      ，天尊放百億瑞光，左手擎琉璃寶瓶
      ，右手執(zhí)空青羽枝
      ，乘九頭獅子金蓮翠葉之座
      ，乘空而去
      ，敕召九鳳破穢大神、洗浣大神
      、無(wú)義斷恩大神、正精火目大神
      、震雷鼓目大神
      、全角復(fù)體大神
      、解冤釋對(duì)大神
      ，清蕩血湖，破除厭穢
      ，告下元始符命，元皇曲赦救度產(chǎn)死罪魂
      ，時(shí)刻升遷。是時(shí)酆都北帝及諸鬼官
      、牛頭獄卒、威斂神王
      、三界大魔
      、九億鬼王
      、血湖大神
      ，成遵敕命，赦拔罪魂
      。
      其二，通過(guò)說(shuō)法為眾真開示
      ，委托眾真化身臨壇助道士化解冤結(jié)
      。
      據(jù)《無(wú)量意經(jīng)》載，我若說(shuō)法
      ，與汝等言……是時(shí)天真大神……諸天圣眾聞?wù)f是已
      ，各各歡喜
      ，作如是言：若有奉道之士能發(fā)如是心
      ，欲救一切苦，臣等當(dāng)化身下降
      ，令諸天大將及所在十方四直都大神將吏兵助法行持，俾諸眾生及無(wú)量六道四生等眾生者得以延生
      ，死者得以復(fù)生
      ，病者得以安
      ，鬼妖邪魔皆得解脫
      ，冤家執(zhí)對(duì)各獲消散。
      其三
      ，建議世人延請(qǐng)世間高道作法解冤的。
      據(jù)《太上召諸龍神安鎮(zhèn)墳?zāi)菇?jīng)》載
      ，世人今身貧困之者，是先世不信道法
      ，不種善因
      。今世葬埋，不得亡人利益年月
      。營(yíng)葬之所，亦有四時(shí)驚犯天星地宿
      ，致見(jiàn)如斯
      。今得卿之所奏
      ，吾甚欣然
      。自今以后，世人若有墳?zāi)共话?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，?zāi)衰競(jìng)至者，可尋高上道士，如靈寶典式
      ，廣建道場(chǎng)，懺悔罪愆
      。呼召龍王
      ，來(lái)安墳?zāi)埂t災(zāi)患冰消
      ，福祥云集。
      總而言之
      ，道教實(shí)施解冤的主要還是以法師作為中介
      ，通過(guò)設(shè)立道場(chǎng)來(lái)祈請(qǐng)眾真臨壇
      ，助力法師化解各類冤結(jié)
      。其解冤之范圍，包含了三界一切含冤對(duì)象
      。在解冤的方法上，道教有自己的獨(dú)特方式
      ，就是以齋醮科儀為主
      ，同時(shí)輔以符
      、咒
      、訣，這也是道教宗教神學(xué)式解冤的特點(diǎn)所在
      。
      道教的“解冤釋結(jié)”思想體現(xiàn)了“仙道貴生，無(wú)量度人”的濟(jì)世精神
      ，道教所追求的神仙世界
      ，既有出世層面的超越情懷
      ，亦有積極人世的利人思想。
      

          
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        。七寶芳騫林，九色蓮花座⑶
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      人的入靜法,連接丹田的靜心
      
                        
       道教修煉最講一個(gè)“靜”字
        ，靜字貫穿修煉之始終。筑基煉己講“靜”
        ，煉精化炁講“靜”，煉氣化神講“靜”
        。道教認(rèn)為
        ，人不能妙合大道的原因
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      
                        
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣，以鼻納氣
      ，以口吐氣
      ，微而引之
      ，名曰長(zhǎng)息
      。納氣有一，吐氣有六
        。納氣一者謂吸也
        ，吐氣六者謂吹
        、呼