盧國龍教授講道德經(jīng)第七十七章

盧國龍教授講《道德經(jīng)》第七十七章

原文：天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者與之。天之道，損有余補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能以有余奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成不處，其不欲見賢也。

注解：大概說來，哲學(xué)注定沒有神話那么可愛。古希臘神話里，丘比特有把弓箭，被他一箭穿心的人，據(jù)說都很幸福。丘比特的胖小子模樣，倒是招人喜愛，但一箭穿心的強制甚至有些暴力的隱喻，顯然就沒有月下老人的紅線那么斯文。老子的天道，手上有把更大的弓箭，但始終引而不發(fā)，有力而不施暴，只是瞄準著萬物的平衡，牽引著萬物在一個合理的振幅內(nèi)對待流行，維持著大自然的公平和公正。

天道的公平、公正是個永恒的合理模式，維持著萬物生生不息的可持續(xù)發(fā)展。人類社會卻與之背道而馳，有錢的人用錢賺錢，越來越富有，沒錢的人用身體賺錢，身體的資源越來越衰弱，生活也就越來越貧窮。如果再算上恃強凌弱的社會制度，算上社會為豪強霸凌貧弱所提供的制度保障，社會違背天道公平、公正的傾斜和失衡，也就處處都讓人觸目驚心了。

誰能改變現(xiàn)實社會的這些既成事實？富貴的人不想改變，貧賤的人不能改變，于是有道者像是天公對人類社會的賞賜，應(yīng)時而出，喚醒天道所昭示的公平、公正意識，并不斷告誡富貴的人，當(dāng)富貴壓塌天平的時候，社會也就雞飛蛋打了，富貴和貧賤會攪在一起，爛成一鍋粥。所以富貴不能驕，不能過度，要盡可能地學(xué)習(xí)天道，那才是可以持續(xù)的安全策略。

有道者的喚醒工作有沒有效果？有些效果，但不會徹底改變社會的不公正現(xiàn)象。站在老子的角度，或許也不能追求徹底改變，而只能將天道作為一個永恒的合理性模板，用來檢驗現(xiàn)實的偏失，作為校正現(xiàn)實偏失的依據(jù)。如果要求當(dāng)下就徹底改變這個社會的一切，那就只有暴力革命一條路了。所以《道德經(jīng)》的圣人、有道者，只是更夫或者像《論語》所說的“天將以夫子為木鐸”，不是某某主義的旗手，不會成為“被賢”的偶像。

附《詩譯道德經(jīng)》

（圖文轉(zhuǎn)載自大道家園）

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