陰符經(jīng)要旨探究(,三十）自然之道靜,故天地萬(wàn)物生

《陰符經(jīng)》要旨探究( 三十）自然之道靜，故天地萬(wàn)物生

關(guān)鍵詞解讀：自然之道靜，大自然的運(yùn)行規(guī)律表現(xiàn)為靜。道，規(guī)律、道理?！盾髯印ぬ煺摗罚骸把蓝毁E，則天不能禍（遵循事物的發(fā)展規(guī)律而堅(jiān)定不移，就是天也不能給人禍害）?！钡兰乙浴暗馈弊鳛槠湔軐W(xué)體系的核心，認(rèn)為“道”是先于物質(zhì)而存在的精神性的物質(zhì)，產(chǎn)生天地萬(wàn)物的總根源?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·大宗師》：“夫道，未有天地，自古以固存（道是天地沒(méi)有產(chǎn)生之前就本來(lái)存在的）?！?/p>

天地之道浸，天地間的運(yùn)行規(guī)律侵潤(rùn)于萬(wàn)物之內(nèi)。浸，灌溉、浸潤(rùn)、充滿(mǎn)之意，這里指融入的意思?！肚f子·天地》：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡（使用這兒的一座提水機(jī)械，一天能灌溉一百畦田地，用力量很少）。

陰陽(yáng)勝陰陽(yáng)推而變化順：通過(guò)陽(yáng)陰勝過(guò)陽(yáng)陰的狀況推斷變化的順序。陰陽(yáng)：古代哲學(xué)概念。古代樸素唯物主義的思想家把在矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立的范疇（如天、火、暑是陽(yáng)，地、水、寒是陰），以陰陽(yáng)的交錯(cuò)變化來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。

柳宗元《天說(shuō)》：“寒而暑者，世謂之陰陽(yáng)（冷熱的變化，人們稱(chēng)之為陰陽(yáng)）?！蔽ㄐ闹髁x思想家則把陰陽(yáng)變化說(shuō)成是天的意志的表現(xiàn)。董仲舒《春秋繁露·天地陰陽(yáng)》：“是故明陽(yáng)陰入出實(shí)虛之處，所以觀天之志（因此了解陽(yáng)陰進(jìn)入出去和虛實(shí)變化的方面，用來(lái)觀察上天的意志）?！眲伲褐髟?、統(tǒng)御，推為運(yùn)行、轉(zhuǎn)化。

白話：大自然的運(yùn)行規(guī)律表現(xiàn)為清靜自然,因此天地達(dá)到極端靜寂的狀態(tài)，就自然而然生成萬(wàn)物；天地間的運(yùn)行規(guī)律侵潤(rùn)到萬(wàn)物之內(nèi)，于是陰陽(yáng)變化的順序就會(huì)不斷地得到推進(jìn)。

要旨探究：此句的要旨體現(xiàn)在這“靜”和“浸”字上?！办o”，即清靜自然，無(wú)為不爭(zhēng)?！敖?，有浸潤(rùn)和融入之意?！疤斓亍保复笞匀?。從“天地之道靜”可知，大自然的運(yùn)行規(guī)律是清靜自然的，不爭(zhēng)的，所以才能夠融入到萬(wàn)物之中，進(jìn)而推動(dòng)陰陽(yáng)順序不斷地變化前進(jìn)。

《老子》曰：“清靜為天下正。”清靜可以作為天下人的模范。意思是說(shuō)，無(wú)論是圣人還是百姓，都應(yīng)該保持心理上的寧?kù)o狀態(tài)。本句的“正”，與“政”相通，指的是政治、政事，在這里是模范的意思。由于大道的本質(zhì)是靜，靜極生動(dòng)，所以“道”在達(dá)到靜極之時(shí)就能“動(dòng)”起來(lái)，進(jìn)而在“動(dòng)”的狀態(tài)中“無(wú)中生有”，產(chǎn)生出天地萬(wàn)物。

知道了自然運(yùn)行規(guī)律是清靜自然的，我們就會(huì)明白，自然界之所以能夠統(tǒng)御天地萬(wàn)物進(jìn)而相互轉(zhuǎn)化，是因?yàn)樽匀灰?guī)律自始至終都是以服務(wù)和關(guān)懷萬(wàn)物的生長(zhǎng)、消亡而變化的。自然之陰達(dá)到極點(diǎn)就會(huì)生陽(yáng)，陽(yáng)達(dá)到極點(diǎn)就會(huì)生陰，而萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化也會(huì)始終按照這個(gè)規(guī)律有序地生長(zhǎng)著、發(fā)展著、變化著。所以《經(jīng)》說(shuō)：“天地之道浸?！薄敖?，充滿(mǎn)和融入也。事實(shí)上，只有融入，才能關(guān)懷，才能發(fā)展。

作為人類(lèi)，就是要掌握這個(gè)特點(diǎn)，運(yùn)用這個(gè)規(guī)律，以清凈的態(tài)度對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物，使其按照自身的規(guī)律有序地運(yùn)行發(fā)展、相互轉(zhuǎn)化，以達(dá)到我們所需要的目的。假如違背“清靜為天下正”的規(guī)律，使自然之靜不能夠浸潤(rùn)于萬(wàn)物之內(nèi)，那么對(duì)于個(gè)人而言，一定會(huì)吃大虧的；對(duì)于執(zhí)政者而言，必然會(huì)禍害他的臣民百姓。比如，一些把喝酒當(dāng)做交易的特殊手段，或者為了達(dá)到升官的目的、或者為了達(dá)到一夜暴富的目的，就在酒桌上一股兒地“敬酒”、“先喝為敬”，雖然如愿以?xún)?，卻有人過(guò)早搭上了自己的小命。某位旅游公司的“總經(jīng)理”還不到六十歲就因此而早早地離開(kāi)了人世；接受“敬酒”的某位領(lǐng)導(dǎo)也已經(jīng)“銷(xiāo)聲匿跡”、不見(jiàn)了在政壇上的身影！這樣的人根本不懂得什么是“清靜”，不懂得“人生“清靜”的要義與妙道。還有一些嗜酒如命的酒徒，整天沉浸在醉生夢(mèng)死之中，目的在于“借酒消愁”。且不論他喝得爛醉如泥，耍死狗，裝賴(lài)皮，丑態(tài)百出，單以他的目看，怎能如愿以?xún)?？想“借酒消愁”者，直如“抽刀水水更流，借酒消愁愁更愁”；想“酒逢知己千杯少”者，暫時(shí)的心愿是達(dá)到了，可“酒逢知己千杯少”的縱酒行為，使他英年早逝，拋妻離子，讓白發(fā)人傷心地送了黑發(fā)人！其悲也夫，其悲也夫！這類(lèi)人是蔑視了大自然“靜”的真理，最后才飽嘗到這樣的苦果。

由上而看，大自然“靜”的法則，是千萬(wàn)不可以恣意違背的。如果不違背這個(gè)的法則，則“靜”就能侵潤(rùn)萬(wàn)物，幫助萬(wàn)物按照陰陽(yáng)變化的順序不斷地有效推進(jìn)，促成萬(wàn)物的成長(zhǎng)和變化，從而為人類(lèi)幸福創(chuàng)造有利條件。就農(nóng)民耕種來(lái)說(shuō)，若能做到以敬畏之心、用“靜”的態(tài)度選擇良種，精心播種、除草、澆灌，多施土家肥，少使用化學(xué)肥，不使用化學(xué)除草劑，不大水漫灌，就像愛(ài)護(hù)自己小孩一樣用心“伺候”，那么，到收獲季節(jié)定能夠獲得豐收。就人類(lèi)如何對(duì)待動(dòng)物而言，仍然需要按照“靜”的態(tài)度，以敬畏之心把動(dòng)物當(dāng)做人類(lèi)的朋友，愛(ài)護(hù)動(dòng)物、善待動(dòng)物，而不要為滿(mǎn)足自己的一時(shí)口福而濫肆捕獵，盡興殺戮。

那么，各類(lèi)動(dòng)物就會(huì)得到自然繁殖，成為地球上應(yīng)有的一員，獲得生存發(fā)展的應(yīng)有尊嚴(yán)，陪伴人類(lèi)在同一個(gè)球上快樂(lè)地生活著。作為人類(lèi)自己，也應(yīng)當(dāng)尊重“靜”的法則，拒絕種種禍害自身安寧、健康的誘惑。謹(jǐn)記道祖“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁有獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”的教誨，真正做到“為腹不為目”，如此，福祿壽三星自然會(huì)與你終身相伴。

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